DIONYSIUS von Alexandrien

DIONYSIUS von Alexandrien, der Große, Bischof von Alexandrien, † 264/65. - D. wurde als Nachfolger des Herakles 231/32 Vorsteher der Katechetenschule in Alexandrien und 247/48 Bischof. Der Christenverfolgung unter Decius (249-51) entging er 250 durch die Flucht, wurde aber 257 unter Valerian (253 bis 260) nach Kephron in Libyen, später nach Kolluthion in Mareotis verbannt. Als Gallienus (260-68), der Sohn Valerians, 260 die harten Maßregeln seines Vaters gegen die Christen zurücknahm, kehrte D. nach Alexandrien zurück. Er war der bedeutendste Schüler des Origenes und ein würdiger Vertreter der älteren Alexandrinischen Schule. D. bekämpfte erfolgreich den Chiliasmus des Bischofs Nepos von Arsinoė in der libyschen Wüste und bestritt auf Grund einer ausgezeichneten kritischen Vergleichung der Johannesapokalypse mit dem Johannesevangelium die apostolische Verfasserschaft der Apokalypse, auf die sich die Chiliasten stützten. Gegen die Anhänger des Novatian trat D. in der Frage der Wiederaufnahme der lapsi, der in der Verfolgung unter Decius Abgefallenen, in die Kirchengemeinschaft für eine mildere Bußpraxis ein und suchte in dem novatianischen Schisma zu vermitteln; er schrieb deshalb rastlos Briefe in alle Weltgegenden und mahnte in einem persönlichen Schreiben Novatian zur Umkehr. In dem Ketzertaufstreit zwischen Stephanus I. von Rom und Cyprian von Karthago bemühte sich D. um den Frieden. Er ist auch bekannt durch den sog. Streit der beiden Dionyse. D., der den Sabellianismus in der libyschen Pentapolis bekämpfte, lehrte die Unterordnung des Sohnes unter den Vater; er leugnete die Ewigkeit des Logos und betonte seine Geschöpflichkeit. Darum wandten sich ägyptische Kleriker an Dionysius von Rom, und eine römische Synode verhandelte 262 darüber. Sie verurteilte den Sabbelianismus und Subordinatianismus, und Dionysius von Rom teilte D. die Beschlüsse der Synode in seiner Lehrschrift mit. Er stellte dem Geschaffensein des Logos sein Gezeugtsein gegenüber; er kann nicht geworden sein, da es sonst eine Zeit gab, in der er nicht war; er war aber immer, da er im Vater ist und des Vaters Logos, Macht und Weisheit, ohne die Gott niemals gewesen sein kann. D. widerrief seine christologische Anschauung von der Geschöpflichkeit des Logos und betonte in einer ausführlichen Schrift die Ewigkeit des Logos und seine Wesenseinheit mit dem Vater. Damit war der Streitfall erledigt. Auf die verschiedensten kirchlichen Angelegenheiten übte D. starken Einfluß aus durch seine zahlreichen Briefe, die dem Kirchengeschichtschreiber Eusebius von Cäsarea eine wertvolle Quelle waren. Von den Schriften des D. sind nur Bruchstücke erhalten.

Werke: Perì phżseos (gg. den Atomismus der Epikuräer); Perì epaggelion (gg. die chiliast. Lehren des Nepos u. die Verfasserschaft der Apokalypse durch den Apostel Johannes); Elegchos kaì apología (Verteidigung gg. Dionysius v. Rom); Briefe. - MPG 10, 1237-1344. 1577-1602. - The letters and other remains of D. of A., ed. Charles Lett Feltoe, Cambridge 1904. - Letters and Treatises, übers. v. dems., London 1918.

Lit.: Franz Dittrich, D. der Große, 1867; - Paul Morize, D. d'A., étude d'histoire religieuse, Paris 1881; - Georg Roch, Die Schr. des alexandrin. Bisch. D. d. Gr. "Über die Natur", eine altkirchl. Widerlegung der Atomistik Demokrits u. Epikurs (Diss. Leipzig), 1882 (dt. Übers.); - Gustav Krüger, Gesch. der altchristl. Literatur, 1895, 126 ff.; - Joseph Burel, D. d'A., sa vie, son temps, ses oeuvres, Paris 1910; - Friedrich Anwander, D. v. A. Ein Großstadtseelsorger des 3. Jh.s, in: BM 5, 1923, 83 ff.; - Karl Müller, Btrr. z. alten KG 10, in: ZNW 24, 1925, 278 ff.; - Adolf v. Harnack, Smlg. der Briefe des D. v. A., in: Ders., Die Briefsmlg. des Apostels Paulus u. der anderen vorkonstantin. Briefsmlg.en, 1926, 62 ff.; - Philip Sheridan Miller, Studies in D. the Great of A. (Diss. Erlangen), 1933; - Hans-Georg Opitz, D. v. A. u. die Libyer, in: Quantulacumque. Studies presented to Kirsopp Lake, London 1937, 41 ff.; - Symen Jacob Bouma, D. v. A. (Diss. Amsterdam), 1943; - Hermann Strathmann, Was soll die "Offb." des Johannes im NT? D. v. A. über die Offb. des Joh., 1947²; - Kurt Aland, KG in Lb., 1953, 148 ff.; - Hans Hümmeler, Helden u. Hll., 1959 (501.-510. Tsd.), 538 f.; - August Ackermann, Der hl. D., Bisch. u. Märtyrer, Freiburg (Schweiz) 1960; - Pierre Nautin, Lettres et écrivains chrétiens des II^e et III^e siècles, Paris 1961, 151 ff.; - Marta Sordi, Dionigi d'Aleaaandria, Commodiano ed alcuni problemi della storia del III secolo, in: Atti della Pontificia Accademia Romana di Archeologia, Serie III, Rendiconti 35, 1963, 123 ff.; - Bibliotheca Sanctorum IV, Rom 1964, 639 ff.; - Ephrem Boularand, D. d'A. et Arius, in: Bulletin de la littérature ecclésiastique 67, Toulouse 1966, 161 ff.; - Das erhaltene Werk Dionysiu leipsana. Eingel., übers. u. mit Anm. vers. v. Wolfgang A. Bienert, 1972; Harnack, Lit I, 409 ff.; - Bardenhewer II, 203 ff.; - Altaner⁷ 210 f.; - Quasten II, 101 ff.; - Kl. Pauly II, 66; - DThC IV, 425 ff.; - DE I, 870; - DHGE XIV, 248 ff.; - EC IV, 1061 f.; - LThK III, 401; - LM I, 1397 f.; - NCE IV, 876 f.; - ODCC² 406; - RE IV, 605 ff.; - RGG II, 201.

Friedrich Wilhelm Bautz

Literaturergänzung:

1998

Adele Monaci Castagno, Origene e D. di A. sulle promesse. Continuità e differenze, in: Aste 15.1998, S. 101-123; -

2006

Wolfgang Wischmeyer, Bibelauslegung u. bischöfl. Machtmonopol bei Dionysius von Alexandrien (Eus HE 7,24-25), in: WJTh 6.2006, S. 143-154; -

2007

Manlio Simonetti, Sulla corrispondenza tra Dionigi di Alessandria e Paolo di Samosata, in: Augustinianum 47.2007, S. 321-334; -

2010

Lincoln Blumell, A note an Dionysius of Alexandria's letter to Novatian in light of third-century papyri, in: ZAC 14.2010, S. 356-361.

Letzte Änderung: 09.04.2011