FAUSTUS <i>von Reji</i>

FAUSTUS von Reji, bedeutender Vertreter des Semipelagianismus, * zwischen 405 und 410 in Britannien, † zwischen 490 und 500. - F. wurde früh Mönch und 433 Abt des berühmten Klosters auf der Insel Lérins (St.-Honorat) an der Südostküste Frankreichs, gegenüber Cannes. Er wirkte seit etwa 458 als Bischof von Reji (Riez in der Provence) und als Führer und Ratgeber der gallischen Kirche. In kaiserlichem Auftrag führte F. mit anderen Bischöfen 474 Friedensverhandlungen mit dem Westgotenkönig Eurich (460-485), der Gallien bis zur Loire und Rhône eroberte und als eifriger Arianer (s. Arius) die katholischen Bischöfe verfolgte. F. wurde als Bekämpfer des Arianismus von Eurich 477 verbannt und kehrte erst nach dessen Tod in sein Bistum zurück. Die Synoden von Arles 473 und von Lyon 474 verurteilten die extrem prädestinatianischen Anschauungen des Presbyters Lucidus (s. d.) und beauftragten F. mit der Widerlegung der überspitzten augustinischen Prädestinationslehre (s. Augustinus, Aurelius). Daraufhin verfaßte F. »De gratia Dei libri duo«, die bedeutendste Schrift des 5. Jahrhunderts der in Südgallien vorherrschenden semipelagianischen Richtung, und brachte Lucidus durch einen Brief zu einem weitgehenden Widerruf. F. will von dem »pestifer doctor« Pelagius (s. d.) ebensowenig wissen wie von dem »error praedestinationis«. Er erklärte, der Mensch habe durch die Erbsünde an seiner Willensfreiheit wohl Einbuße erlitten, aber nicht die Fähigkeit verloren, zu wählen und das Heil zu ergreifen. Die skythischen Mönche verwarfen die Schriften des F. und veranlaßten Bischof Fulgentius (s. d.) von Ruspe in Nordafrika, gegen ihn zu schreiben. Das sog. »Decretum Gelasianum de libris recipiendis et non recipiendis« (s. Gelasius I.) erklärte die Schriften des F. für apokryph. In »De spiritu sancto« verfocht F. gegen die Pneumatomachen oder Macedonianer (s. Macedonius von Konstantinopel) die Gottheit des Heiligen Geistes. Claudianus Mamertus (s. d.), einer der entschiedensten Vertreter des Dualismus von Leib und Seele in der Alten Kirche, verteidigte in »De statu animae« gegen F. die Unkörperlichkeit der Seele. Bischof Caesarius von Arles (s. d.) setzte es durch, daß die 2. Synode von Orange 529 die Gnadenlehre des F. und seine Schriften verurteilte und so den semipelagianischen Streit beendete. F. wird in Südfrankreich als Heiliger verehrt.

Werke: De gratia Dei et humanae mentis libero arbitrio libri duo; De spiritu sancto libri duo; Adversum Arianos et Macedonianos parvum libellum, in quo et essentialem provocat trinitatem; Adversum eos qui dicunt esse in creaturis aliquid incorporeum, in quo et divinis testimoniis et patrum confirmat sententiis nihil credendum incorporeum praeter deum; eine große Anzahl v. Predigten. - GA v. August Engelbrecht, in: CSEL 21, 1891. - MPL 58, 783 ff. - Briefe, hrsg. v. Bruno Krusch, in: MG AA 8, 265 ff.

Lit.: August Engelbrecht, Stud. über die Schrr. des Bisch. v. Reii F., Prag 1889; - Carl Franklin Arnold, Caesarius v. Arelate u. die gall. Kirche seiner Zeit, Paris 1894, 324 ff.; - Anton Koch, Der hl. F., eine doginengeschichtl. Monogr., 1895; - Friedrich Wörter, Btrr. z. DG des Semipelagianismus, 1898, 47 ff.; - Wilhelm Bergmann, Stud. zu einer krit. Sichtung der südgall. Predigtlit. des 5. u. 6. Jh.s. Tl. 1: Der hs. bezeugte Nachlaß des F. v. R., 1898 (Neudr. Aalen 1972); - Franz Bömer, Der lat. Neuplatonismus u. Neupythagorismus u. Claudianus Mamertus in Sprache u. Philos., Leipzig 1936 (umgearb. u. erw. Diss. Bonn, 1936); - Arvid Göstasson Elg, In Faustum Riensem studia. Commentatio academica, Uppsala 1937; - Ders., In epistolam Fausti Riensis tertiam adnotationes, Lund 1945; - G. Weigel, F. of R., Philadelphia 1938; - Josef Huhn, De ratione fidei als ein Werk des F. v. R., in: ThQ 130, 1950, 176 ff.; - Ders., Eine uned. Fides sancti Ambrosii, ebd. 133, 1953, 408 ff.; - Harald Hagendahl, La Correspondance de Ruricius, Göteborg 1952; - Norah Chadwick, Poetry and Letters in Early Christian Gaul, London 1955; - Bernard Leeming, F. and the Ps.-Eusebius, in: Studia patristica 2, 1957, 122 ff.; - Élie Griffe, La Gaule chrétienne II, Paris 1958, 210 ff.; - Bardenhewer IV, 582 ff.; - Altaner⁷ 473 f.; - Hefele-Leclerq II, 886 f. 900 f. 908 bis 912. 1085-1110; - DACL VIII, 2596 ff.; - Catholicisme IV, 1122 f.; - DThC V, 2101 ff.; Tables générales 1501 f.; - EC V, 1064 ff.; - DSp V, 117 f.; - DHGE XVI, 731 ff.; - LThK IV, 43 f.; -NCE V, 861; - RE V, 782 ff.; XXIII, 447; - RGG II, 889.

Friedrich Wilhelm Bautz

Literaturergänzung:

1981

Carlo Tibiletti, F. di R. nei giudizi della critica, in: Augustinianum 21.1981, S. 567-587; -

1990

Marianne Djuth, F. of Riez, "Initium bonae voluntatis", in: AuSt 21.1990, S. 35-53; -

1995

Mireille Labrousse, Saint Honorat, fondateur de Lérins et éveque d'Arles. Étude et trad. de textes d'Hilaire d'Arles, Fauste de Riez et Césaire d'Arles. Begrolle-en-Mauges 1995; -

1998

Neil Adkin, F. of Riez's Easter homily "Magnitudo" and Augustine, "Sermon" 294,2, in: Augustininana 48.1998, S. 253f.; -

2002

Rainer Jakobi, Was Handschriften lehren. Inedita zu F., "De gratia", in: Alvarium. Münster 2002, S. 205-210; -

2009

Rossana Barcellona, La misura della libertà tra creazione e salvezza. Il percorso esegetico di F. di R., in: Creazione e salvezza nella Bibbia. Roma 2009, S. 459-473; -

2010

Paul Mattei, Le fantome semi-pélagien. Lecture du traité "De gratia" de F. de Riez, in: Augustiniana 60.2010, S. 87-117.

Letzte Änderung: 09.04.2011