ORSI (Ursius), Giuseppe Agostino, Dominikanischer Theologe und
Kirchenhistoriker,
Kardinal, * 9.5. 1692 in Florenz, + 13.6. 1761. -
Zunächst
als Schüler bei den Jesuiten trat O. mit siebzehn Jahren dem
Dominikanerorden
bei. Man verlieh ihm dort den Namen Giuseppe Agostino. Im Kloster
St. Markus in Florenz wurde er Lehrer der Philosophie und
Theologie;
1731 wählte ihn die Bruderschaft einstimmig zum Prior. Durch seine
theologischen Schriften, in denen er sich gegen die Theorien und
Lehren
des Laxisten und Jesuiten C.A. Catteneo wandte (die Lehre, wonach
ein Gesetz unter bestimmten Umständen nicht befolgt werden müsse,
war 1679 vom heiligen Offizium verurteilt worden) erwarb O. sich
den
Ruf eines gelehrten, auch polemischen Streiters. Kardinal Neri
Corsini,
ein Neffe von Klemens XII., holte ihn im Jahre 1732 nach Rom. Hier
lernte man bald seine Anhänglichkeit schätzen. O. wurde zum
zuverlässigen
Vertreter der theologischen Grundsätze des Heiligen Stuhles. Er
diente
als Theologus an der Casanatensis Bibliothek; ab 1737 war erSekretär
der Indexkongregation. Benedikt XIV. setzte ihn 1749 in das Amt
des
Magister Sacri Palatii ein; schließlich verlieh ihm Klemens XIII.
am 24. September 1759 die Kardinalswürde. - O. widmete seine
Studien
ganz der Verteidigung der offiziellen theologischen Grundsätze
gegen
reformistische Tendenzen (Laxisten) und separatistische Bewegungen
(Gallikanismus). Sein Hauptwerk ist eine 21 Bände umfassende
Kirchengeschichte
»Della Istoria Ecclesiastica«, die seit 1749 erschien (den
teilweise
noch von O. verfaßten 21. Band gab sein Freund Giovanni Bottari
ein
Jahr nach O.s Tod heraus). Das Werk wurde von Benedikt XIV.
angeregt,
als die »Histoire ecclésiastique« (Paris 1691-1723) des
französischen
Historikers Claude Fleury (1640-1723) Ende der 1740er Jahre in
italienischer
Sprache erschienen war. O. legte sein Werk daher gegen die
gallikanischen
Grundsätze Fleurys an. Allerdings kam das in viele Sprachen
übersetzte
Buch nur bis in das Jahr 600. Auch reichte die Qualität nicht an
die
Kirchengeschichte Fleurys heran. Zwar wurde der reine Stil und die
Gelehrsamkeit seines Autors gerühmt, aber auch auf
Weitschweifigkeit
(Hugo Hurter) und die wenig originelle Darstellung (Karl Schrödl)
hingewiesen. Der Dominikaner Filippo Angelo Bechetti setzte das
Werk
bis ins Jahr 1587 fort.
Werke: Dissertazione dogmatica e morale contro l'uso
materiale
delle parole, Rom 1727; Dissertatio apologetica pro sanctarum
Perpetuae,
Felicitatis et sociorum martyrum orthodoxia, Florenz 1728; La
causa
della verità sostenuta contro l'animo apologista del P.C.A.
Catteneo,
Florenz 1729; Dimostrazione Teologica, Mailand 1729; Dissertatio
historica,
qua ostenditur Catholicam Ecclesiam...capitalium criminum reis
pacem
et absolutionem neutiquam denegasse, Mailand 1730; Dissertatio
theologica
de invocatione Spiritus Sancti in liturgiis Graec. et Orient.,
Mailand
1731; De baptismo in nomine Jesu, Mailand 1733; De Petri a Soto
ejusdem
ordinis et Jodoci Ravesteyn de concordia gratiae et liberi
arbitrii
cum Ruardo Tappero epistolari disputatione, Rom 1734; Vindicae
dissertationis
de baptismo in nomine Jesu, Florenz 1735; De irreformabili Romani
Pontificis in definiendis fidei controversiis judicio, Rom 1739(fortgesetzt
in der Schrift: De Romani Pontificis in synodos oecumenicas et
earum
canones potestate, Rom 1740; das gesamte Werk wurde in zwei Bd.
1772
wiederaufgelegt); Della infallibilità, e dell'autorità del Romano
Pontefice sopra i concili ecomenici, Rom 1741; Della origine del
dominio
e della sovranità dei Romani Pontefici sopra gli stati loro
temporalmente
sogetti, Rom 1742; Della Istoria Ecclesiastica, Rom 1746-62 (die
Fortsetzung
von Bechetti: Continuazione Storia Ecclesiastica dal Sec. VII.
della
Chiesa al Sec. XIV. Rom 1770-1788, 17 Bände, sowie Istoria degli
ultimi
quattro Secoli della Chiesa, Rom 1788-1797, 11 Bände. Neudrucke:
Venedig
1822, 42 Bde.; Rom 1838, 50 Bde. Sämtliche Ausgaben enthalten die
von Bottari verfaßte Lebensbeschreibung O.s, eine Lobrede auf den
in Freundschaft verbundenen Verfasser).
Lit.: Daniele Concina, Theologia christiana dogmatico-
moralis,
Rom 1749, IV, 10-11; - Giuseppe Catalani, De magistro Sacri
Palatii
Apostolici, Rom 1751, 230-232; - Ders., De secretario Sacrae
Congregationis
Indicis libri duo, Rom 1751, 139-141; - Angelo Fabroni, Vitae
italorum doctrina excellentium, qui saeculis XVII. et XVIII.
floruerunt,
Pisa 1785, XI, 6-36; - Augustin et Alois de Backer,
Bibliothèque
des écrivains de la compagnie de Jésus, deuxième série, Liége
1854,
109-110. 119; - Michel J. P. Picot, Mémoires pour servir à
l'Histoire
ecclésiastique pendant le XVIIIe siècle, Paris 1855, IV,
432-433;
- Pio-Tommaso Masetti, Monumenta et antiquitates veteris
disciplinae
ordinis praedicatorum, Rom 1864, II, 309-310; - A. Mortier,
Histoire
des maîtres généraux de l'ordre de Saint-Dominique, Paris 1914,
VII,
409; - Francois Gaquère, La vie et les œvres de Claude
Fleury,
Paris 1925, 415-416; - Ludwig Freiherr von Pastor, Geschichte
der Päpste im Zeitalter des fürstlichen Absolutismus, 7. Auflage
1930-1933,
XV, 636, 744, XVI/3, 665 (Reg.); - Angelo Walz, I cardinali
domenicani,
in: Memorie domenicane, 57, 1940, 80-81; - Hugo Hurter,
Nomenclator
Literarius Theologiae Catholicae, New York 1962, IV, 1505-1510;
-
Karl Schrödl, Kirchenlexikon, Freiburg 1895, IX, 1087-1088; -
Matthieu M. Gorce, Dictionnaire de Théologie Catholique, Paris1932,
XI, 1612-1619; - Moroni, Dizionario, XLIX, 144-145; -
Alfonso
D'Amato, Enciclopedia Cattolica, Città del Vaticano 1952, IX, 369-
370;
- Angelo Walz, LThK, Freiburg 1962, VII, 1241; - Samuele
Olivieri,
NewCathEnc, San Francisco et. al. 1967, X, 786.
