Verlag Traugott Bautz
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PALLADIOS von Helenopolis (Palladius Helenopolitanus), Mönch, Bischof, Schriftsteller, * 363/364, Galatien, † vor 431, Aspuna (Galatien). - Rutilius Taurus Aemilianus Palladius wurde mit 20 Jahren Mönch bei Elpidius von Kappadokien in Jericho Cappadocia (Hist. Laus. 48,1), anschließend lebte er drei Jahre mit dem Asketen Innozenz zusammen auf dem Ölberg. 388 begab er sich nach Ägypten, um das Leben der dortigen Wüstenmönche kennenzulernen. Nach einiger Zeit in Alexandria begab er sich in die Wüste von Kelliá und traf dort auf Makarios von Alexandria, bei dem er drei Jahre lebte (Hist. Laus. 18,1), dann auf Evagrios Pontikos (Hist. Laus. 38) und auf Didymus den Blinden († 395), der den Einsiedler Antonius noch persönlich gekannt hatte, und sammelte die mündlichen (und vielleicht auch schriftlichen) Überlieferungen über die Eremiten, die er, wie er selber berichtet (Hist. Laus. 1,2), in Ägypten, Libyen, der Thebais, in Syene (Oberägypten), Mesopotamien, Palästina, Syrien, in Rom und in Kampanien getroffen hatte. Nach dem Tod des Evagrios (399) kehrte er nach neun Jahren in der Wüste, selber schwer erkrankt, über Alexandria und Palästina in seine Heimat zurück. In Betlehem begegnete er Poseidonios von Theben und Hieronymus, den er als eifersüchtig und neidisch schildert (Hist. Laus. 36), in Jerusalem Rufinus von Aquileia, mit dem er sich befreundete, und Melania der Älteren (Hist. Laus. 46. 54f). Um 400 wurde er auf Vorschlag von Johannes Chrysostomus Bischof von Helenopolis in Bithynien (Bithynia Prima), einem Suffraganbistum von Prusa (Cassiodorus, Hist. trip. 12,8). Im August 403 nahm er an der Eichensynode bei Chalkedon teil, auf der Chrysostomus, der Häresie beschuldigt, von seinem Amt als Bischof von Konstantinopel enthoben wurde. 405 besuchte er Rom und verteidigte Chrysostomus vor Papst Innozenz I. und Kaiser Honorius. Im Auftrag des Honorius nahm er 406 an der Gesandtschaft an Arcadius, den Kaiser des Ostreiches, teil, um sich in Konstantinopel für Chrysostomus einzusetzen, wurde aber als dessen Anhänger für elf Monate in einer engen, dunklen Zelle eingekerkert (Hist. Laus. 35,12f) und darauf nach Syene in Oberägypten verbannt. Als Chrysostomus in Konstantinopel Hofintrigen zum Opfer fiel und 407 in der Verbannung starb, verfaßte er zu dessen postumer Verteidigung, nach dem Vorbild von Platons "Phaidon" gegen Theophilos von Alexandria den "Dialogus de vita sancti Iohannis Chrysostomi" (407/408 oder später in Rom; nach Meyer noch im Exil in Syene), eine Biographie des Kirchenvaters in Dialogform. Nach 412 hielt er sich in Antinoe und Ankyra auf. 417 erhielt er den Bischofssitz der Stadt Aspuna in seiner Heimat Galatien (Galatia Prima; Hist. Laus. 35,5; Cassiodorus, Hist. trip. 12,8; Sokrates, Hist. eccl. 7,36). Hier verliert sich seine Spur; auf dem Konzil von Ephesos (431) ist er bereits von einem Nachfolger namens Eusebius abgelöst. Aufgrund seiner umfassenden Kenntnisse des Mönchslebens seiner Zeit und wohl auch unter Benützung schriftlicher Quellen veröffentlichte P. 419/420 sein Hauptwerk, die "Historia Lausiaca", eine für die Geschichte des frühen Mönchtums wichtige, an Anekdoten und autobiographischen Notizen reiche Sammlung vom Leben der Eremiten in Einzelzellen und klosterähnlichen Gemeinschaften. Der Titel (Lausiakón, Lausaikón, Lausiaké historía) geht auf den kaiserlichen Eunuchen Lausos zurück, Kämmerer (praepositus sacri cubiculi) Theodosius' II., dem das Buch gewidmet ist. Erhalten sind zwei Versionen, deren Authentizität umstritten ist (Honigmann 1953). Die lateinische Übersetzung wurde wenig später mit der anonymen, etwas älteren, angeblich vom Archidiakon Timotheus von Alexandria verfaßten, von Rufinus ins Lateinische übertragenen "Historia monachorum in Aegypto" (um 400) verbunden. Weitere Verbreitung erlangte das Werk in syrischer, armenischer, koptischer, äthiopischer, arabischer Sprache. Unter P.s Namen überliefert, doch wohl nur im ersten Teil von seiner Hand, ist die Schrift "Über die indischen Völker und die Brahmanen" (De gentibus Indiae et Bragmanibus), deren lateinische Übersetzung "De moribus Brachmanorum" fälschlich unter dem Namen des Ambrosius lief und später als Vorlage für den Alexanderroman des Pseudo-Kallisthenes diente.
Werke: Historia Lausiaca: Migne, PG 34, 997-1262 (griech.); C. Butler, The Lausiac history of P., 2 Bde. (Texts and Studies VI), Cambridge 1898-1904 (Reprint Hildesheim 1967) (griech./engl.); A. Lucot, P., Histoire lausiaque: vies d'ascètes et de pères du désert (Textes et documents pour l'étude historique du christianisme, 15), Paris 1912 (griech./frz.); G. J. M. Bartelink / M. Barchiesi / Ch. Mohrmann, Palladio, La storia Lausiaca (Vite dei santi, 2), [Milano] 1974 (krit. Text, Komm., griech./ital.; versch. Reprints); S. Krottenthaler, Des P. von Helenopolis Leben der Heiligen Väter (Bibliothek der Kirchenväter 5), Kempten 19122 (dt.); G. Gottardi, Palladio, Storia Lausiaca, Siena 1961 (ital.); J. Laager, P., Historia Lausiaca: die frühen Heiligen in der Wüste, Zürich 1987 (dt.); L. Leloir, P., Les moines du désert: histoire lausiaque, [Paris] 1981 (frz.); N. Molinier, Pallade d'Hélénopolis, Histoire Lausiaque (Spiritualité orientale, 75. Monachisme primitif), Bégrolles-en-Mauges 1999 (frz.); Sœurs carmélites de Mazille, P., Les moines du désert: histoire lausiaque (Les Pères dans la foi, 6), Paris 1981 (frz., nach der engl. Übersetzung von Butler). R. T. Meyer, P., The Lausiac history (Ancient Christian writers, 34), Westminster, Md. 1965 (engl.); - Koptische Fragmente: G. Bunge / A. de Vogüé, Quatre ermites égyptiens d'après les fragments coptes de l'"Histoire Lausiaque" (Spiritualité orientale, 60), Bégrolles-en-Mauges 1994; - Lateinische Versionen: Migne, PL 74, 243-382 (Version I: 5. Jh.; Version II: 6./7. Jh.); A. Wellhausen, Die lateinische Übersetzung der Historia Lausiaca des P. (Patristische Texte und Studien, 51), Berlin 2003 (lat. Text, Komm.); - Syrische Version: R. Draguet, P., Historia lausiaca: les formes syriaques de la matière de l'histoire lausiaque, 4 Bde. (Corpus scriptorum Christianorum Orientalium, 389. 390. 398. 399. Scriptores Syri, 169. 170. 173. 174), Louvain 1978 (syr./frz.); - Koptische Version: G. Bunge, Palladiana I. Introduction aux fragments coptes de l'Histoire Lausiaque, StM 32, 1990, 79-129; A. de Vogüé, Palladiana II. La version copte de l'Histoire Lausiaque. I. Le prologue et la Vie de Pambô, StM 32, 1990, 323-339; A. de Vogüé / G. Bunge, Palladiana III. La version copte de l'Histoire Lausiaque. 2. La vie d'Évagre, StM 33, 1991, 7-21; A. de Vogüé, Palladiana IV. La version copte de l'Histoire Lausiaque. 3. La vie de Macaire d'Egypte, StM 34, 1992, 7-28; A. de Vogüé, Palladiana V. La version copte de l'Histoire Lausiaque. 4. La Vie de Macaire d'Alexandrie, StM 34, 1992, 217-232. - Dialogus de vita sancti Iohannis Chrysostomi: Migne, PG 47, 5-82 (griech.); P. L. Coleman-Norton, Palladii Dialogus de vita S. Joannis Chrysostomi, Cambridge 1928 (Reprint 1958; griech., krit. Text; Komm.); A.-M. Malingrey / P. Leclercq, Palladios, Dialogue sur la vie de Jean Chrysostome, 2 Bde. (Sources chrétiennes, 341-342), Paris 1988 (krit. Text; Komm.; griech./frz.); L. Schläpfer, P., Das Leben des heiligen Johannes Chrysostomus, Düsseldorf 1966 (dt.); H. Moore, The dialogue of P. concerning the life of Chrysostom (Translations of Christian literature,1), London 1921 (engl.); R. T. Meyer, P., Dialogue on the life of St. John Chrysostom (Ancient Christian writers, 45), New York 1985 (engl.); L. Dattrino, Palladio, Dialogo sulla vita di Giovanni Crisostomo (Collana di testi patristici, 125), Roma 1995 (ital.). - De Indiae gentibus et Bragmanibus: J. D. M. Derrett, in: Classica et Mediaevalia 21, 1960, 21-135 (108-135 griech.); Migne, PL 17, 1131-1146 (Ps.-Ambrosius, De moribus Brachmanorum; lat.); W. Berghoff, P., De gentibus Indiae et Bragmanibus (Beiträge zur klassischen Philologie, 24), Meisenheim am Glan 1967 (griech.); G. Desantis, Pseudo-Palladio, Le genti dell'India e i brahmani (Collana di testi patristici, 99), Roma 1992 (ital.).
Lit.: E. Preuschen, P. u. Rufinus, ein Beitrag zur Quellenkunde des ältesten Mönchtums, Giessen 1897; - P. Ubaldi, Appunti sul Dialogo storico di P., in: Memorie dell'Accademia delle scienze di Torino 56, 1906, 217-296; - R. Reitzenstein, Historia monachorum und Historia Lausiaca, Göttingen 1916; - C. Butler, Palladiana, in: JThS 22, 1921, 21-35. 138-155. 222-238; - W. v. Christ / W. Schmid / O. Stählin, Geschichte der griechischen Litteratur: Die nachklassische Periode der griechischen Litteratur: Von 100 bis 530 nach Christus (HAW 7,2,2), München 19246, 1392-1395; - F. Halkin, L'Histoire Lausiaque et les Vies grecques de S. Pachôme, in: AnBoll 48, 1930, 257-301; - R. Schwartz, Palladiana, in: ZNW 36, 1937, 161-204; - S. Linnér, Syntaktische und lexikalische Studien zur Historia Lausiaca des P. (Uppsala Universitets Årssksrift 1943/1), Uppsala - Leipzig 1943; - R. Draguet, L'Histoire Lausiaque, une oeuvre écrite dans l'esprit d'Évagre, in: RHE 41, 1946, 321-364; 42, 1947, 5-49; - Ch. Baur, Wo wurde der dem P. von Heliopolis zugeschriebene Dialog über das Leben des hl. Johannes Chrysostomus verfaßt? in: ZKTh 1949, 466-468 (Abfassung in Rom); - J. Dumortier, La valeur historique du Dialogue de P. et la chronologie de S. Jean Chrysostome / La culture profane de St-Jean Chrysostome, in: Mélanges de science religieuse 8, 1951, 51-56; - E. Honigmann, Patristic studies (Studi e testi, 173), Città del Vaticano 1953, 104-122; - A.-J. Festugière, Le problème littéraire de l'Historia Monachorum, in: Hermes 83, 1955, 257-284; - J. D. M. Derrett, The history of P. on the races of India and the brahmans, in: Classica et Mediaevalia 21, 1960, 64-135; - Ders., The Theban scholasticus and Malabar in c. 355-60, in: Journal of the American Oriental Society 1962, 21-31; - B. Berg, Dandamis: an early Christian portrait of Indian ascetism, in: Classica et Mediaevalia 31, 1970, 269-305; - R. T. Meyer, P. and the early christian spirituality (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, 107 = Studia patristica, 10), Berlin 1970, 379-390; - E. D. Hunt, P. of Helenopolis: a party and its supporters in the church of the late forth century, in: JThS 24, 1973, 456-480; - D. F. Buck, The structure of the Lausiac History, in: Byzantion 46, 1976, 292-307; - M. G. de Durand, Évagre le Pontique et le dialogue sur la vie de St-Jean Chrysostome, in: BLE 77, 1976, 191-206; - F. van Ommeslaeghe, Que vaut le témoignage de P. sur le procès de St-Jean Chrysostome?, in: AnBoll 95, 1977, 389-413; - B. Altaner / A. Stuiber, Patrologie, Freiburg 19788, 238-240; - N. Moine, Melaniana, in: Recherches Augustiniennes 15, 1980, 3-79; - J. Quasten, Patrologia, 2, Dal concilio di Nicea a quello di Calcedonia: i padri greci, Torino 1969, 178-182 (Bibliographie); N. Molinier, Ascèse, contemplation et ministère d'après l'Histoire Lausiaque de Pallade d'Héliopolis (Spiritualité orientale, 64. Série Monachisme primitif), Bégrolles-en-Mauges 1995; - Pauly-Wissowa 18/3, 203-207 (Heussi; A. Kurfess); Pauly-Wissowa, Suppl. 7, 365f (A. Nagl, s.v. Lausos); - DACL 13, 912-930 (H. Leclercq); - EC 9 (1952) 641 (E. Petersen); - DThC 11 (1932) 1823-1830 (E. Amann); - Lexikon der Alten Welt, 2200 (B. Lohse); - Kl. Pauly 4, 433 (B. R. Voss); - DIP 6 (1980) 1088-1090 (J. Gribomont); - DSp XII (1983) 113-126 (B. Flusin; grundlegend, Bibliographie); - Dizionario patristico e di antichità cristiane, 2 (1984) 2583f (S. Zincone); - Catholicisme 10 (1985) 475-478 (J. Liébart); - LMA 6 (1993) 1642 (K. S. Frank); - LThK3 7 (1998) 1297f (K. S. Frank); - Der Neue Pauly 9 (2000) 194 (K. Savvidis); - NewCathEnc 10 (2002) 805f (R. T. Meyer); - RGG4 6 (2003) 838 (M. Heimgartner).
Bruno W. Häuptli
Literaturergänzung:
1982
Antonio Garzya, "Enkyklios paideia" in P., in: AnBoll 100.1982, S. 259-262; -
1989
Theodore F. Brunner, Hapax and non-hapax legomena in P.' Life of Chrysostom, in: AnBoll 107.1989, S. 33-38;- Paul Devos, Approches de P. à travers le "Dialogue sur Chrysostome" et l'"Histoire Lausiaque". Deux oeuvres, un auteur, in: ebd. S. 243-266; -
2003
Federico Fatti, "Eretico, condanna Origene!" Conflitti di potere ad Alessandria nella tarda antichità, in: Aste 20.2003, S. 383-435; -
2005
Demetrios S. Katos, Origenists in the desert. P. of H. and the Alexandrian theological tradition, in: ABR 56.2005, S. 167-193; -
2009
Virginia Burrus, Carnal excess. Flesh at the limits of imagination, in: JEChSt 17.2009, S. 247-265.
Letzte Änderung: 21.07.2009
