Verlag Traugott Bautz
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PARET, Rudi, evangelischer Orientalist und Islamwissenschaftler, * 3.4. 1901 in Wittendorf, † 31.1. 1983 in Tübingen. R. P. wurde am 3. April 1901 in Wittendorf bei Freudenstadt im Schwarzwald als Sohn des Wittendorfer Pfarrers Wilhelm Paret (1864-1938) geboren und auf den Namen Rudolf getauft. Von 1916 bis 1920 besuchte er die theologischen Seminare in Schöntal und Urach. Als Stipendiat des Tübinger Evangelischen Stifts begann er 1920 das Studium der evangelischen Theologie. Er wechselte jedoch bald zum Studium der Orientalistik und verlor dadurch sein Stipendium. Im Alter von 23 Jahren promovierte er 1924 in Tübingen bei dem evangelischen Orientalisten Enno Littmann (1875-1958, s. Bd. V) mit einer Dissertation über einen arabischen Volksroman. Nach einem Studienaufenthalt in Ägypten habilitierte er sich am 5. August 1926 in Tübingen für Orientalistik. Danach lehrte er als Privatdozent in Tübingen. 1930 übernahm er einen Lehrauftrag an der Universität Heidelberg. Dort wurde er 1935 zum nichtbeamteten, 1939 zum beamteten außerordentlichen Professor ernannt. 1940 wurde er mit der Vertretung des Bonner Lehrstuhls für Semitistik und Islamkunde betraut, auf den er ein Jahr später als Nachfolger von Paul Kahle (1875-1964, s. Bd. III) berufen wurde. Seine Lehrtätigkeit wurde von 1941 bis 1946 durch den Kriegsdienst als Dolmetscher für Arabisch in einer Panzerdivision des deutschen Afrikakorps und die anschließende amerikanische Kriegsgefangenschaft unterbrochen. 1948 heiratete er eine Tochter des in Bonn lebenden Pfarrers Walter Küppers. 1951 erhielt er einen Ruf auf den Tübinger Lehrstuhl für Semitistik und Islamkunde. Hier trat er die Nachfolge seines Lehrers Littmann an. Im Herbst 1968 wurde er emeritiert. Sein Nachfolger wurde Josef van Ess (* 1934). Im Alter von 81 Jahren starb Rudi Paret am 31. Januar 1983 in Tübingen. Bekanntheit erlangte er vor allem durch seine 1962 erstmals erschienene Übersetzung des Koran. Mit ihr liege "eine im ganzen gelungene und lesbare Übersetzung des Korans" vor, lobte der katholische Religionswissenschaftler Adel Theodor Khoury (* 1930) am Ende der 60er Jahre. Der evangelische Religionswissenschaftler Horst Bürkle (* 1925) meinte zu Beginn der 70er Jahre, daß Parets Übersetzung "sowohl für die wissenschaftliche Arbeit wie auch für den Laien brauchbar" sei. "Für den christlichen Theologen und seine Beschäftigung mit der heiligen Schrift des Islam ist diese Übersetzung von nicht zu unterschätzendem Wert. Hier sind zum ersten Mal Arbeitsmethoden bei der Bearbeitung und Übersetzung des Textes zugrunde gelegt worden, wie sie ihm aus der historisch-kritischen Forschung an der biblischen Überlieferung bekannt sind", so Bürkle. Der Grazer Alttestamentler und Orientalist Claus Schedl (* 1914), ein Schüler von Enno Littmann, konstatierte am Ende der 70er Jahre: "Parets Übersetzung kann an philologischer Akribie kaum übertroffen werden. Unklarheiten im arabischen Text werden durch Beifügungen in Klammern verdeutlicht. Aber dadurch bekommt der Leser den Eindruck, der Koran sei in wissenschaftlicher Prosa geschrieben worden." Der Göttinger Islamwissenschaftler Tilman Nagel (* 1942) urteilte 1983 über Parets Übersetzung: "Sie ist für den Arabisten eine Fundgrube wichtiger Erkenntnisse, hat aber dennoch den Nachteil, daß sie gerade dem Laien, dem der religiöse und kulturelle Hintergrund wenig vertraut ist, nicht zu einem Verständnis des Textes verhilft." Etwa zehn Jahre später kritisierte der Bonner Islamwissenschaftler Stefan Wild (* 1937) die Übersetzung Parets: "Ihre geradezu verstockte Neigung, jeden, aber auch den geringsten ästhetischen Wohlklang zu vermeiden, ist notorisch." Er fragte im Blick auf die Übersetzung: "Was soll man sagen, wenn sich bei der Wiedergabe der koranischen Offenbarung Büro-Deutsch mit harmlos-flapsiger Umgangssprache und süddeutschen Reminiszensen zu oft entwaffnender und nicht selten explosiver unfreiwilliger Komik mischt?" Wilds Schüler Navid Kermani (* 1967) verschärfte die Kritik: "Gerade durch seine Präzision entstellt Paret den Charakter des Korans. ... Daß die Paretsche Ausgabe heute die verbreitetste in Deutschland ist, das allein erklärt manchen Aspekt der von Unverständnis und Unkenntnis geprägten Sicht auf den Islam." Kermani bemängelte: "In Parets Bemühen, von aller Form abzusehen und aus dem Koran das angeblich Gemeinte herauszudestillieren, offenbart sich ein grundsätzliches Mißverständnis seiner orientalistischen Disziplin, der Koranwissenschaft: daß ein poetisch strukturierter Text außerhalb seiner spezifischen Gestalt existiert." Den Sinn und Wert der Übersetzung Parets "vor allem für wissenschaftliche Zwecke" bestritt Kermani jedoch nicht.
Werke (Auswahl): Sirat Saif ibn Dhi Jazan. Ein arab. Volksroman. Hannover 1924; Die arab. Qu. der Suaheli-Dichtung Chuo Cha Herkal, in: Zschr. für Eingeborenensprachen 17 (1926/27) 241-249 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 112-120]; Der Ritter-Roman von 'Umar an-Nu'man u. seine Stellung zur Smlg. von Tausendundeine Nacht. Ein Btr. zur arab. Literaturgeschichte. Tübingen 1927 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 17-62]; Die Gesch. des Islams im Spiegel der arab. Volkslit. (Philos. u. Gesch. Bd. 13). Tübingen 1927 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 71-93]; Früharab. Liebesgeschichten. Ein Btr. zur vergleichenden Literaturgesch. (Sprache u. Dichtung Bd. 40). Bern 1927; Die Legende von der Verleihung des Prophetenmantels (burda) an Ka´b ibn Zuhair, in: Der Islam 17 (1928) 9-14; Encore deux mots sur l´épisode des Juifs de Kheybar dans le roman d´Antar, in: RÉJ 169 (1928) 56-62; Das "Tragische" in der arab. Literatur. Eine Skizze, in: ZS 6 (1928) 247-252, 7 (1929) 17-28 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 95-111]; Die legendäre Maghazi-Literatur. Arab. Dichtungen über die muslimischen Kriegszüge zu Mohammeds Zeit. Tübingen 1930; Zur Frauenfrage in der arab.-islam. Welt (Veröff. des Orient. Seminars der Univ. Tübingen Bd. 8). Stuttgart/Berlin 1934 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 135ff.]; (Hrsg.), Orientalistische Studien. Enno Littmann zu seinem 60. Geb. am 16. September 1935, überreicht von Schülern aus seiner Bonner u. Tübinger Zeit. Leiden 1935; Der Plan einer neuen, leicht kommentierten wiss. Koranübersetzung, in: ebd. 121-130; Ernst Harder, Kleine arab. Sprachlehre. Neubearbeitung von R. Paret. Heidelberg 31938, 41949, 51953, 61956, 71959, 81961, 91962, 101964; An-Nazzam als Experimentator, in: Der Islam 25 (1939) 228-233; Der Islam u. die Araber bis gegen Ende des Mittelalters, in: Willy Andreas (Hrsg.), Die Neue Propyläen-Weltgesch. Bd. 2. Berlin 1940. 543-576; Hafiz Wahba´s Arabienbuch, in: WI 22 (1940) 67-101; Der Einbruch der Araber in die Mittelmeerwelt (Berckers kleine Volksbibl. / Blaue Reihe Bd. 509). Kevelaer 1949; Grenzen der Koranforsch. (Bonner orientalistische Stud. Bd. 27). Stuttgart 1950; Der Islam u. das griech. Bildungsgut (Philos. u. Gesch. Bd. 70). Tübingen 1950; Die Bedeutung des Wortes baqiya im Koran, in: Hubert Junker/Johannes Botterweck (Hrsg.), Alttestamentliche Studien. Friedrich Nötscher zum 60. Geburtstag. Bonn 1950. 168-171; Die Gottesvorstellung im Islam, in: Missionswiss. u. Religionswiss. H. 2, 1950, 81-92, H. 3, 1950, 206-218; Das Geschichtsbild Mohammeds, in: Welt als Gesch. 11 (1951) 214-224; Sure 9,122 u. der Gihad, in: WI 3 (1953) 232-236; Der Islam, in: Die großen nichtchr. Religionen unserer Zeit (Kröners Taschenausg. Bd. 228). Stuttgart 1954. 103-114; Die Lücke in der Überl. über den Urislam, in: Fritz Meier (Hrsg.), Westöstliche Abhandlungen. Rudolf Tschudi zum 70. Geburtstag. Wiesbaden 1954. 147-153; Orientalistische Bibliogr., in: OLZ 49 (1955) 293-296; Der Standpunkt al-Baqillani´s in der Lehre vom Koran, in: Studi orientalistici in onore di Giorgio Levi della Vida (Pubblicazioni dell´Istituto per l´Oriente Bd. 52). Bd. 2. Rom 1956. 294-303; Mohammed u. der Koran. Gesch. u. Verkündigung des arab. Propheten (Urban-Bücher Bd. 32). Stuttgart 1957, 21966, 31972, 41976, 51980, 61985, 71991, 82001; Leitgedanken in Mohammeds frühsten Überlieferungen, in: OLZ 52 (1957) 389-392; Symbolik des Islam (Symbolik der Religionen Bd. 2). Stuttgart 1958; Recent European Research on the Life and Work of Prophet Muhammad, in: Journal of the Pakistan Historical Society 6 (1958) 81-96; Das Islam. Colloquium in Lahore, in: WI 5 (1958) 228-234; Enno Littmann (1875-1958), in: ZDMG 109 (1959) 9-15; Die "ferne Gebetsstätte" in Sure 17,1, in: Der Islam 34 (1959) 150-152; Das islam. Weltreich, in: HZ 187 (1959) 521-539; Die geistige Situation in der heutigen Welt des Islams, in: Muhammad Asad/Hans Zbinden (Hrsg.), Islam u. Abendland. Olten 1960. 167-181; Der Koran in Gesch. u. Gegenwart, in: GWU 9 (1960) 520-535; Textbelege zum islam. Bilderverbot, in: Hans Fegers (Hrsg.), Das Werk des Künstlers. Stud. zur Ikonographie u. Formgeschichte. Hubert Schrade zum 60. Geburtstag. Stuttgart 1960. 36-48 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 213ff.]; (Hrsg.), Die Welt des Islam u. die Gegenwart. Stuttgart 1961; Islam u. Nationalismus im Vorderen Orient, in: ebd. 9-21; Islam u. Christentum, in: ebd. 193-206; Der Koran als Geschichtsquelle, in: Der Islam 37 (1961) 24-42; Rudolf Strothmann, in: ZDMG 111 (1961) 13-15; Sure 107, in: OLZ 56 (1961) 468-472; Der Koran (Übersetzung). Stuttgart u.a. 1962, 21980, 31983, 41985, 51989, 61993, 71996, 82001, 92004; Der Koran u. die Prädestination, in: OLZ 58 (1963) 117-121; Die arab. Lit., in: Wolfgang v. Einsiedel (Hrsg.), Die Literaturen der Welt in ihrer mündlichen u. schriftlichen Überlieferung. Zürich 1964. 61-83; Sure 109, in: Der Islam 39 (1964) 197-200; Entwicklungsphasen u. Metamorphosen in der Gesch. des Islam, in: George Makdisi (Hrsg.), Arabic and Islamic Studies in honor of Hamilton A. R. Gibb. Leiden 1965. 526-537; Arabistik u. Islamkunde an dt. Universitäten. Dt. Orientalisten seit Theodor Nöldeke. Wiesbaden 1966; Die Bedeutung von an-nagm in Sure 55,6, in: Wilhelm Hoenerbach (Hrsg.), Der Orient in der Forschung. Festschr. für Otto Spies. Wiesbaden 1967. 512-513; Sure 57,12f. u. das Gleichnis von den klugen u. den törichten Jungfrauen, in: Gernot Wiessner (Hrsg.), Festschr. für Wilhelm Eilers. Ein Dokument der internationalen Forsch. zum 27. September 1966. Wiesbaden 1967. 387-390; Das islam. Bilderverbot u. die Schia, in: Erwin Gräf (Hrsg.), Festschr. Werner Caskel zum 70. Geburtstag. Leiden 1968. 224-232 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 226ff.]; Heilsbotschaft u. Heilsanspruch des Islam, in: Waldemar Molinski (Hrsg.), Die vielen Wege zum Heil. Heilsanspruch u. Heilsbedeutung nichtchr. Religionen (Pfeiffer-Werkbücher Bd. 81). München 1969. 41-64; Sure 2,256: la ikraha fi d-dini. Toleranz oder Resignation?, in: Der Islam 45 (1969) 299-300; Das islam. Bilderverbot u. die Schia (Nachtrag), in: ZDMG 120 (1970) 271-273 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 235ff.]; Die legendäre Futuh-Lit., ein arab. Volksepos?, in: Atti del Convegno Internazionale sul tema. La poesia epica e la sua formazione. Roma 1970. 735-747 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 121ff.]; Toleranz u. Intoleranz im Islam, in: Saeculum 21 (1970) 344-365; Der Koran. Kommentar u. Konkordanz. Stuttgart u.a. 1971, 21977, 31986, 41989; Der Islam, in: Ulrich Mann (Hrsg.), Theol. u. Religionswiss. Der gegenwärtige Stand ihrer Forschungsergebnisse u. Aufgaben im Hinblick auf ihr gegenseitiges Verhältnis. Darmstadt 1973. 144-161; Die Bedeutungsentwicklung von arabisch fath, in: J. M. Barral (Hrsg.), Orientalia Hispanica. Sive studia F. M. Pareja octogenario dicata. Leiden 1974. 537-541; Textkritisch verwertbare Koranvarianten, in: Richard Gramlich (Hrsg.), Islamwiss. Abhandlungen. Fritz Meier zum 60. Geburtstag. Wiesbaden 1974. 198-204; (Hrsg.), Der Koran (Wege der Forsch. Bd. 326). Darmstadt 1975; Das Verhältnis von Offenbarung u. Tradition im Islam, in: Abdoldjavad Falaturi/Walter Strolz (Hrsg.), Glauben an den einen Gott. Menschliche Gotteserfahrung im Christentum u. im Islam (Veröff. der Stiftung Oratio Dominica). Freiburg i. Br. 1975; Die Entstehungszeit des islam. Bilderverbots, in: Kunst des Orients 11 (1977) 158-181 [Nachdr. in: R. Paret, Schrr. zum Islam. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981. 248-271]; Innerislamischer Pluralismus, in: Ulrich Haarmann/Peter Bachmann (Hrsg.), Die islam. Welt zw. MA u. Neuzeit. Festschr. für Hans Robert Roemer zum 65. Geb. (Beiruter Texte u. Stud. Bd. 22). Wiesbaden 1979. 523-529; Der Ausdruck samad in Sure 112,2, in: Der Islam 56 (1979) 294-295; Schrr. zum Islam. Volksroman, Frauenfrage, Bilderverbot. Hrsg. von Josef van Ess. Stuttgart u.a. 1981 (mit Bibliogr.).
Rezensionen von R. P. (Auswahl): Rudolf Strothmann, Morgenländische Geheimsekten in abendländischer Forsch. u. die Hs. Kiel Arab. 19. Berlin 1953. In: ZRGG 6 (1954) 158f.; Hans Rörig, Die arab. Welt. München 1955. In: ZRGG 8 (1956) 90; Franz Rosenthal, Humor in Early Islam. Philadelphia 1956. In: ZDMG 109 (1959) 214f.; Mewla Furati, Das Buch der vierzig Fragen. Eine Smlg. koranischer Geschichten. Aus dem Türkischen übertr. u. mit Erläuterungen versehen von Joachim Hein. Leiden 1960. In: WI 7 (1961) 191f.; Josef Hans, Dynamik u. Dogma im Islam. Zeitgemäße Randglossen zur Rechts-, Staats- u. Sozialordnung. In: ZDMG 113 (1963) 298; Bernard Lewis/P. M. Holt (Hrsg.), Historians of the Middle East (Historical writing on the peoples of Asia Bd. 4). London u.a. 1962. In: ZDMG 113 (1963) 660f.; Michel Allard u.a., Analyse Conceptuelle du Coran sur cartes perforées. Paris/La Haye 1963. In: ZDMG 117 (1967) 193-196; Heikki Räisänen, Das koranische Jesusbild. Ein Btr. zur Theol. des Korans (Schrr. der finnischen Ges. für Missiologie u. Ökumenik Bd. 20). Helsinki 1971. In: ZDMG 122 (1972) 335f.; Paul Nwyia, Exégèse coranique et langage mystique. Nouvel essai sur le lexique technique des mystiques musulmans. Beyrouth 1970. In: ZDMG 122 (1972) 337f.; Helmut Gätje, Koran u. Koranexegese (Die Bibl. des Morgenlandes). Zürich 1971. In: BiOr 29 (1972) 96f.; Johannes J. G. Jansen, The interpretation of the Koran in modern Egypt. Leiden 1974. In: BiOr 33 (1976) 240f.; Josef van Ess, Zw. Hadit u. Theologie. Stud. zum Entstehen prädestinatianischer Überl. (Stud. zur Sprache, Gesch. u. Kultur des islam. Orients N.F. Bd. 7). Berlin u.a. 1975. In: Der Islam 52 (1975) 332f.; John Burton, The collection of the Qur´an. Cambridge 1977. In: Der Islam 55 (1978) 352-354; John Wansbrough, Quranic studies. Sources and methods of scriptural interpretation (London oriental series Bd. 31). Oxford 1977. In: Der Islam 55 (1978) 354-356.
Rezensionen zu Werken von R. P. (Auswahl): Sirat Saif ibn Dhi Jazan. Ein arab. Volksroman. Hannover 1924. In: The Moslem World 15 (1925) 422f., WZKM 32 (1925) 79 (R. Geyer), Journal asiatique 208 (1926) 145f. (Gabriel Ferrand); - Die legendäre Maghazi-Literatur. Tübingen 1930. In: Bulletin of the School of Oriental Studies 6 (1933) 217f. (H. A. R. Gibb); - Zur Frauenfrage in der arab.-islam. Welt. Stuttgart/Berlin 1934. In: WZKM 42 (1935) 309 (Karl Mlaker), The Moslem World 25 (1935) 203f.; - Der Islam u. das griech. Bildungsgut. Tübingen 1950. In: Studia philosophica 10 (1950) 189f. (H. Kunz), ZDMG 103 (1953) 441 (Ewald Wagner); - Grenzen der Koranforschung. Stuttgart 1950. In: Bulletin of the School of Oriental and African Studies 14 (1952) 401f. (A. Guillaume), ZRGG 6 (1954) 157f. (Susanne Wilzer); - Mohammed u. der Koran. Stuttgart 1957. In: Asiatische Studien/Études asiatiques 12 (1959) 141 (C. E. Dubler); - Symbolik des Islam. Stuttgart 1958. In: Asiatische Studien/Études asiatiques 11 (1957/58) 163 (C. E. Dubler), Bulletin of the School of Oriental and African Studies 20 (1959) 614f. (Robert C. Zaehner), Anthropos 56 (1961) 298 (Joseph Henninger), Artibus asiae 26 (1963) 80f. (Rudolf Mach); - (Hrsg.), Die Welt des Islam u. die Gegenwart. Stuttgart 1961. In: Kölner Zschr. für Soziologie u. Sozialpsychologie 14 (1962) 792 (Gustav Mensching), ZDMG 113 (1963) 668-670 (Otto Spies), FZThPh 10 (1963) 349f. (Joseph Henninger), Neue politische Lit. 8 (1963) Sp. 564f. (Fritz Steppat), Anthropos 58 (1963) 252 (Joseph Henninger); - Der Koran (Übers.). Stuttgart u.a. 1966. In: WZKM 61 (1967) 198-200 (Hans L. Gottschalk), ZM 53 (1969) 104 (Adel Theodor Khoury), Wiss. u. Praxis in Kirche u. Ges. 60 (1971) 56f. (Horst Bürkle); - Der Koran. Kommentar u. Konkordanz. Stuttgart u.a. 1971. In: ThRv 67 (1971) Sp. 577f. (Adel Theodor Khoury), WZKM 65 (1973) 365f. (Hans L. Gottschalk); - Schrr. zum Islam. Volksroman, Frauenfrage, Bilderverbot. Stuttgart u.a. 1981. In: ZM 66 (1982) 71 (Peter Antes).
Lit. (Auswahl): Antonie Wessels, A modern Arabic biography of Muhammad. A critical study of Muhammad Husayn Haykal´s Hayat Muhammad. Leiden 1972 (s. Reg.); - Tilman Nagel, Gedanken über die europäische Islamforsch. u. ihr Echo im Orient, in: ZM 62 (1978) 21-39, hier 37; - Ders., Der Koran. Einführung, Texte, Erläuterungen. München 1983 (s. Reg.); - Ders., Gesch. der islam. Theologie. Von Mohammed bis zur Gegenwart. München 1994. 273, 276, 291; - Ders., Medinensische Einschübe in mekkanischen Suren (AAG F. 3, Nr. 211). Göttingen 1995 (s. Reg.); - Claus Schedl, Muhammad u. Jesus. Die christologisch relevanten Texte des Korans. Wien u.a. 1978. 35f., 158, 239, 328, 439 u.a.; - Adel Theodor Khoury, Toleranz im Islam (Entwicklung u. Frieden Wiss. R. Bd. 22). München 1980. 20, 25, 30, 48, 50 u.a.; - Ders., Einführung in die Grundlagen des Islams (Islam u. westliche Welt Bd. 3). Graz u.a. 21981. 10, 12; - Ders., Der Islam u. die westliche Welt. Rel. u. polit. Grundfragen. Darmstadt 2001 (s. Reg.); - Angelika Neuwirth, Stud. zur Komposition der mekkanischen Suren (Stud. zur Sprache, Gesch. u. Kultur des islam. Orients N.F. Bd. 10). Berlin/New York 1981 (s. Reg.); - Koran-Übersetzer. Zum Tode von Rudi Paret, in: Frankfurter Allgemeine Ztg. Nr. 28, 3.2.1983, 25; - Der Orientalist Rudi Paret ..., in: Süddeutsche Ztg. Nr. 28, 4.2.1983, 15; - William A. Graham, In memoriam Rudi Paret (1901-1983), in: The Muslim World 73 (1983) 133-141; - Herbert Eisenstein, Rudi Paret (1901-1983), in: AfO 31 (1984) 237; - Josef van Ess, Rudi Paret (1901-1983), in: Der Islam 61 (1984) 1-7 (Abb.); - Hans Küng u.a., Christentum u. Weltreligionen. Hinführung zum Dialog mit Islam, Hinduismus u. Buddhismus. München 1984 (s. Reg.); - Ders., Der Islam. Gesch., Gegenwart, Zukunft. München 2004 (s. Reg.); - Walter W. Müller, Rudi Paret (1901-1983), in: ZDMG 136 (1986) 1-7 (Abb.); - Rita Rieplhuber, Die Stellung der Frau in den nt. Schrr. u. im Koran. Altenberge 1986. 141, 143, 147, 154, 156-161, 164, 168, 170, 177f., 187 u.a.; - Thomas Mooren, "Kein Zwang in der Religion". Zum Verständnis von Sure 2,256 mit einem Bsp. aus einem indon. Korankommentar, in: ZM 72 (1988) 118-136, hier 119-121, 130, 132; - Günter Riße, "Gott ist Christus, der Sohn der Maria". Eine Stud. zum Christusbild im Koran. Bonn 1989 (s. Reg.); - Hans Zirker, Christentum u. Islam. Theol. Verwandtschaft u. Konkurrenz. Düsseldorf 1989 (s. Reg.); - Reinhard Leuze, Christentum u. Islam. Tübingen 1994 (s. Reg.); - Ders., Religion u. Religionen. Auf der Suche nach dem Heiligen (Religionen in der pluralen Welt Bd. 3). Münster 2004 (s. Reg.); - Stefan Wild, "Die schauerliche Öde des heiligen Buches". Westliche Wertungen des koranischen Stils, in: Alma Giese/J. Christoph Bürgel (Hrsg.), Gott ist schön u. er liebt die Schönheit. Festschr. für Annemarie Schimmel zum 7. April 1992, dargebracht von Schülern, Freunden u. Kollegen. Bern u.a. 1994. 429-447, hier 435, 445f.; - Ders., Der Koran erlöst auch auf Deutsch, in: Frankfurter Allgemeine Ztg. Nr. 284, 6.12.1999, 55; - Navid Kermani, Gott ist schön. Arabischen Fundamentalisten u. westlichen Orientalisten gleichermaßen verborgen: Die ästhetische Bedeutung des Korans, in: Frankfurter Allgemeine Ztg. Nr. 131, 8.6.1996, B1; - Ders., Gott ist schön. Das ästhetische Erleben des Koran. München 1999 (s. Reg.); - Ders., Der Sinn, den nur die Sinne erfassen. Zur Übersetzbarkeit des Korans, in: Neue Zürcher Ztg., 10.8.2002; - Tamer Bacinoglu, Parets Koranübersetzung - trocken, aber solide (Leserbrief zum Essay "Gott ist schön" von N. Kermani), in: Frankfurter Allgemeine Ztg. Nr. 136, 14.6.1996, 13; - Gregor Schoeler, Charakter u. Authentie der muslimischen Überl. über das Leben Mohammeds (Stud. zur Sprache, Gesch. u. Kultur des islam. Orients N.F. Bd. 14). Berlin u.a. 1996 (s. Reg.); - Karl-Josef Kuschel, Vom Streit zum Wettstreit der Religionen. Lessing u. die Herausforderung des Islam (Weltreligionen u. Lit. Bd. 1). Düsseldorf 1998 (s. Reg.); - Marco Schöller, Exegetisches Denken u. Prophetenbiographie. Eine quellenkrit. Analyse der Sira-Überl. zu Muhammads Konflikt mit den Juden (Diskurse der Arabistik Bd. 3). Wiesbaden 1998 (s. Reg.); - Hartmut Bobzin, Die Bibel der Sarazenen. Der Koran auf Deutsch: Weshalb es "die" Übersetzung bis heute nicht gibt, in: Die Zeit Nr. 47, 15.11.2001; - Bernhard Maier, Koran-Lexikon (Kröners Taschenausg. Bd. 348). Stuttgart 2001. 132f.; - Siegfried Raeder, Der Islam u. das Christentum. Eine hist. u. theol. Einführung. Neuenkirchen-Vluyn 2001. 4, 6, 19, 26, 30 u.a.; - Andreas Renz, Der Mensch unter dem An-Spruch Gottes. Offenbarungsverständnis u. Menschenbild des Islam im Urteil gegenwärtiger chr. Theol. (Christentum u. Islam Bd. 1). Würzburg 2002. 21, 170, 399, 459f., 467 u.a.; - Sabine Mangold, Eine "weltbürgerliche Wissenschaft". Die dt. Orientalistik im 19. Jh. (Pallas Athene Bd. 11). Stuttgart 2004 (s. Reg.); - Ignacy Nasalski, Die polit. Metapher im Arabischen. Unterss. zu Semiotik u. Symbolik der polit. Sprache am Bsp. Ägyptens. Wiesbaden 2004 (s. Reg.); - LThK3 Bd. 7 (1998) Sp. 1379 (Hartmut Bobzin); - DBE Bd. 7 (1998) 563; - NDB Bd. 20 (2001) 64 (Hartmut Bobzin).
Gunnar Anger
Textergänzung:
Am 18. Mai 1933 schrieb Rudi Paret dem Rektor der Heidelberger Universität einen Brief, worin es heißt, dass er sich leider "noch immer nicht dazu entschließen [könne], beim Absingen jener beiden Lieder ["Lied der Deutschen" und Horst-Wessel-Lied] den Arm zum 'sog. Hitlergruß' zu erheben. Er sei gewiß ein loyaler und aufbauwilliger Bürger des neuen Staates, mit einigen Thesen aber, vor allem in der Judenfrage, könne er seine Überzeugung noch nicht in Einklang bringen..." Später wurde Paret Mitglied des "Instituts zur Erforschung und Beseitigung des jüdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben". Der NSDAP trat er am 20. Juli 1934 bei. Der Historiker Raphael Gross sieht in Parets Buch "Mohammed und der Koran" ein Beispiel für das "Fortwirken des Antisemitismus in der deutschen Orientalistik". Der Islamwissenschaftler Hartmut Bobzin (*1946) schrieb in einem Aufsatz von 2006 über Parets Koranübersetzung: "Obwohl man Paret in seiner Arbeit die Redlichkeit nicht absprechen kann, hat er sich stilistisch nicht selten im Ton vergriffen, was sowohl von seiten orientalistischer Kritiker als auch von muslimischen Übersetzern moniert worden ist."
Literaturergänzung:
Ludwig Hagemann, Christentum contra Islam. Eine Gesch. gescheiterter Beziehungen. Darmstadt 1999 (s. Reg.); - Wolfgang Günter Lerch, Lesarten des Korans, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 146, 27.6.2005, 8; - Urs Altermatt/Mariano Delgado/Guido Vergauwen (Hrsg.), Der Islam in Europa. Zw. Weltpolitik u. Alltag (Religionsforum Bd. 1). Stuttgart 2006 (s. Reg.); - Hartmut Bobzin, Den Koran übersetzen, aber wie?, in: ebd. 143-151; - Ekkehard Ellinger, Dt. Orientalistik zur Zeit des Nationalsozialismus 1933-1945 (thèses Bd. 4). Edingen-Neckarhausen 2006 (s. Reg.); - Wolfgang Günter Lerch, Kopflos. Das strenge Bilderverbot des Islam u. seine Ausnahmen, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung Nr. 33, 8.2.2006, 35; - Wolfgang Klausnitzer, Jesus u. Muhammad. Ihr Leben, ihre Botschaft. Eine Gegenüberstellung. Freiburg i. Br./Basel/Wien 2007 (s. Reg.); - Tilman Nagel, Mohammed - Leben u. Legende. München 2008 (s. Reg.); - Raphael Gross, Falsche Freunde. Der Fall des Orientalisten Rudi Paret. In: FAZ Nr. 36, 12. Februar 2010, S. 40.
Gunnar Anger
Letzte Änderung: 21.02.2010
