SCHLAFFER, Hans, oberösterr. Täuferführer spiritualistisch-apokalyptischer Prägung; Märtyrer. * ?, +4.2. 1528 in Schwaz/Tirol. - S. wurde 1511 kath. Priester. Als solcher wurde er auf die Schriften Luthers aufmerksam und erlebte durch die Erkenntnis des reformatorischen sola fide eine radikale Hinwendung zum Evangelium. 1526 verließ er die Kirche und fand vorübergehend Obdach auf Schloß Weinberg bei Freistadt, das im Besitz der Zelkinger, eines zum Protestantismus übergewechselten Adelsgeschlechtes, war. Wann S. sich der Täuferbewegung, die er ursprünglich bekämpfte, anschloß, bleibt ungewiß. Möglicherweise verfolgte er persönlich die Auseinandersetzung zwischen B. Hubmaier und H. Hut 1527 in Nikolsburg (Mähren). Er nahm jedenfalls Partei für Hut, der - im Gegensatz zu Hubmaiers These von der Pflicht des Christen zum Kriegsdienst - für das Prinzip der Wehrlosigkeit eintrat, eine grundlegende Ansicht, die sich im Täufertum weitgehend durchsetzte. S. wirkte in Freistadt, tauchte auch in Augsburg auf, später in Nürnberg, wo er mit H. Denck zusammentraf. Über Regensburg, wo er O. Glaidt begegnete, zog er nach Brixlegg und Rattenberg am Inn in Tirol. Möglicherweise war er in Rattenberg an der Gründung der Täufergemeinde beteiligt, die dann L. Schiemer als Bischof aufnahm. Als Schiemer dort im Nov. 1527 gefangengenommen wurde, wirkte S. im nahegelegenen Schwaz. Dort wurde er im Dez. 1527 gefaßt, vernahm im Gefängnis die Nachricht von Schiemers Hinrichtung und wurde selbst kurz darauf enthauptet. - Bis auf ein Schriftstück, verfaßte S. alle seine Werke während seiner achtwöchigen Gefangenschaft. Zu seinen bekanntesten Schriften zählen: Brief an einen schwachen Bruder; Bekenntnis und Verantwortung; Die andere Verantwortung (enthält autobiogr. Angaben); Ein einfältiges Gebet (»Ach mein Gott! Welche Not leide ich hier ... Hilf durch diese betrübte Nacht zu Deinem ewigen Leben« - geschrieben in der Nacht vor S.s Hinrichtung; nach R. Friedmann »eines der tiefsten und ergreifendsten Dokumente der gesamten deutschen Andachtsliteratur«, in dem die »Gabe des Betens« als S.s »größter Beitrag zur Täuferüberlieferung« erscheint.) - S. trug - ähnlich wie Schiemer - wesentlich zur Konsolidierung der österr.-süddeutschen Täuferbewegung bei. Er übernahm Huts Leidensmystik, wobei er dessen Apokalyptik zugunsten einer kollektiven Christozentrik in den Hintergrund rückte.
Werke: Die Geschichts-Bücher d. Wiedertäufer in Österr.-Ungarn v. 1526-1787, hrsg. v. J. Beck, Wien 1883; Quellen zur Gesch. d. Wiedertäufer: Glaubenszeugnisse oberdeutscher Taufgesinnter, Bd. 1, hrsg. v. L. Müller, Leipzig 1938; Quellen zur Gesch. d. Täufer: Glaubenszeugnisse oberdeutscher Taufgesinnter, Bd. 2, hrsg. v. R. Friedmann u. L. Müller, Gütersloh 1967; Die Hutterischen Episteln 1527-1763, Bd. 3, hrsg. v. J. Hofer, Elie, Manit. 1988.
Lit.: J. Loserth, Der Anabaptismus in Tirol, in: Archiv f. österr. Gesch. 78, 1892, 427-604; 79, 1893, 127-276; - A. Nicoladoni, Joh. Bünderlin v. Linz u. d. oberösterr. Täufergem. i. d. Jahren 1525-1531, Berlin 1893; - W. Wiswedel, Bilder u. Führergestalten aus d. Täufertum, Bd. 2, Kassel 1930, 191-201; - E. Widmoser, Das Tiroler Täufertum, in: Tiroler Heimat 15, 1951, 45-89; 16, 1952, 103-128; - G. Mecenseffy, Die Herkunft d. oberösterr. Täufertums, in: ARG 57, 1956, 252-259; - H. Fast, Pilgram Marbeck u. das oberdeutsche Täufertum. Ein neuer Handschriftenfund [»Kunstbuch«], in: ARG 47, 1956, 212-242; - R. Friedmann, Leonhard Schiemer and Hans Schlaffer: Two Tyrolean Anabapt. Martyr-Apostles of 1528, in: Mennonite Quarterly Review 33, 1959, 31-41; - Ders., Die Schriften d. Huterischen Täufergemeinschaften. Gesamtkatalog ihrer Manuskriptbücher, ihrer Schreiber u. ihrer Lit. 1529-1667, Wien 1965, 137-138; - G. Mecenseffy, Täufer i. Rattenberg, in: Das Buch von Kramsach (Schlern-Schriften, Bd. 262), Innsbruck-München 1972, 197-214; - W. O. Packull, Mysticism and the Early South German - Austrian Anabapt. Movement 1525-1531, Scottdale, Pa. - Kitchener, Ont. 1977; H.-J. Goertz, Die Täufer. Gesch. u. Deutung, München 19882; - S. B. Boyd, Pilgram Marpeck: His Life and social Theol., Durham 1992, 36-40; - G. H. Williams, The Radical Reformation, Kirksville 19933; - S. B. Boyd, Community as Sacram. in the Theol. of H. Schlaffer, in: Anabaptism Revisited, hrsg. v. W. Klaassen, Scottdale, Pa. - Waterloo, Ont. 1992, 50-60; - In Vorbereitg.: S. B. Boyd, Hans Schlaffer, in: Bibliotheca Dissidentium, Répertoire des non-conformistes rel. d. XVIme et XVIIme siècles, Bd. 15, hrsg. v. A. Séguenny; - ADB XXXI, 325-326; - MennLex IV, 63-65; - MennEnc. IV, 457-459.
