Verlag Traugott Bautz

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ZIMMER, Patriz Benedikt, Theologe, * 22.2. 1752 in Abtsgmünd, † 16.10. 1820 in Steinheim. - 1767 kam er an die Universität in Dillingen. 1775 zum Priester geweiht. 1777 Repetitor in Dillingen. 1783 Professor für Dogmatik. 1795 abgesetzt, 1799 nach Ingolstadt und Landshut berufen. Dort zwischenzeitlich abgesetzt. Ab 1807 Professor für Biblische Archäologie, Geschichte der alten Welt und die Interpretationsgesetze der religiösen Bücher. Z. sucht in Begegnung mit der zeitgenössischen Philosophie die Glaubwürdigkeit des Zeugnisses der Offenbarung und des Glaubens, wie er in der katholischen Kirche überliefert wird, zu erweisen. Die christliche Religion erschließt sich der Vernunft in der Auslegung des Verhältnisses zwischen Gott und Mensch. Sie zeigt sich als ein zusammenhängendes sinnvolles Ganzes, das den Menschen in seiner Freiheit anspricht. In dieser Begründung der christlichen Religion kommt Z. zu einer Kritik des zeitgenössischen Vernunftverständnisses und erschließt einen Zusammenhang von Vernunft, Geschichte und Freiheit. In der Begegnung mit der Philosophie Kants übernimmt er die Unterscheidung von theoretischer und praktischer Vernunft und fügt Ansätze Kants in sein Denken ein. Freilich sieht er Vernunft nach wie vor auf Geschichte und Überlieferung verwiesen. In der Begegnung mit der Philosophie Fichtes unterscheidet er drei Denkformen und sucht der Theologie eine wissenschaftliche Denkform zu sichern, die neben der transzendentalphilosophischen Denkform Bestand hat. Sehr begeistert übernimmt er die Identitätsphilosophie von Schelling. Ab 1807 gewinnt er etwas Abstand und findet schließlich wieder stärker zurück zu seinen Anfängen. Er unterscheidet eine innere und eine äußere Offenbarung und erkennt, daß der Mensch ohne die geschichtliche Offenbarung nur schwer zur Reflexion der inneren Offenbarung gelangt. Die Theologie muß als Wissenschaft die Bedingungen des Erkennens der Geschichte und der Geschichte selbst ergründen. - Weitergewirkt hat seine Sicht der Kirche als der Vergegenwärtigung der Versöhnung in Christus und des menschgewordenen Sohnes Gottes in der Geschichte.