Verlag Traugott Bautz
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BLOCH, Ernst, * 8.7. 1885 in Ludwigshafen am Rhein als einziges Kind des jüdischen Ehepaars Max Bloch, königlich-bayerischer Eisenbahnverwalter, und Bertha Bloch, geb. Feitel, † 4.8. 1977 in Tübingen, zählt zu den populärsten Philosophen des 20. Jahrhunderts. - In Ludwigshafen aufgewachsen, das v.a. nach der Gründung der Badischen Anilin- und Soda-Fabrik (BASF) 1865 zum bedeutenden Industriezentrum aufstieg, hatte B. schon früh philosophische und literarische Neigungen. Nach weniger glücklichen Jugendjahren, in denen er sich "aufsässig gegen Haus und Schule" (Bloch) verhielt, studierte er ab 1905 Philosophie (mit den Nebenfächern Physik, Germanistik und Musik) bei Theodor Lipps (1851-1914) in München. 1907 wechselte er nach Würzburg, wo er Oswald Külpe (1862-1915) hörte, den Begründer der experimentellen Denkpsychologie. Bereits ein Jahr später schloß er das Studium mit der Dissertation "Kritische Erörterungen über [Heinrich] Rickert und das Problem der modernen Erkenntnistheorie" ab, in der er die Forderung nach einer neuen Metaphysik aufstellt und wesentliche Theoreme seiner späteren "Philosophie der Utopie" anklingen läßt. "Wie ein Blitz" war in jenen Jahren deren Kerngedanke über ihn gekommen: die Entdeckung des "Noch-Nicht-Bewußten" resp. des "Noch-Nicht-Gewordenen". - Nach der Promotion zog es Bloch nach Berlin (1908-11), wo er am Privatkolloquium von Georg Simmel (s.d.) teilnahm. Zusammen mit der Bildhauerin Else von Stritzky (1883-1921), die er 1913 heiratete, zog er 1911 nach Garmisch und Grünwald im Isartal (1914-17). Zwischenzeitlich weilte er, begleitet von seinem Jugendfreund Georg Lukács (1885-1971), längere Zeit in Heidelberg (1912-14), wo er sich dem Kreis um Max Weber (s.d.) anschloß. Von jugendbewegt-genialem Irrationalismus getragen, stieß sein Auftreten dort auf wenig Verständnis: "Gerade war ein neuer jüdischer Philosoph da - ein Jüngling mit [...] enormem Selbstbewußtsein, er hielt sich offenbar für den Vorläufer eines neuen Messias" (Marianne Weber). Gegen Ende des Ersten Weltkrieges emigrierte der Pazifist Bloch in die Schweiz und arbeitete in Bern an einem Forschungsauftrag des Archivs für Sozialwissenschaften (1917-19). 1918 erschien sein erstes bedeutendes Werk: "Geist der Utopie", ein beredtes Zeugnis eines gärend-expressionistischen Lebensgefühls, im Hintergrund begleitet vom Rauschen der Oktoberrevolution von 1917. Getrieben vom "Gefühl des Mangels", sind darin Kunst, Humanum und Zeitkritik - gepaart mit religiös-eschatologischer und sozialistischer Erwartung einer neuen Welt - zu einer gleichsam prophetisch-messianischen Verkündigung verschmolzen: "Das innere Leben glüht und stampft [...] Von früh auf sucht man [...] Hat man nicht, was man will [...] Menschsein heißt wirklich Utopie haben: rufen was nicht ist [...] Wir tragen den Funken des Endes durch den Gang der Welt [...] Es gilt das Ende der Geschichte zu entdecken, Gott zu rufen, wie er am Ende der Geschichte sein wird." - 1919 kehrte B. aus der Schweiz zurück und arbeitete in den 20er Jahren hauptsächlich als freier Publizist, u.a. für die "Frankfurter Zeitung". Zumeist in Berlin wohnend (1919, 21-24, 26-28, 30-33), führte er ein umtriebiges Wanderleben, das ihn u.a. nach München (19-21), Italien (1924), Paris, Sanary-sur-Mer, Tunesien (25-26) und Wien (29) führte. In dieser Zeit veröffentlichte er die Monographie über "Thomas Münzer als Theologe der Revolution" (1921), den Essayband "Durch die Wüste" (1923) und die Aphorismen- und Geschichtensammlung "Spuren" (1930); 1923 war eine stärker marxistisch orientierte Neufassung vom "Geist der Utopie" erschienen. Es bildete sich nunmehr ein größeren Freundeskreis um ihn, dem u.a. Theodor W. Adorno (1903-1969), Bert Brecht (1898-1956), Siegfried Kracauer (1889-1966) und Walter Benjamin (1892-1940) angehörten. - Bei Hitlers Machtübernahme begann B.s zweite Emigration. Mit Karola Piotrkowska (1905-1994), Architektin aus Lodz und ebenfalls jüdischer Abstammung, die er (nach einer episodischen zweiten Ehe mit der Frankfurter Malerin Linda Oppenheimer 1922) 1934 heiratete, ging er zunächst nach Zürich (1933), wo zwei Jahre später seine antifaschistische Kampfschrift "Erbschaft dieser Zeit" erschien. Seine nächsten Stationen waren Wien (1934), Paris (1935) und Prag (1936-38). Hier arbeitete B. an der Geschichte des Materiebegriffs ("Das Materialismusproblem", 1972). Überdies beteiligte er sich an den Diskussionen um eine künftige antifaschistische Volksfront, wobei es zu einer heftigen Kontroverse mit Lukács über die ideologischen Intentionen des von ihm verteidigten Expressionismus kam ("Expressionismus-Debatte"), die zum Bruch mit jenem führte. Wenngleich von einem humanistischen Marxismus bestimmt, konnte B. in diesen Debatten die Stalinistischen "Säuberungen", bes. die "Moskauer Schauprozesse" (1936-39), verteidigen - der dunkle Fleck in seiner Biographie, der ihn in damaligen Jahren mehrere Freundschaften kostete. So kam es zum Zerwürfnis mit Adorno, ebenso lösten sich die Kontakte zu dem von Max Horkheimer (1895-1973) geleiteten "Institut für Sozialforschung". Erst mit der bes. nach 1956 (XX. Parteitag der KPdSU) einsetzenden Entstalinisierung hat er seinen Standpunkt revidiert. Die Jahre von 1938 bis 1949 verbrachte B. in den USA (in New York, 1938-40; Marlborough, N.H., 1940-41; Cambridge, Mass., 1942-49). Konzentriert arbeitete er in diesen Jahren an der Abfassung mehrerer Werke an "Subjekt-Objekt. Erläuterungen zu Hegel" (das 1949 zunächst in Mexico-City und Buenos Aires in spanischer Übersetzung erschien) und der rechtsphilosophischen Abhandlung "Naturrecht und menschliche Würde" (1961) wie auch bes. an seinem dreibändigen, über 1600 Seiten umfassenden Hauptwerk "Das Prinzip Hoffnung" (anfangs konzipiert als "Dreams of a better life", 1954-59), das zu einem philosophischen Klassiker avancierte und ihn zum "Philosophen der Hoffnung" werden ließ. Von einer undogmatisch marxistischen Grundposition ausgehend, führt es den "Geist der Utopie" fort und stellt eine Enzyklopädie menschheitlicher Hoffnungen dar: "Es kommt darauf an, [...] an die Hoffnung Philosophie zu bringen [...], das Hoffen zu lernen [...], das als Noch-Nicht-Bewußtes, Noch-Nicht-Gewordenes [...] den Sinn aller Menschen und den Horizont alles Seins erfüllt [...] Ihr Raum ist die objektiv-reale Möglichkeit innerhalb des [...] [dialektisch-materialistischen] Prozesses." - Voller Hoffnung auf einen sozialistischen Neuaufbau kehrte Bloch 1949 in den Osten Deutschland (damals DDR) zurück und übernahm, nunmehr 64 Jahre alt, in Leipzig einen Lehrstuhl für Philosophie. Jahre wachsender Anerkennung folgten: Er wurde zum ordentlichen Mitglied der Deutschen Akademie der Wissenschaften berufen und übernahm die Sektion Philosophie; anläßlich des 70. Geburtstages wurde ihm der Nationalpreis der DDR und der Vaterländische Verdienstorden zuteil; schließlich galt er sogar gleichsam als "Staatsphilosoph" der DDR. Der Ruhm währte allerdings nicht lange. Bereits 1957 wurde er zwangsemeritiert, nachdem er im Gefolge der gewaltsamen Unterdrückung des Ungarnaufstandes durch sowjetische Truppen 1956 an Staat und Partei offene Kritik geübt hatte ("die roten Oberlehrer" [sc. der SED] mit ihrer "Schulmeisterei aus Sekte und vorwissenschaftlichem Katechismus"). Einige seiner Schüler gerieten in den Verdacht "konterrevolutionärer" Tätigkeit; die Publikation seiner Bücher wurde eingestellt. Statt dessen erschien eine aus streng schulmarxistischer Sicht (bes. von Rugard Otto Gropp und Johannes Heinz Horn) verfaßte Abrechnung mit seiner Philosophie, "Ernst Blochs Revision des Marxismus" (1957), die ihn als philosophischen Mystiker einstufte und zur ideologischen Feindfigur stilisierte. - 1961 begann Blochs letzter Lebensabschnitt. Beim Besuch der Wagner-Festspiele in Bayreuth vom Bau der Berliner Mauer überrascht, blieben er und seine Frau im Westen. Die Universität Tübingen bot ihm eine Gastprofessur an, die ihm noch einmal einen großen Wirkungskreis eröffnete; zudem folgte er zahlreichen Einladungen zu Vorträgen im In- und Ausland. Dabei blieb er mit seiner - im alten prophetisch-kämpferischen Ton vorgetragenen - scharfen Kritik am kapitalistischen System (das zur "Selbstentfremdung [...], Entmenschlichung [...] und zum `Zur-Ware-Werden' aller Menschen und Dinge" führt) ein unruhiger Kopf und ein politisch unbequemer Mahner. Die 68er Studentenbewegung begleitete er mit engagierter Sympathie und fand bes. unter der jüngeren Generation Anklang. Mehrere Ehrungen wurden ihm schließlich zuteil, u.a. der 1. Kulturpreis des Deutschen Gewerkschaftsbundes 1964 und der Friedenspreis des Deutschen Buchhandels 1967. Rastlos wie eh und je verwendete er in diesen Jahren die meiste Zeit darauf, sein Gesamtwerk zu vervollständigen, das im Frankfurter Suhrkamp-Verlag erschien (1959-78). So veröffentlichte er u.a. die "Tübinger Einleitung in die Philosophie" (1963/64), die religionsphilosophische Abhandlung "Atheismus im Christentum" (1968), die eine radikale Anthropologisierung der Religion fordert ("Nur ein Atheist kann ein guter Christ sein"), sowie die abschließende Kategorienlehre "Experimentum mundi" (1975), die Sein und Welt auf ihr "Unausgemachtes, noch Gärendes" hin auslegt. Posthum erschienen u.a. sein letztes Werk "Tendenz - Latenz - Utopie" (1978) wie auch die Originalfassungen seiner politischen Schriften von 1917 bis 1919 ("Kampf, nicht Krieg", 1985) und die Gesamtausgabe der "Leipziger Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie 1950-1956" (1985). In etwa 30 Sprachen fanden seine Schriften schließlich Verbreitung. - Eine philosophische Schule hat B. nicht begründet; er hat aber u.a. Hans Heinz Holz, Manfred Riedel, Gajo Petrović, Gérard Raulet und Burghart Schmidt geprägt. Überdies hat er v.a. die Theologie nachhaltig angeregt, auf ev. Seite bes. Jürgen Moltmann, auf kath. Seite Johann Baptist Metz. Neben der Ernst-Bloch-Assoziation (gegr. 1985 in West-Berlin), die Tagungen veranstaltet und die Zeitschrift "VorSchein" herausgibt, trägt bes. die Geburtsstadt Ludwigshafen sein Erbe weiter: durch das Bloch-Archiv (gegr. 1979), den Bloch-Almanach (1981ff.), den Bloch-Preis (1985ff.) sowie durch die Gründung der Internationalen Bloch-Gesellschaft (1986) und deren Bloch-Jahrbuch (1992/93ff.). Gegenwärtig plant die Stadt auch den Aufbau eines Ernst-Bloch-Zentrums (voraussichtl. Eröffnung 1999). - So wechselvoll B.s Lebensweg auch verlief - in seinem philosophischen Denken wahrte er trotz mancher Variationen ungewöhnliche Kontinuität. Darin hat er vielfältige Anregungen aus der Geistes- und Kulturgeschichte aufgenommen, bes. von Aristoteles (vermittelt durch die sog. aristotelische Linke: Avicenna und Averroës), vom Neuplatonismus und der jüdisch-mystischen und chiliastischen Tradition wie auch von Spinoza (s.d.), Hegel (s.d.), Schelling (s.d.) und v.a. von Karl Marx, den er schöpferisch weiterbildete und damit gleichsam einen "Marxismus auf eigene Faust" kreierte; schließlich ist er von der nach 1900 auftretenden Lebensphilosophie und der Phänomenologie beeinflußt worden. Von ausnehmend großer Stoffülle, expressionistisch-metaphorischer Sprachkraft und originellen Kategorien (u.a. "Möglichkeit", "Front", "Heimat") getragen, entwarf er ein geistreiches, offenes System: einen spekulativen Materialismus als "Ontologie des Noch-Nicht-Seins", in der subjektiv-existentielle und ontologisch-metaphysische Momente korrelieren. Sein Herzstück ist die utopische Hoffnung: das "Prinzip Hoffnung", das als "begriffene Hoffnung" (docta spes) prospektiv-eschatologisch auf eine bessere Welt hin angelegt ist. - Ausgangspunkt der Hoffnung ist die menschliche Kontingenzerfahrung: "Ich bin, aber ich habe mich nicht [...] Was immer jetzt ist, bleibt unsichtbar". Auf allen Stufen des auf die Zukunft hin angelegten Menschseins drückt sich dieser Mangel aus - zugleich äußert sich darin aber auch seine mögliche Beseitigung: als eine sich im Bewußtsein vollziehende Erfahrung "eines nötigenden Noch-Nicht", das sich als Drang, schließlich als Trieb äußert, der sich zum (sehnsüchtigen) Wunsch und Wollen entwickelt. In diesem Streben nach Vollkommenheit, nach dem "Glück erfüllten Beisich-und-Dabeiseins", wird gleichsam als "Entwurfscharakter" des Bewußtseins utopisches Potential freigesetzt, in dem die "Möglichkeit grenzenloser Erfüllung" aufleuchtet: das "Noch-Nicht" als "Vor-Schein" immerwährenden Lichts, als "vorgreifende", "wissend-konkrete Hoffnung". Dieser Antizipation des Bewußtseins mißt Bloch eine Erkenntnisfunktion sui generis bei: als "Noch-Nicht-Bewußtes", das zum Zweck der menschlichen Selbsterhaltung das bloße "Daß des Lebens" transzendiert und mithin das "immer wieder unsichtbare Jetzt" überschreitet. Zum Ausdruck gelangen derartige "Grenzüberschreitungen" v.a. in Märchen, Tagträumen ("Träumen nach vorwärts") und Wunschbildern (der Jugend) wie auch in der Religion (mit ihrer "Gotthypothese" und "messianischer Reichsutopie") und in den Werken der Kunst, bes. "im Unsagbaren" der Musik. Sie sind "Vor-Schein eines Gelungenen", "Wunschbilder des erfüllten Augenblicks" im "Dunkel des gelebten Augenblicks". - Die utopische Funktion betrachtet B. nicht nur als grundlegendes menschliches Movens, sondern auch als Grundeigenschaft des Seins schlechthin. Dem "Noch-Nicht-Bewußten" entspricht mithin auf ontologischer Ebene das "Noch-Nicht-Gewordene". Die wichtigste Kategorie dieser "Ontologie des Noch-Nicht-Seins" ist die "Möglichkeit", und zwar nicht als lediglich "rein Denkmäßiges", sondern als "objektiv-reale Möglichkeit". Deren "einziges Substrat" ist die Materie: als (aristotelisch verstandenes) schöpferisch-dynamisches "In-Möglichkeit-Seiendes" ("dynamei on"). Mittels eines Prozesses - B. orientiert sich hierbei am dialektischen Materialismus - bringt sie alle Formen des Daseins aus sich selbst hervor: von der anorganischen Chemie, die "auch ihre Utopie hat", bis hin zum gesellschaftlichen, geistigen Leben, indem sie "sich bewegt selber formend, ausformend" und damit "in ihrem zu sich offen Möglichen ein ebenso unausgetragenes Sein" ist. - Das Ende des Prozesses ist offen. Er schließt die Mitarbeit des Menschen freilich keineswegs aus. In "seine Hände ist [...] die Entwicklung des Reichtums der menschlichen Natur" (Marx), die "Fülle des Seins", gegeben. Erst die seinen utopischen Träumen folgende Aktivität vermag das in der Welt noch "latent angelegte werdene Wesen" zur Durchsetzung zu bringen: "Ich bin, aber ich habe mich nicht; darum werden wir erst." Die Welt ist sein "laboratorium possibilis salutis". Gelingt seine Arbeit, sein "Experimentum mundi", so wird "Sein wie Hoffnung" sein; die sehnsüchtig erstrebte Identität von Subjekt-Objekt wird verwirklicht und jede Art von "Entfremdung" wird aufgehoben sein. Der Mensch, und mithin auch die Natur, wird als "ens perfectissimum" ("Gott") "wahrhaft gegenwärtig sein": im "erfüllten Augenblick", den B. sogar dem Tod entgegenzustellen vermag. Im Gefolge von Marx beschreibt er diesen Zustand als "Reich der Freiheit", in dem die humane, klassenlose Gesellschaft und damit auch die Abschaffung der privatkapitalistischen Aneignung des kollektiv erwirtschafteten Reichtums verwirklicht sein wird. Von messianisch-eschatologischen und heilsgeschichtlich-marxistischen Motiven durchdrungen, präzisiert er bes. im letzten Kapitel des "Prinzips Hoffnung" ("Karl Marx und die Menschlichkeit") dieses ausschließlich diesseits gedachte Reich und endet mit den mutigen Worten: "Der Mensch lebt [als Kaspar-Hauser-Natur] noch überall in der Vorgeschichte, ja alles und jedes steht noch vor der Erschaffung der Welt, als einer rechten. Die wirkliche Genesis ist [...] am Ende, und sie beginnt erst anzufangen, wenn Gesellschaft und Dasein radikal werden, das heißt sich an der Wurzel fassen. Die Wurzel der Geschichte aber ist der arbeitende, schaffende, die Gegebenheiten umbildende [...] Mensch. Hat er sich erfaßt und das Seine ohne Entäußerung und Entfremdung in realer Demokratie begründet, so entsteht in der Welt etwas, das allen in die Kindheit scheint und worin noch niemand war: Heimat."
Bibliographie: Wissen und Hoffen - Festgabe zum 70. Geburtstag von Ernst Bloch. Hrsg. von Rugard Otto Gropp, 1955, 13-15 (WW); Ernst Bloch zu ehren. Beiträge zu seinem Werk. [Festschrift zum 80. Geburtstag.] Hrsg. von Siegfried Unseld, 1965, 395-413: "Vorläufige Bibliographie" (WW, Lit.); Über Ernst Bloch, 1968, 133-149 (Lit., zusammengest. von Renate Kübler); Ernst Blochs Wirkung. Ein Arbeitsbuch zum 90. Geburtstag, 1975, 461-483 (Lit., zusammgest. von Burghart Schmidt); Utopie - Marxisme selon Ernst Bloch. Un système de l'inconstructible. Hommages à Ernst Bloch pour son 90e anniversaire publiés sous la direction de Gérard Raulet, 1976, 327-331 (WW, Lit.); Materialien zu Ernst Blochs 'Prinzip der Hoffnung'. Hrsg. u. eingeleitet von Burghart Schmidt, 1978, 635-669 (WW, Lit.); Ernst Blochs Vermittlungen zur Theologie. Hrsg. von Hermann Deuser und Peter Steinacker, 1983, 211-220 (Auswahl Bibliographie Ernst Bloch und die Theologie); Ernst Bloch. Hrsg. von Heinz Ludwig Arnold, 1985, 288-301 (Auswahlbibliographie, zusammengest. von Hans-Ernst Schiller); Burghart Schmidt, Ernst Bloch, 1985, 141-176 (WW., Lit.); Ernst Bloch: A Bibliography. Compiled by Joan Nordquist, 1990 (Social Theory: A Bibliographic Series, 19); Wilhelm Totok. Handbuch der Geschichte der Philosophie. Bd. 6: Bibliographie 20. Jahrhunderts, 1990, 275-285 (Auswahlbibliographie); Karlheinz Weigand, Ernst Bloch (1885-1977) [Auswahlbibliographie], in: Deutschsprachige Exilliteratur seit 1933. Bd. 4 Bibliographie: Schriftsteller, Publizisten und Literaturwissenschaftler in den USA. Hrsg. von John M. Spalek, 1994, 259-275; Heiner Schmidt: Quellenlexikon zur deutschen Literaturgeschichte. Bibliography of Studies on German Literary History. Personal- und Einzelwerkbibliographien der internationalen Sekundärliteratur 1945-1990 zur deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart, Bd. 2, 1995, 379-410. - Fortlaufende Bibliographie (WW, Lit.), in: Bloch-Almanach (w.u.), 1ff. (1981ff): "Bibliographische Mitteilungen aus dem Bloch-Archiv" (vgl. bes. Zusammenfassung, in: ebda 14 (1995), 157). - Forschungsbericht: Karlheinz Weigand, Zum Stand der Ernst-Bloch-Forschung (I) [bes. zur bibliographischen u. editorischen Quellenlage], in: Bloch-Almanach 9 (1989), 167-196.
Nachlaß: Bloch-Archiv Ludwigshafen und Erbengemeinschaft Bloch.
Periodika: Bloch-Almanach. Periodicum des Ernst-Bloch-Archivs des Kulturbüros der Stadt Ludwigshafen am Rhein. Hrsg. von Karlheinz Weigand. Ludwigshafen 1 (1981ff.); Jahrbuch der [Internationalen] Ernst-Bloch-Gesellschaft. Ludwigshafen 1 (1992/1993ff.); bislang erschienen: Bd. 1 u.d.T.: Bloch?; Bd. 2 (1994): Ernst Bloch als Schriftsteller; Bd. 3 (1995/96): Die Gegenwart des Ungleichzeitigen; Vorschein. Blätter der Bloch-Initiative(n) zur Vorbereitung einer Internationalen Bloch-Assoziation. Berlin [West] 1 (1985ff.); seit 1993: Vorschein. Blätter der Ernst-Bloch-Assoziation. Nürnberg 13/14 (1993ff.).
Werke: I. Gesamtausgabe:: Ernst Bloch, Gesamtausgabe: (GA), 16 Bde, mit Ergänzungsbd. Frankfurt/M. 1959-1978. (auch als Werkausgabe: 1978ff.). (Die GA ist eine bei weitem nicht vollständige Ausgabe letzter Hand; einzelne Bände siehe unter III.).
II. Teilsammlungen und Auszüge in Auswahl (zumeist liegt die Textfassung der Gesamtausgabe: zugrunde): Religion im Erbe. Eine Auswahl aus seinen religionsphilosophischen Schriften. Hrsg. von Jürgen Moltmann. München / Hamburg 1967; Ernst Bloch - Auswahl aus seinen Schriften. Zusammengest. von Hans Heinz Holz. Frankfurt 1967; Wegzeichen der Hoffnung. Eine Auswahl aus seinen Schriften. Mit einer Einführung von Iring Fetscher. Ausgewählt von Walter Strolz. Freiburg 1967; Über Karl Marx. Frankfurt 1968; Karl Marx und die Menschlichkeit. Utopische Phantasie und Weltveränderung. Reinbek 1969; Geschichte und Klassenbewußtsein heute, 1971 (Neudr. 1977) [Texte von Ernst Bloch, Antonio Gramsci, Jürgen Habermas]; Die Expressionismusdebatte. Hrsg. von H.J. Schmitt. Frankfurt 1973; Das antizipierende Bewusstsein. Frankfurt 1974 ; Aesthetik des Vorscheins. Hrsg. von Gert Ueding, 2 Bde. Frankfurt 1974; Zur Philosophie der Musik. Frankfurt 1974; Über Methode und System bei Hegel. ausgewählt von Burghart Schmidt. Frankfurt 19752; Widerstand und Friede. Aufsätze zur Politik. Frankfurt 19774; Revolution der Utopie. Texte von und über Ernst Bloch. Hrsg. von Helmut Reinicke. Frankfurt 1979; Sabotage des Schicksals. Hrsg. von Gottfried Heinemann / Wolfdietrich Schmied-Kowarzik 1982, w.u. (Lit.); Karel Mácha, Wurschtkuchelseminar. Ein philosophischer Nachunterricht zu Jürgen Habermas, Ernst Bloch, Friedrich Nietzsche, und dem Leben überhaupt. Bonmots, Sprüche, Fragmente. Ges. u. ausgew. von Stephan Kowarik, hrsg. von Blanka Béji, 1996; Ernst Bloch, Fabelnd denken. Essayistische Texte aus der "Frankfurter Zeitung". Hrsg. von Gert Ueding, 1997.
III. Einzelne Werke (Buchveröffentlichungen) in Auswahl: Kritische Erörterungen über Rickert und das Problem der modernen Erkenntnistheorie. Diss. Würzburg 1908; Ludwigshafen 1909 (Teilabdruck in: Ergänzungsbd der GA); Geist der Utopie. München 1918, 2. Aufl.: Berlin 1923, 3. Aufl.: Frankfurt 1964 (Bd. 3 der GA: 2.Aufl. 1923), Frankfurt 1971; dass.: Faksimile der ersten Aufl. 1918, Frankfurt 1971 (Bd. 16 der GA); Vademecum für heutige Demokraten. Bern 1919; Thomas Münzer als Theologe der Revolution. München 1921, 2. Aufl.: Berlin, 3. Aufl.: Frankfurt 1962, 4. Aufl.: Frankfurt 1969 (Bd. 2 der GA); Durch die Wüste. Kritische Essays. Berlin 1923, 2. Aufl.: Frankfurt 1968; Spuren. Berlin 1930, 2. Aufl.: Frankfurt 1959, 3. Aufl., 3. Aufl.: Frankfurt 1969 (Bd. 1 der GA); Erbschaft dieser Zeit. Zürich 1935, 2. Aufl.: Frankfurt 1962 (Bd. 4 der GA); Freiheit und Ordnung. Abriß der Sozialutopien. New York 1946; Subjekt - Objekt. Erläuterungen zu Hegel. Berlin 1951, 2. Aufl.: Berlin 1952, 3. Aufl.: Frankfurt 1962 (Bd. 8 der GA) (dass.: Mexikanische Erstausgabe: El pensiamento de Hegel. Übers. von Wenceslao Roces Mexico City/ Buenos Aires 1949; Avicenna und die Aristotelische Linke. Berlin 1951, 2. Aufl.: Frankfurt 1963; dass. auch als Anhang zu: Das Materialismusproblem, s.u. (1972); Christian Thomasius. Ein deutscher Gelehrter ohne Misere. Berlin 1953; Das Prinzip Hoffnung. 3 Bde. Berlin 1954 / 1955 / 1959, 2. Aufl: Frankfurt 1959, 2 Bde (Bd. 5 der GA); Differenzierungen im Begriff Fortschritt. Berlin 1957 ( Bd. 6 der GA); Naturrecht und menschliche Würde. Frankfurt 1961 (Bd. 6 der GA); Philosophische Grundfragen, I. Zur Ontologie des Noch-Nicht-Seins. Frankfurt 1961; Verfremdungen I. Frankfurt 1962; Tübinger Einleitung in die Philosophie. 2 Bde. Frankfurt 1963 / 1964, 2. Aufl. des 1. Bdes: Frankfurt 1970 (Bd. 13 der GA); Verfremdungen II. Geographica. Frankfurt 1964; Literarische Aufsätze. Frankfurt 1965 (Bd. 9 der GA); Atheismus im Christentum. Zur Religion des Exodus und des Reichs. Frankfurt 1968 (Bd. 14 der GA); Politische Messungen, Pestzeit, Vormärz. Frankfurt 1970 (Bd. 11 der GA); Das Materialismusproblem, seine Geschichte und Substanz. Frankfurt 1972 ( Bd. 7 der GA); Vom Hasard zur Katastrophe. Politische Aufsätze 1934-1939. Red. Volker Michels. Mit einem Nachwort von Oskar Negt. Frankfurt 1972 (Erstfassungen der im Bd. 11 der GA überarbeiteten Aufsätze aus dem Exil); Experimentum Mundi. Frage, Kategorien des Herausbringens, Praxis. Frankfurt 1975 (Bd. 15 der GA); Bertolt Brecht, Gedichte. Kommentiert von Ernst Bloch. Frankfurt 1975; Zwischenwelten in der Philosophiegeschichte. Aus Leipziger Vorlesungen. Frankfurt 1977 (Bd. 12 der GA); Tendenz - Latenz - Utopie. Frankfurt 1978 (Ergänzungsbd. zur GA); Abschied von der Utopie? Vorträge. Hrsg. von Hanna Gekle. Frankfurt 1980 (Tonbandschriften aus dem Bloch-Nachlaß); Leipziger Vorlesungen zur Geschichte der Philosophie (1950-1956). 4 Bde. Hrsg. von Ruth Römer u. Burghart Schmidt. Bearbeitet von Eberhard Braun, Beat R. Dietschy, Hanna Gekle und
Uwe Opolka. Frankfurt 1985 (Gesamtfassung der Auswahledition von Bd. 12 der GA): Bd. 1: Antike Philosophie, Bd. 2: Christliche Philosophie des Mittelalters. Philosophie der Renaissance, Bd. 3: Neuzeitliche Philosophie I: Von Descartes bis Rousseau, Bd. 4: Neuzeitliche Philosophie II: Deutscher Idealismus. Die Philosophie des 19. Jahrhunderts (Schlußteil: Vorlesungen zur Philosophie im 20. Jahrhundert, in: Bloch-Almanach 9 (1989), 7-66); Kampf, nicht Krieg. Politische Schriften 1917-19. Hrsg. von Martin Korol. Frankfurt 1985 (Erstfassungen der im Bd. 11 der GA teilweise, überarbeitet erschienenen Artikel).
IV. Unselbständig erschienene Primärtexte (Aufsätze, Artikel, Vorreden etc.): Siehe Karlheinz Weigand (Bearb.), in: Bloch-Almanach 2 (1982), 97-179; Nachtrag in: ebda 8 (1988), 161-181, u. ebda 11 (1991), 197f.
V. Veröffentlichte Briefe: Ernst Bloch und Georg Lukács. Dokumente. Zum 100. Geburtstag. Zusammengestellt u. kommentiert von Miklós Mesterházu u. György Mezei. Budapest 1984; Briefe 1903-1975. 2 Bde. Hrsg. von Karola Bloch, Jan Robert Bloch, Anne Frommann, Hanna Gekle, Inge Jens, Martin Korol, Inka Mülder, Arno Münster, Uwe Opolka u. Burghart Schmidt. Frankfurt 1985; Das Haus in der Französischen Straße. 40 Jahre Aufbau-Verlag. Ein Almanach. Berlin/Weimar 1985 (Briefe 1947-48); "Wir arbeiten im gleichen Bergwerk". Briefwechsel mit Arnold Metzger 1942-1972. Hrsg. von Karola Bloch u. Eberhard Braun, Frankfurt 1987; Lieber Genosse Bloch... Briefe von Rudi Dutschke, Gretchen Dutschke-Klotz u. Karola Bloch 1968-1979, 1988; Allein mit Lebensmittelkarten ist es nicht auszuhalten [...]. Autoren- u. Verlegerbriefe 1945-49. Hrsg. von Elmar Faber u. Carsten Wurm. Berlin 1991 (Briefe 1946-48); "Hoffnung kann enttäuscht werden". Ernst Bloch in Leipzig. Dokumentiert u. kommentiert von Volker Caysa u.a. Frankfurt 1992 (Briefe 1949-1957); Margarete Susman, "Das Nah- u. Fernsein des Fremden". Essays u. Briefe. Hrsg. von Ingeborg Nordmann. Frankfurt 1992 (Briefe 1911/1912); ... und leiser Jubel zöge ein. Autoren- und Verlegerbriefe 1950-59. Hrsg. von Elmar Faber u. Carsten Wurm. Berlin 1992 (Briefe 1950-1957); Ernst Bloch / Wieland Herzfelde, Briefwechsel 1938 bis 1949. Hrsg. von Jürgen Jahn. Frankfurt 1997.
VI. Gespräche, Interviews: Im literarischen Caféhaus. Ernst Bloch im Gespräch mit Hans Mayer und Marcel Reich-Ranicki, [1965); Ernst Bloch und Georg Lukács im Gespräch mit Iring Fetscher, Johann Baptist Metz und Jürgen Moltmann, in: Neues Forum, Nr.167/68, 1967; Gespräche mit Ernst Bloch. Hrsg. von R. Traub / H. Wieser. Frankfurt 1975; "Etwas fehlt..." - Über die Widersprüche der utopischen Sehnsucht. Ernst Bloch im Gespräch mit Theodor W. Adorno. Gesprächsleiter: Horst Krüger, 1978; Tagträume vom aufrechten Gang. Sechs Interviews mit Ernst Bloch. Hrsg. von Arno Münster. Frankfurt 1985.
VII. Übersetzungen: ca. 70 Titel in ca. 30 Sprachen. Siehe bes. Karlheinz Weigand (Bearb.), in: Bloch-Almanach 1 (1981), 137-152, ebda 3 (1983), 151-156; ebda 12 (1992), 167-180; Burghart Schmidt, Ernst Bloch, 1985 (w.o.), 153-176 (Ernst Blochs Wirkung international).
Fest-, Gedenkschriften u. Kataloge: Wissen und Hoffen - Festgabe zum 70. Geburtstag von Ernst Bloch. Hrsg. von Rugard Otto Gropp, 1955; Das Morgen im Heute. Eine Auswahl zum 75. Geburtstag. Hrsg. von Siegfried Unseld, 1960; Ernst Bloch zu ehren. Beiträge zu seinem Werk . [Zum 80. Geburtstag]. Hrsg. von Siegfried Unseld, 1965; Es spricht Ernst Bloch. Zum 85. Geburtstag. Hrsg. von Gert Kalow, 1970; Ernst Blochs Wirkung. Ein Arbeitsbuch zum 90. Geburtstag, 1975; Es muß nicht immer Marmor sein. Ernst Bloch zum 90. Geburtstag. Hrsg. von Detlef Horster u.a., 1975; Utopie - Marxisme selon Ernst Bloch. Hommage à Ernst Bloch pour son 90e anniversaire publiés sous la direction de Gérard Raulet, 1976; "Denken heißt Überschreiten". In memoriam Ernst Bloch 1885-1977. Hrsg. von Karola Bloch u. Adelbert Reif, 1978; Ernst Bloch und Georg Lukács. Dokumente. Zum 100. Geburtstag. Zusammengestellt und kommentiert von Miklós Mesterházu u. György Mezei, 1984; Verdinglichung und Utopie. Ernst Bloch und Georg Lukács zum 100. Geburtstag. Beiträge des Internationalen Kolloquiums in Paris, März 1985. Hrsg. von Arno Münster, Michael Löwy, Nicolas Tertulian, 1985; Apokalypse. Ein Prinzip Hoffnung ? Ernst Bloch zum 100. Geburtstag. Ausstellungskatalog des Wilhelm-Hack-Museum Ludwigshafen am Rhein. Hrsg. von Richard W. Gassen u. Bernhard Holeczek, 1985; Ernst Bloch 1885-1977. Ausstellung des Ernst-Bloch-Archivs zum 100. Geburtstag 22.6.-13.10.1985 Stadtmuseum Ludwigshafen. Zusammgestellt von Karlheinz Weigand, 1985; Bloch - Utopische Landschaften. Zur Ausstellung im Schillerhaus in Ludwigshafen-Oggersheim 16.7.-18-10.1992. Hrsg. vom Kulturbüro der Stadt Ludwigshafen, 1992. - Ernst-Bloch-Preis: Ernst-Bloch-Preis 1991. Festakt im Wilhem-Hack-Museum am 1.Dezember 1991, 1991; Klaus Kufeld (Hrsg.), Zukunft gestalten. Reden und Beiträge zum Ernst-Bloch-Preis 1997, ersch. 1998.
Lit. Auswahl (Stand Februar 1997). Die Beiträge in den o.g. Periodika und den nachfolgenden Sammelwerken zu Bloch sind nicht separat aufgenommen. (Zum Bloch-Almanach vgl. Karlheinz Weigand (Bearb.), Register der Bloch-Almanache 1 (1981)- 15 (1996), in: ebenda 16 (1997), 217 - 228). - I. Biographien, Sammelwerke, allgemeine Darstellungen, Studien zu Einzelthemen: Max Bense, Hegel, marxistisch gedeutet, in: Neue literarische Welt, 10.2.1951; - ders., Rationalismus und Sensibilität, 1956, 137-149; - Hans-Heinz Holz, Humanismus-Enzyklopädie-Fortschritt. Bemerkungen zu Ernst Bloch und Georg Lukács, in: Deutsche Woche, 25.2.1953; - ders., Der Philosoph Ernst Bloch und sein Werk "Das Prinzip Hoffnung", in: Sinn und Form, 1955, 415-447; - ders., Logos spermatikos. Ernst Blochs Philosophie der unfertigen Welt, 1975; - Rugard Otto Gropp, Die marxistische dialektische Methode und ihr Gegensatz zur idealistischen Dialektik, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 2 (1954), 69ff.; - ders., Mystische Hoffnungsphilosophie ist unvereinbar mit dem Marxismus, in: Forum, 1957, Nr. 6.; - Helmut Olles, Der Marxismus und die Träume vom besseren Leben, in: Frankfurter Hefte 10 (1955), 293ff.; - ders., Die Welt verändern, in: ebda 11 (1956), 744ff.; - Ernst Blochs Revision des Marxismus. Kritische Auseinandersetzung marxistischer Wissenschaftler mit der Blochsen Philosophie, 1957; - Helmut Fahrenbach, Wesen und Sinn der Hoffnung. Diss. Heidelberg 1957; - ders., Zukunft als Thema der Philosophie, in: ders. (Hrsg.), Wirklichkeit und Reflexion. Walter Schulz zum 60. Geburtstag, 1973; - ders., Die Weimarer Zeit im Spiegel ihrer Philosophie. Philosophie, Zeitanalyse und Politik, in: Religions- und Geistesgeschichte. Hrsg. von Hubert Cancik, 1982, 230-260; - ders., Das Utopieproblem in Marcuses Kritischer Theorie und Sozialismuskonzeption, in: Kritik und Utopie im Werk von Herbert Marcuse. Hrsg. vom Institut für Sozialforschung, 1992, 74-100; - Robert Schulz/Johannes Heinz Horn, Kritisches zum Fortschrittsbegriff Ernst Blochs, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 5 (1957), 576ff.; - R. Löther, Die marxistische Auffassung vom Menschen und die Unwissenschschaftlichkeit sowie der Klassenkampf der philosophischen Anthropologie, dargestellt am Beispiel der Auffassung Arnold Gehlens, Eduard Hengstenbergs und Ernst Blochs, in: Wissenschaftliche Zeitschrift der Universität Halle-Wittenberg 8 (1958), 503ff.; - Alfred Kurella, Zur Theorie der Moral. Eine alte Polemik mit Ernst Bloch, in: Deutsche Zeitschrift für Philosophie 6 (1958), 599ff.; - Die Philosophie Ernst Blochs und dermenschliche Sozialismus. Hrsg. vom Ostbüro der SPD, [ca. 1958]; - Walter Jens, Auch Philosophie gehört zur Literatur. Zum Werk Ernst Blochs, in: Die Zeit, 18.12.1959; - ders., Was bedeutet Bloch bei uns?, in: ebda, 1961, 29.9.1961; - Suhrkamp-Morgenblatt, Nr.14 (2.11.1959): Beiträge über Bloch, Pressestimmen, Autobiographische Äußerungen, Übersicht über Leben und Werk; - Horst Helmut Kaiser, Subjekt und Gesellschaft. Studie zum Begriff der Utopie, 1960; - Jürgen Rühle, Die Dämmerung nach vorn. Der Philosoph Ernst Bloch, in: Literatur und Revolution. Die Schriftsteller und der Kommunismus, 1960, 321-336; - Theodor W. Adorno, Große Blochmusik, in: Neue Deutsche Hefte, Heft 69, 1960, 14ff.; - ders., Blochs Spuren, in: Noten zur Literatur, Bd. 2, 1961, 131-151; - ders., Ernst Bloch zur Einführung [verfaßt 1965], in: Frankfurter Adorno-Blätter 3 (1994), 144f.; - Ivo Frenzel, Philosophie zwischen Traum und Apokalypse, in: Frankfurter Hefte 15 (1960), Heft 7, 457-466; - ders.,Ernst Blochs profane Eschatologie, in: ebenda, Heft 8, 545-549; - Jürgen Habermas, Ein marxistischer Schelling. Zu Ernst Blochs spekulativem Materialismus, in: Merkur, 1960, 1078-1091; - Jürgen von Kempski, Hoffnung als Prinzip. Zur Philosophie Ernst Blochs, in: Neue Deutsche Hefte 3 (1960), 913ff.; - ders., Hoffnung als Kritik. Zur Philosophie Ernst Blochs, 1964; - Egbert Höflich, Zu Ernst Blochs Prinzip Hoffnung, in: Philosophisches Jahrbuch, Bd. 69 (1961/62), 433f.; - Alfred Schmidt, Der Begriff der Natur in der Lehre von Marx, in: Frankfurter Beiträge zur Soziologie, Bd. 11 (1962); - ders., Anthropologie und Ontologie bei Bloch, in: Kritische Theorie, Humanismus, Aufklärung, 1981, 56-94; - Friedrich Heer, Offener Humanismus, 1962, 116-160; - E. Eucken-Erdsiek, Prinzip ohne Hoffnung. Kritische Betrachtungen zum Hauptwerk von Ernst Bloch, in: Philosophisches Jahrbuch 70 (1962), 147-156; - Helmut Bütow, Philosophie und Gesellschaft im Denken Ernst Blochs. Diss. Berlin 1963; - Iring Fetscher, Das Verhältnis des Marxismus zu Hegel, in: Marxismusstudien 3 (1960), Kp. 3; - ders., Ernst Bloch und Georg Lukács, in: Neues Forum 14 (1967), 837-843; - ders., Karl Marx und der Marxismus, 1967 (19733), 94-122; - Francesco Totaro, Ernst Bloch. Philosophische Grundgedanken I: Zur Ontologie des Noch-Nicht-
Seins, in: Rivista di filosofia neoscolastica 1/1964; - Hans-Joachim Lieber, Utopie und Selbstaufklärung der Gesellschaft. Reflexionen über Ernst Blochs "Das Prinzip Hoffnung", in: Philosophie, Soziologie, Gesellschaft, 1965, 164-185; - Karl Mannheim, Ideologie und Utopie, 19654; - Hellmut Diwald,
Der hoffende Mensch. Von Abraham bis zum "Prinzip Hoffnung", in: Daß dein Ohr auf Weisheit achte. Jüdische Beiträge zum Menschenbild, 1966, 90-120; - I. Müller-Stromsdörffer, L'art pour l'espoir. Ernst Blochs Ästhetik des Utopischen, in: Wandlungen des Paradiesischen und Utopischen. Hrsg. von H. Bauer, 1966, 323-352; - Günther Scholz, Sprung. Zur Geschichte eines philosophischen Begriffs, in: Archiv für Begriffsgeschichte 11 (1967), 206-237; - Egenolf Roeder von Diersburg, Zur Ontologie und Logik offener Systeme vor dem Gesetz der Tradition, 1967; - Ch. Van Doren, The Idea of Progress, 1967; - Josef Pieper, Hoffnung und Geschichte. Fünf Salzburger Vorlesungen, 1967, 81-102; - J. Endres, Die Hoffnung bei Ernst Bloch, in: Studia moralia 7 (1967), 307-330; - Über Ernst Bloch, 1968; - Gerhard Schmidt, Ernst Bloch und der Friede, in: Die neue Ordnung in Kirche, Staat, Gesellschaft und Kultur 22 (1968), 28-37; - Evelina Krieger, Grenzwege. Das Konkrete in Reflexion und Geschichte von Hegel bis Bloch, 1968; - Hans-Dieter Bahr, Ontologie und Utopie, in: Praxis 4 (1968),164-175; - Günther Matthias Tripp, Absurdität und Hoffnung. Zum Werk von Albert Camus und Ernst Bloch, 1968; - Otto Karl Werckmeister, Ernst Blochs Theorie der Kunst, in: Die neue Rundschau 79 (1968), 233-250; - ders., Ende der Ästhetik, 1971; - Werner Maihofer, Ernst Blochs Evolution des Marxismus, in: Die neue Gesellschaft 15 (1968), 259-266; - Ursula Pasterk, Das Phänomen der Utopie im Denken Ernst Blochs. Diss. Wien 1969; - Günther Bartsch, Die Welt als Labor, in: Geist und Tat 24 (1969), 142-147; - Pierre Furter, Utopie et marxisme selon Ernst Bloch, in: Archives des sociologie des religions 11 (1966), Heft 21; - ders., L 'imagination creatice, la violence et le changement social, 1968; - ders., A dialética da esperança. Uma interpretação do pensamento utópico de Ernest Bloch, 1974; - Carl E. Braaten, Ernst Blochs Philosophy of Hope, in: The Futurist Option. Hrgs. von demselben u. W.R. Jensen, 1970; - Walter H. Capps (Hrsg.), The Future of Hope, 1970; - Karl Kränzle, Utopie und Ideologie. Gesellschaftskritik und politisches Engagement im Werk Ernst Blochs, 1970; - Reinhard Romberg, Fortschritt und Immanenz in der Philosophie Ernst Blochs, dargestellt an der Funktion des Begriffs 'Vor-Schein'. Diss. Gießen 1971; - Renate Damus, Ernst Bloch. Hoffnung als Prinzip, 1971; - Frederic Jameson, Ernst Bloch and the Future, in: Marxism and Form: Twentieth-Century Dialectical Theories of Literature, 1971, 116-159; - Heinz Jahnson, Utopische Hoffnung in der Immanenz - Kritische Hoffnung in der Transzendenz. Ein Vergleich zwischen Bloch und Kant, in: Trierer theologische Zeitschrift 81 (1972), 1-25; - David Gross, "Ernst Bloch: the dialectics of hope", in: The Unknown dimension. European Marxism since Lenin. Edited by Dick Howard / Karl E. Klare, 1972, 107-130; - ders., Marxism and Utopia: Ernst Bloch, in: Towards a New Marxism. Proceedings of the First International Telos Conference October 8-12, 1970, 1973, 85-100; - Filosofia e teologia della speranza. Atti del XVII Convegno di Assistenti Universitari di Filosofia, Padova 1972, 1973, 11ff.; - Geertruida M. van Asperen, Hope and History. A critical inquiry into the philosophy of Ernst Bloch. Diss. Utrecht 1973; - Rasim Muminović, Filozofija Ernsta Blocha, 1973; - G. Hümmerlink, Humanismus bei Ernst Bloch. Diss. München 1973; - Gert Ueding, Glanzvolles Elend. Versuch über Kitsch und Kolportage, 1973, 163-204; - ders.(Hrsg.), Einleitungen zu Ernst Blochs Ästhetik des Vor-Scheins, 2 Tle, 1974; - ders., Bloch in Tübingen, in: Physiognomien. Philosophen des 20. Jahrhunderts in Portraits. Hrsg. von Eckhard Nordhofen, 1980, 159-177; - Burghart Schmidt, The political nature of epistemological categories. Introduction to Bloch, in: Telos 21 (1974), 87-95; - ders. (Hrsg.), Materialien zu Ernst Blochs "Prinzip der Hoffnung", 1978 (s.o.); - ders.(Hrsg.), Seminar zur Philosophie Ernst Blochs, 1983; - ders., Ernst Bloch. Die Frage nach dem Augenblick in der Geschichte, in: Grundprobleme der großen Philosophen. Hrsg. von J. Speck, Bd. 6, 1984, 9-42; - ders., Ernst Bloch, 1985 (Sammlung Metzler, Bd. 222); - ders., Das Widerstandsargument in der Erkenntnistheorie. Ein Angriff auf die Automatisierung des Wissens, 1985; - ders., Kritik der reinen Utopie. Eine sozialphilosophische Untersuchung, 1988; - ders., Ernst Bloch (1885-1977), in: Klassiker der Naturphilosophie. Von den Vorsokratikern bis zur Kopenhagener Schule. Hrsg. von Gernot Böhme, 1989, 345-356; - ders., Anders versus Bloch, in: Konrad Paul Liessmann (Hrsg.), Günther Anders kontrovers, 1992, 49-56; - ders., Am Jenseits zu Heimat. Gegen die herrschende Utopiefeindlichkeit im Dekonstruktiven. Ein Essay mit Anhang, 1994; - Josef Hofer, Vom Nicht zur Identität. Kritische Reflexionen über die Philosophie Ernst Blochs. Diss. Wien, 1974; - Ehrhardt Bahr, Ernst Bloch, 1974; - Helmut L. Reinicke, Materie und Revolution. Eine materialistisch-erkenntnistheoretische Untersuchung zur Philosophie von Ernst
Bloch, 1974; - Peter Widmer, Die Anthropologie Ernst Blochs, 1974; - G. Schmitt, Philosophie zwischen Heilsgewißheit und Verzweiflung.Die Philosophie Ernst Blochs in ihrem Verhältnis zum Marxismus. Diss. Bochum 1974; - Stefano Zecchi, Utopia e speranza nel Communismo. Un' interpretazione della prospettiva di E. Bloch, 1974; - Laennec Hurbon, Ernst Bloch. Utopie et espérance, 1974; - Heinz Paetzold, Neomarxistische Ästhetik, Bd. 1: Bloch, Benjamin, 1974, 22-129; - Henry Cöster, Människa - Hopp - Befrielse. En systematisk studie i Ernst Blochs spekulativa marxism med speciell hänsyn till hans kristendomstolkning, 1975; - H. Vogt, Weltimmanente Hoffnung. Zu Ernst Blochs Hoffnungsbegriff, in: Die Wiedergewinnung des Humanen. Hrsg. v. dems., 1975, 39-60; - Gerardo Cunico, Essere come utopia. I fondamenti della filosofia della speranza di Ernst Bloch, 1976; - ders., Critica e ragione utopica. A confronto con Habermas e Bloch, 1988; - Martin Plattel, De rode en gouden toekomst. De avontuurlijke wijsbegeerte van Ernst Bloch, 1976; - Tibor Hanak, Die Entwicklung der
marxistischen Philosophie, 1976, 212-221; - Gérard Raulet, Espérance et secularisation chez Ernst Bloch. Diss. Paris [1976]; - ders., Humanisation de la nature. Naturalisation de l'homme. Ernst Bloch ou le projet d'une autre rationalité, 1982; - ders., Espérance et philosophie pratique de l'histoire. Sur la méthode du Principe Espérance de Ernst Bloch, in: Actuel Marx, Nr.11, 1992, 171-181; - ders.,L'équivoque de l'histoire: Ontologie ou philosophie des formes symboliques - Bloch et Merlau-Ponty, in: Man and World 28 (1995), 33-42; - Hermann Wiegmann, Ernst Blochs ästhetische Kriterien und ihre interpretative Funktion in seinen literarischen Aufsätzen, 1976; - Evgen Bavcar, Les Esthétiques d'Ernst Bloch et Theodor Adorno. Diss. Paris 1976; - Rainer Hoffmann, Montage im Hohlraum. Zu Ernst Blochs "Spuren", 1977; - Silvia Markun, Ernst Bloch in Selbstzeugnissen und Bilddokumenten, 1977 (rororo bildmonographien 258); - Detlef Horster, Bloch zur Einführung, 1977 (19876); - Dick Howard, Marxism and concrete philosophy: Ernst Bloch, in: The Marxian legacy, 1977 (19882), 66-87; - José Gómez-Heras, Sociedad y utopía en Ernst Bloch, 1977; - Klaus Eggeling, Die Intelligenz in Philosophie und politischem Denken bei Ernst Bloch. Diss. Hamburg 1977; - F. Reininghaus, Musik wird Morgenrot. Ernst Bloch und die Musik, in: Spuren. Sozialistische Zeitschrift für Kunst und Gesellschaft, 3/4, 1977, 78-90; - G. Bauer u.a.; Der schärfste Stachel des Aufruhrs. Revolutionäre und schwärmerische Geschichtsschreibung in Blochs Münzer-Buch,in: ebenda, 3/4, 1977, 51-77; - Burkhardt Lindner, Der Begriff der Verdinglichung und der Spielraum der Realismus-Kontroverse. Ausgehend von der frühen Differenz zwischen Lukács und Bloch, in: Der Streit mit Georg Lukács. Hrsg. von Hans-Jürgen Schmitt, 1978, 91-123; - G. Witschel, Ernst Bloch. Literatur und Sprache: Theorie und Leistung, 1978; - Gerhard Bartning, Das Neue und das Uralte [...] Polemik Ernst Blochs gegen C.G. Jung, 1978; - Walter Strolz, Denker der geprüften Hoffnung. Ernst Bloch und Paul Schütz, in: Frankfurter Hefte 33 (1978), 49-62; - Marxismus und Naturbeherrschung. Hrsg. vom Sozialistischen Zentrum Tübingen, 1978; - Rolf Sternberger, Schriften II: Drei Wurzeln der Politik, 1978, 277-282; - ders., Schriften VIII: Gang zwischen Meistern, 1987, 233-265; - Presse-Dokumentation Ernst Bloch. Zusammengestellt vom Amt für Öffentlichkeitsarbeit der Stadt Ludwigshafen am Rhein, 1978; - Fujihiko Komura, Ernst Bloch, in: Dialektik der Hoffnung, 1978, 39-202 (in japanischer Sprache); - ders., Das Leben Blochs - Enzyklopädie der Hoffnung, 1986 (in japanischer Sprache); - Ludwig Marcuse, Bewunderung und Abscheu (Ernst Bloch), in: ders., Essays, Porträts, Polemiken, 1979, 285-296; - Pierre Furter/ Gérard Raulet (Hrsg.), Stratégies de l'utopie, 1979; - Wolfgang Böhme (Hrsg.), Das Reich der Hoffnung. Über Ernst Bloch, 1979; - Remo Bodei, Multiversum. Tempo e Storia in Ernst Bloch. Il confronto di Bloch con la tradizione filosofica da Platone a Heidegger, 1979; - Leszek Kolakowski, Ernst Bloch - der Marxismus als futuristische Gnosis, in: Die Hauptströmungen des Marxismus, Bd. 3, 1979, 459-488; - Anton F. Christen, Ernst Blochs Metaphysik der Materie, 1979; - H. Schelsky, Die Hoffnung Blochs. Kritik der marxistischen Existenzphilosophie eines Jugendbewegten, 1979; - Alfredo Tamayo, La muerte en el marxismo. Filosofia de la muerte de Ernst Bloch, 1979; - En favor de Bloch. Hrsg. von José Gómez Caffarena u.a., 1979; - Friedrich Hartl, Der Begriff des Schöpferischen. Deutungsversuche der Dialektik durch Ernst Bloch und Franz von Baader, 1979; - Marxisme van de hoop - hoop van het marxisme? Essays over de filosofie van Ernst Bloch. Zusammengest. von Hugo van den Enden, 1980; - Peter Stauder, Ernst Bloch. Kritik am lebensphilosophischen Fundament seines Systems. Diss. Berlin 1980; - Guido D. Neri, Aporie della realizzazione, 1980; - Peter Zudeick, Die Welt als Möglichkeit und Wirklichkeit. Die Rechtfertigungsproblematik der Utopie in der Philosophie Ernst Blochs, 1980; - ders., Der Hintern des Teufels. Ernst Bloch - Leben und Werk, 1985 (19872); - ders., "Im gleichen Gang und Feldplan." Ernst Bloch und Rudi Dutschke, in: Thomas Karlauf (Hrsg.), Deutsche Freunde. Zwölf Doppelporträts, 1995, 378-409; - Karola Bloch, Aus meinem Leben, 1981; - Michael Eckert, Transzendieren und immanente Transzendenz. Die Transformation der traditionellen Zweiweltenheorie von Transzendenz und Immanenz in Ernst Blochs Zweiseitentheorie, 1981; - Gerhard Tuns, Musik und Utopie bei Ernst Bloch. Diss. Berlin 1981; - Eberhard Simons, Hoffnung als elementare Kategorie praktischer Vernunft. Kants Postulatenlehre und die kritische
Verwandlung konkreten Handlungs- und Gestaltungsverständnisses durch Hegel und Bloch, in: Philosophisches Jahrbuch 88 (1981), 264-281; - ders., Das expressive Denken Ernst Blochs. Kategorien und Logik künstlerischer Produktion und Imagination, 1983; - Roland Bothner, Kunst im System. Die konstruktive Funktion der Kunst für Ernst Blochs Philosophie, 1982; - Ernst Bloch - en introduktion. Hrsg. von Jörn Erslev Andersen u.a., 1982; - Hans-Ernst Schiller, Metaphysik und Gesellschaftskritik. Zur Konkretisierung der Utopie im Werk Ernst Blochs, 1982; - ders., Bloch-Konstellationen, 1991; - Barbara Strohschein, Tagträume hinter Schulmauern. Impulse aus Ernst Blochs Prinzip Hoffnung für die Ästhetische Erziehung, 1982; - Wayne Hudson, The Marxist Philosophy of Ernst Bloch, 1982; - Michael H. Weninger, Praxis als Ort der Hoffnung bei Ernst Bloch. Darstellung und Kritik der Grundpositionen der Hoffnungsphilosophie Ernst Blochs unter dem Aspekt der Praxis von Hoffnung, 1982; - Sabotage des Schicksal. Von Alff, Wilhelm; Bächler, Wolfgang; Bloch, Ernst [...] Hrsg. von Gottfried Heinemann / Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, 1982; - M. Djuric, Schwierigkeiten der Kategorie Möglichkeit, in: Philosophisches Jahrbuch 89 (1982), 56-77; - I. Geyer, Blochs Müntzer-Deutung, in: ders., Thomas Müntzer im Bauernkrieg, 1982,
41-52; - Bernhard Berger, Der messianische Atheismus Ernst Blochs. Diss. Wien 1983; - José Jiménez, La estética como utopia antropológica. Bloch y Marcuse, 1983; - José A. Gimbernat, Ernst Bloch. Utopía y esperanza, 1983; - Klaus Adam, Selbsterweiterung. Pädagogische Reflexionen zur Philosophie Ernst Blochs. Diss. Tübingen 1983; - Michael Gibson, Les horizons du possible, 1984; - Alfred Lorenzer, Die Kontroverse Bloch-Freud, in: Hans-Martin Lohmann (Hrsg.), Die Psychoanalyse auf der Couch, 1984, 60-73; - Luiz Bicca, Marxismus und Freiheit. Versuch einer Bestimmung möglicher Verhältnisse auf der Grundlage der Philosophie Ernst Blochs. Diss. Tübingen 1984; - Gudrun Klatt, Vom Umgang mit der Moderne. Ästhetische Konzepte der dreißiger Jahre. Lifschitz, Lukács, Lunatscharski, Bloch, Benjamin, 1984, 140-178; - Irmhild Zühlsdorff, Die gesellschaftlichen und politischen Implikationen des Naturbegriffs von Ernst Bloch. Diss. Hannover 1984; - Wai Ming Winnie Luk, The Utopian Critique of Ernst Bloch. Diss. Stanford, 1985; - Heinz Ludwig Arnold (Hrsg.), Ernst Bloch, 1985; - Ernst Bloch und die spätbürgerliche Philosophie. Kolloquium der Sektion Marxistisch-leninistische Philosophie 28.6.1985, 1985; - Arno Münster, Figures de l'utopie dans la pensée d'Ernst Bloch, 1985; - Hanna Gekle, "Ernst Bloch", in: Die großen Deutschen unserer Epoche. Hrsg. von Lothar Gall, 1985, 379-391; - dies., Wunsch und Wirklichkeit. Blochs Philosophie des Noch-Nicht-Bewußten und Freuds Theorie des Unbewußten, 1986; - dies., Die Tränen des Apoll. Zur Bedeutung des Dionysos in der Philosophie Ernst Blochs, 1990; - dies., Utopisches Versprechen irdischer Glückseligkeit. Ernst Blochs Rezeption der Antike, in: Richard Faber / Bernhard Kytzler (Hrsg.), Antike heute, 1992, 216-237; - Trautje Franz, Revolutionäre Philosophie in Aktion. Ernst Blochs politischer Weg genauer besehen, 1985; - Marco Cangiotti, Di cosa è fatta la speranza. Lettura di Bloch, 1985; - Jean-Marc Lachaud, Marxisme et philosophie de l'art, 1985, 37ff.; - Klaus Kreiner, 'Exil' und 'Reich' als Grundpole im Denken Albert Camus' und Ernst Blochs, 1985; - Suzanna Albornoz, Ética e utopia. Ensaio sobre Ernst Bloch, 1985; - Laboratorium salutis. Beiträge zu Weg, Werk und Wirkung des Philosophen Ernst Bloch (1885 - 1977). Hrsg. von der Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart, 1985; - F. Zubke, Ernst Bloch und Martin Buber aus pädagogischer Sicht, in: Martin Bubers Erbe für unsere Zeit, Bd. 1. Ein Textbuch anläßlich des 20. Todesages Martin Bubers, 1985; - Réification et utopie. Ernst Bloch et György Lukács un siècle après. Actes du colloque Goethe Institut Paris 1985, 1986; - Luciana Palazzetti, L'ontologia utopica di Ernst Bloch. Il confronto con "Essere e Tempp" di Martin Heidegger e la prospettiva di rinnovamento della tematica ontologica. Diss. Mailand 1986; - Carl Eduard Scheidt, Die Rezeption der Psychoanalyse in der deutschsprachigen Philosophie vor 1940, 1986, 70-80; - Ernst Bloch - utopische Ontologie. Bd.2 des Bloch-Lukács-Symposiums 1985 in Dubrovnik. Hrsg. von Gvozden Flego u. Wolfdietrich Schmied-Kowarzik, 1986; - Manuel Ureña Pastor, Ernst Bloch, 1986; - Marianne Wurth, Antizipierendes Denken. Ernst Blochs Philosophie und Ästhetik des Noch-Nicht-Bewußten im Zusammenhang seiner Freud-Kritik, 1986; - Horst Müller, Praxis und Hoffnung. Studien zur Philosophie und Wissenschaft gesellschaftlicher Praxis von Marx bis Bloch und Lefèbvre, 1986; - Gvozden Flego (Hrsg.), Ernst Bloch, utopische Ontologie, 1986; - Richard Gunn, Ernst Bloch's The Principle of Hope, in: Edinburgh Review, Nr.76 (1987), 90-98; - ders./Werner Bonefeld, A Dialogue on Bloch, in: Edinburgh Review, Nr. 77 (1987), 100-104; - Laura Boella, Ernst Bloch. Trame della speranza, 1987; - Vincent Geoghegan, Marxism and Utopianism, in: Gorman Beauchamp u.a. (Hrsg.), Utopian Studies, Bd. 1, 1987, 37-51; - Ralph Christensen, Freiheitsrechte und soziale Emanzipation. Ernst Blochs Kritik der marxistisch-leninistischen Rechtstheorie, 1987; - Anna Czajka, Czlowiek w filozofii Ernesta Blocha. Diss. Warschau, 1987; - dies., Rettung Brechts durch Bloch?, in: The Brecht Yearbook/Das Brecht-Jahrbuch 18 (1993), 121-137; - Christof Gramm, Zur Rechtsphilosophie Ernst Blochs, 1987; - Luigi Magnelli, Filosofia come speranza. Riflessioni sul pensiero di Ernst Bloch, 1987; - Roland Turner (Hrsg.), Thinkers of the Twentieth century, 19872, 86-88; - Kurt Nowak, Die "antihistoristische Revolution". Symptome und Folgen der Krise historischer
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"Ich möchte das Meine unter Dach und Fach bringen ...". E.B.s Geschäftskorrespondenz mit d. Aufbau-Verl. 1946-1961. Eine Dokumentation. Hrsg. von Jürgen Jahn. Wiesbaden 2006;
2007
Der unbemerkte Augenblick. Feuilletons f.d. Frankfurter Zeitung 1916-1934. Hrsg. von Ralf Becker. Frankfurt, M. 2007;
2008
Möglichkeiten d. Utopie heute. Vorträge u. Gespräche. Orginalvorträge. München 2008. 5 CDs;
2009
Werkausgabe. Bd. 14: Atheismus im Christentum. Zur Religion d. Exodus u.d. Reichs. Frankfurt/M. 2009; Symbole: Les Juifs. Un chapitre "oublié" de l'esprit de l'utopie (1918). Trad. de l'allemand par Raphael Lellouche. Paris 2009.
Literaturergänzung:
1983
Paul R. Mendes-Flohr, "To brush history against the grain". The eschatology of the Frankfurt School and E.B., in: JAAR 51.1983, S. 631-650; -
1984
Arno Münster, Messianisme juif et pensée utopique dans l'oeuvre d'E.B., in: ASSR 29.1984, 57(1), S. 15-28; -
1986
Guido Zingari, Il soggetto e l'ermeneutica del possibile in E.B., in: Aquinas 29.1986, S. 549-556; - Lothar Kugelmann, Antizipation. Göttingen 1986, S. 252-258; - Gert Ueding, B. in Tübingen, in: Philosophen d. 20. Jhrs. in Portraits. Hrsg. von Eckhart Nordhofen. Frankfurt/M. 1986, S. 157-177; - Hanns Gekle, Wunsch u. Wirklichkeit. B.s Philos. d. Noch-Nicht-Bewußten u. Freuds Theorie d. Unbewußten. Frankfurt/M. 1986; -
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2002
Giovanni Ferretti, La salvezza tra utopia ed escatologia. E.B. e la teologia, in: ATT 8.2002,2, S. 325-338; -
2003
Ereditare e sperare. Un confronto con il pensiero di E.B. A cura di Patrizia Cipolletta. Milano 2003; -
2005
Rainer E. Zimmermann, Ernst Bloch interkulturell gelesen. Nordhausen 2005 (=Interkulturelle Bibliothek; 51); - Detlef Horster, E.B. E. Einf. Wiesbaden [2005]; - Diego Fusaro, Filosofia e speranza. Ernst Bloch e Karl Löwith interpreti di Marx. Saonara (Padova) 2005; - Joachim Striemer, Individuelle u. gesellschaftl. Freiheit - notwendige Voraussetzung d. Überwindung d. Entfremdung d. Menschen. Freiheitsbegriff bei M. - Weiterentwicklung innerh. d. westl. Marxismus durch Lukács u. Bloch. Nordhausen 2005; -
2006
Daniela Philippi, E. musikal. Reflex auf E.B. Werner Jacobs "Improvisation sur E.B.", in: MuK 76.2006, S. 98-104; - Werner Preuß, Experiment u. Gericht. Diskurs um Kafka, Hegel und Ernst Bloch. Freiburg i. Br. 2006; - Naturallianz. Von d. Physik zur Politik in d. Philos. E.B.s. Rainer E. Zimmermann (Hrsg.). Hamburg 2006; -
2007
Richard Faber, Polit. Dämonologie. Über modernen Marcionismus. Würzburg 2007; - Bloch. Eine Bildmonographie. Bearb. von Karlheinz Weigand. Frankfurt, M. 2007; - Wieland Zademach, Hoffnung als Reiseplan d. Wissens. Spurenlese bei E.B. (1885 bis 1977), in: Evang. Aspekte 17.2007, S. 9-13; - Michele Bianco, Dialettica e speranza. B. interprete di Hegel. Milano 2007; - Gerhard Richter, Thought-images. Frankfurt School writers. Reflections from damaged life. Stanford, Calif. 2007; -
2008
E.B. Spuren, Lektüren. Hrsg. von Elmar Locher. Bozen [u.a.] 2008; - Polyphone Dialektik. Hrsg. Doris Zeilinger. Nürnberg 2008; - Klaus L. Berghahn, Zukunft in der Vergangenheit. Auf E.B.s Spuren. Bielefeld 2008; - Kay Ganahl, Zum polit. Denken E.B.s. Ein Versuch. Hamburg 2008 [Elektron. Ressource]; - Salomon J. Terreblanche, On history and salvation in Emmanuel Levinas and Ernst Bloch, in: HTS 64.2008, S. 885-906; - Stefano Zecchi, Utopia e speranza nel comunismo. La prospettiva di B. Torino 2008; - E.B. u.d. Bauhaus. Gestern u. heute. Hrsg. von Francesca Vidal. Mössingen-Talheim 2008; -
2009
Gert Ueding, Utopie in dürftiger Zeit. Studien über E.B. Würzburg 2009; - Träume gegen Mauern = Dreams against walls. Hrsg. von Francesca Vidal. Mössingen-Talheim 2009; - Mauro Farnesi Camellone, La politica e l'immagine. Saggio su E.B. Macerata 2009.
Letzte Änderung: 14.03.2010
III. Lexikonartikel: The Encyclopedia of Philosophy, I (1967), 321-323; - Enciclopedia Filosofica, I (1967), 941f.; - DLL I (1968), 577-579; - International Biographical Dictionary, II, 118f.; - Dizinario dei Filosofi, 1976, 138; - TRE 6 (1980), 715-719; - Dictionnaire des Philosophes, I (1984),
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