Verlag Traugott Bautz
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BENEDIKT von Nursia, Gründer des Klosters Monte Cassino, Verfasser der »Regula Benedicti«, Heiliger, um 480 in Nursia (Norcia) in Umbrien, † um 547 in Monte Cassino. - B. erhielt seine Erziehung und Schulbildung in Rom, beschloß aber mit 14 Jahren, dem sittenlosen Treiben seiner Umgebung zu entfliehen und in harter Askese der Welt zu entsagen. Er zog zunächst nach Effide (Affile im Sabinergebirge), wählte dann aber zu seinem Aufenthalt die Höhle einer Bergschlucht am Anio bei Subiaco. Ein Mönch verschaffte ihm ein Mönchsgewand und versorgte ihn notdürftig mit Nahrung. In dieser schauerlichen Einsamkeit verbrachte B. drei Jahre als Eremit. Da entdeckten ihn Hirten und verbreiteten den Ruf seiner Heiligkeit. So kamen die Mönche des nahen Klosters Vicovaro zu ihm und baten ihn, der Nachfolger ihres verstorbenen Abtes zu werden. B. siedelte nach Vicovaro über. Die Mönche fügten sich nur widerwillig der klösterlichen Zucht und Strenge ihres neuen Abtes. Darum beschlossen sie, seiner Tyrannei ein Ende zu setzen. Nach einem vereitelten Giftmordversuch der Mönche kehrte B. in die Höhle bei Subiaco zurück. Da die Schar der Eremiten, die sich um ihn sammelte, immer größer wurde, gründete er kleine Klostergemeinden von je 12 Mönchen unter einem »pater«, die ihn als ihren Abt anerkannten und verehrten. Mit nur wenigen Getreuen zog B. 529 nach Kampanien und baute auf dem Monte Cassino (nordöstlich von Capua) ein Kloster, das zur Hochburg des abendländischen Mönchtums und zum Stammkloster des Benediktinerordens wurde. B. arbeitete für sein Kloster eine »Regula« aus, die militärische Disziplin mit christlichem Geist vereinigte und alle älteren Regeln übertraf. Sie forderte von den Mönchen: stabilitas loci: dauerndes Verbleiben im Kloster im Gegensatz zum Vagabundieren so vieler Asketen; conversatio morum: Abkehr vom Weltleben, Verzicht auf persönliches Eigentum, Keuschheit, Demut, Schweigsamkeit; oboedientia sub abbate: unbedingten Gehorsam gegen den von den Mönchen gewählten Abt. B.s asketische Forderungen waren maßvoll. Der Grundsatz »Ora et labora« beherrschte den Tageslauf. »Septies in die laudem dixi tibi. Media nocte surgebam ad confitendum tibi« (Psalm 119, 164. 62). Darum sollten die Mönche siebenmal während des Tages und einmal in der Nacht sich zum Chorgebet in der Kirche versammeln. Auch die Arbeits- und Freizeit war durch die »Regula« genau festgelegt: »Der Müßiggang ist ein Feind der Seele. Deshalb müssen sich die Brüder zu gewissen Zeiten mit Handarbeit beschäftigen, zu anderen Stunden mit dem Lesen heiliger Bücher.« Das ganze Leben im Kloster sollte so verlaufen, »ut in omnibus glorificetur Deus«. »Wenn einer neu zum mönchischen Leben hinzukommt, so werde ihm kein leichter Eintritt gewährt«, schreibt die »Regula« vor; erst nach einjährigem Noviziat »werde er der Kongregation zugezählt«. Eltern können schon ihre Knaben dem Kloster zur Erziehung für das Mönchsleben übergeben. Für diese pueri oblati muß darum das Kloster eine Schule unterhalten. Die »Regula Benedicti« verdankte ihre Verbreitung Gregor I., Gregor II., Wynfrith Bonifatius, Alkuin und Karl dem Großen. Sie verdrängte die alten Mönchsregeln und wurde fast die alleinige Regel des abendländischen Mönchtums. - Fest: 21. März.
Lit.: Ausgg. der Benediktinerregel: Cuthbert Butler, 1912 (19353); Benno Linderbauer (u. philolog. erkl.), 1922; Philibert Schmitz, Maredsous 1946; G. Arroyo, Burgos 1947; Rudolf Hanslik, 1960 (CSEL 75). - Dt. Überss.: Pius Bihlmeyer, 1916 (19548); Benno Linderbauer, Metten 1928; Eugen Pfiffner, Einsiedeln 1947; Bassilius Steidle, 1952 (mit Komm.). - Vita S. Benedicti ex libro II dialogorum S. Gregorii papae, in: MPL 66, 127 ff.; - Georg Grützmacher, Die Bedeutung B.s v. N. u. seiner Regel in der Gesch. des Mönchtums, 1892; - Ludwig Traube, Textgesch. der Reguis S. Benedicti, hrsg. v. Heribert Plenkers, 19102; - Ildefons Herwegen, Der hl. B. Charakterbild, 1917 (neubearb. v. Emmanuel v. Severus, 19514; Liz.ausg. 1960); - Ders., Sinn u. Geist der Benediktinerregel, 1944; - Cuthbert Butler, Benedictine Monachism, London 1919 (dt. 1929); - Heinrich Schrörs, in: ZKTh 45, 1921, II, 169 ff.; - Ursula Daab, Stud. z. althochdt. Benediktinerregel, 1929; - Otto Gradenwitz, Die Regula S. Benedicti nach den Grundsätzen der Pandekretenkritik behandelt, 1929; - Stephanus Hilpisch, Gesch. des benediktin. Mönchtums in ihren Grundzügen dargest., 1929; - Konstantin Johannes Vidmar, B.s Leben u. die kulturelle Tätigkeit seines Ordens, 1933; - V. Courtonnes, Saint B. et l'Hellénisme, 1934; - Ernst v. Hippel, Die Krieger Gottes, Die Regel B.s als Ausdruck frühchristl. Gemeinschaftsbildung, 1936 (19532); - Luigi Salvatorelli, B., der Abt des Abendlandes. Aus dem It. (1929) v. Gertrud Kühl-Claassen, 1937; - P. Calasanctius, De beeldspraak bij den hl. B. d. grote, 1941; Philibert Schmitz, Histoire de l'Ordre de St.-Benoît, I-VII, Maredsous 1942-56 (dt.: Gesch. des Benediktinerordens I-III, Einsiedeln 1947 ff.); - Leodegar Hunkeler, Vom Mönchtum des hl. B., 1947; - I. Schuster, Storia di San Benedetto, 1948; - Emmanuel v. Severus, Der hl. B. v. N. u. die abendländ. Sendung seiner Regula, 1948; - Bonifaz Benzing, Benedictus, Vater der Mönche, 1949; - Gislar Aulinger, Das Humanum in der Regel B.s v. N. Eine moralgeschichtl. Stud., 1950; - Theodor Steinbüchel, Große Gestalten des Abendlandes. Bild u. Beispiel christl. Verwirklichung, bearb. u. eingel. v. Alfred Schüler, 1951, 114 ff.; - F. T. Lindsay, Das Leben des Christen nach der Regel des hl. B. (The holy Rule for laymen), übers. v. Albert Schmitt, Luzern 1952; - Elisabeth Dubler, Das Bild des hl. B. bis z. Ausgang des M , 1953; - Jörg Erb, Die Wolke der Zeugen I3, 1954, 94 ff.; - Ders., Geduld u. Glaube der Hll., 1965, 105; - Augustin Blazovich, Soziologie des Mönchtums u. der Benediktinerregel, 1954; - Otto v. Taube, Brüder der oberen Schar. Gestalten aus der Welt der Bibel u. der Gesch. der Kirche, 1955, 211 ff.; - Friedrich Hauß, Väter der Christenheit I, 1956, 60 f.; - Leonhard Matt u. Stephan Hilpisch, B. Leben u. Werk, Wien 1960; - A. de Vogüé, La communauté de l'abbé dans la règle de saint Benoît, Paris 1960; - Emil Schliesser, B. v. N. Der Gründer des abendländ. Mönchtums, in: Menschen vor Gott, hrsg. v. Alfred Ringwald, III, 1963, 158 f.; - Basilius Senger, Sankt B. Prophet u. Vater vieler Völker, 1963; - Emmanuel Heufelder, B. u. das abendländische Mönchtum im Umbruch der Zeit, 1965; - Basilius Steidle, St. B.s Kritik am zeitgenöss. Mönchtum, in: LuM 43, 1968, 20 ff.; - David Knowles, B. v. N. Der Vater des Abendlands, in: Große Gestalten christl. Spiritualität, hrsg. v. Josef Sudbrack u. James Wash, 1969, 74 ff. 406; - Altaner 444 ff.; - MGG I, 1635 ff.; - Riemann I, 139; - Heimbucher I, 154 ff.; - Künstle 122 ff.; - Braun, TA 123 ff.; - Wimmer3 147 f.; - Torsy 75 f.; - Aurenhammer 316 ff.; - Réau III/1, 196 ff.; - RAC II, 130 ff.; - DThC II, 709 ff.; - EC II, 1251 ff.; - DSp I, 1371 ff.; - LThK II, 182 f.; - RE II, 577 ff.; XXIII, 184 ff.; - EKL I, 386 - RGG I, 1033 ff.; - DHGE VIII, 225 ff.; - Maria Kreitner, Hll. um uns, Wien 1956, 50 ff.; - Ernst J. Görlach, B. v. N. Vater des Abendlandes, in: Die Großen der Kirche, hrsg. v. Georg Popp, 19573, 215 ff.; - Hans Hümmeler, Helden und Hll., 1959 (501-510. Tsd.), 146 ff.; - Wilhelm Hünermann, Der endlose Chor. Ein Buch v. den Hll. f. das christl. Haus, 19608, 157 ff.; - Emmanuel M. Heufelder, St. B. v. N. u. die Kirche, in: Sentire ecclesiam. Das Bewußtsein v. der Kirche als gestaltende Kraft der Frömmigkeit, hrsg. v. 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Friedrich Wilhelm Bautz
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1984
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Henri de Sainte-Marie, Présence de la Règle bénédictine dans la Règle de sainte Claire, in: AFrH 82.1989, S. 3-20; -
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Hans-Jürgen Derda, Der 'vita communis'-Gedanke im frühen Mittelalter am Beispiel der Benediktregel, in: ders., Vita communis: Studien zur Geschichte einer Lebensform in Mittelalter und Neuzeit (Köln.Weimar.Wien 1992) 134-182; -
1993
Rüdiger Gollnick, Die Bedeutung des stabilitas-Begriffes für die pädagogische Konzeption der Regula Benedicti, St. Ottilien 1993; - Teresa Karin Fischediek, Das Gehorsamsverständnis der Regula Benedicti: Der Gehorsam als Grundlage für ein exemplarisch christliches Gemeinschaftsleben, St. Ottilien 1993; -
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Amos Schmidt, Selbsterziehung durch Erziehung. Benedikts Trostwort für den Abt, in: EA 51.71(1995) 355-360; -
1996
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Letzte Änderung: 16.03.2010
