Verlag Traugott Bautz
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BERNHARD von Clairvaux, bedeutender Mystiker des Mittelalters, Kreuzzugsprediger, theologischer Gegner des Peter Abaelard, Kirchenlehrer, Heiliger, * 1090 auf der Burg Fontaines bei Dijon als Sohn des Ritters Tecelin aus burgundischem Hochadel, † 20.8. 1153 in Clairvaux bei Troyes. - B. trat 1112 mit 30 Verwandten und Freunden, von denen vier seine Brüder waren, in das strenge Reformkloster Cîteaux bei Dijon ein, das Stammkloster des 1098 gestifteten Zisterzienserordens. 1115 wurde er als Abt mit zwölf Mönche zur Gründung des Klosters Clairvaux gesandt. B. brachte den Zisterzienserorden mit seiner rücksichtslosen Askese und Armut rasch zu höchster Blüte und vollzog von Clairvaux aus, das bald den Glanz von Cluny überstrahlte, 68 Neugründungen. Er verzichtete auf hohe kirchliche Würden, gewann aber durch diplomatisches Geschick, schriftstellerische Gewandtheit und glänzende Rednergabe als Ratgeber der Großen, der Bischöfe, Fürsten und Päpste beherrschenden Einfluß auf sein Zeitalter. In dem 1130 ausgebrochenen päpstlichen Schisma verschaffte B. Innozenz II. gegen Anaklet II. die Anerkennung in Frankreich und Deutschland, England und Spanien. Als Gegner des Peter Abaelard setzte B. es durch, daß die Synode von Sens 1140 seine Lehren als häretisch verdammte, und erreichte es, daß Innozenz II., an den Abaelard appellierte, ihn zu Stillschweigen, Klosterhaft und Verbrennung seiner Schriften verurteilte. B. arbeitete erfolgreich an dem Zustandekommen des zweiten Kreuzzugs (1147-49). Im Auftrag Eugens III. durchzog er als Kreuzzugsprediger das nördliche Frankreich, Flandern und die Rheingegend: »Wenn sich dein Vater auf die Schwelle legte, wenn deine Mutter dir die Brust zeigte, die dich genährt, so steige über deinen Vater hinweg, tritt deine Mutter mit Füßen und folge trocknen Auges dem Kreuzesbanner nach. Hier für Christus grausam sein ist die höchste Stufe der Seligkeit.« B. gewann Ludwig VII. von Frankreich und auch Konrad III. von Deutschland für den Kreuzzug, der aber mit einem völligen Mißerfolg endete. - B., der in seinen theologischen Gedankengängen durch Hugo von St. Viktor stark beeinflußt wurde, gilt als der Begründer und Bahnbrecher der mittelalterlichen Christusmystik, der Christusdevotion. Im Mittelpunkt seines mystischen Sinnens und Denkens steht Christus, der Gekreuzigte. »Was ist wirksamer zur Heilung der Wunden des Gewissens und zur Reinigung des Seelengrundes als die emsige Betrachtung der Wunden Christi?« Bei B. geht die mystische Betrachtung über in Anbetung, die Anbetung in Minne. Jesus wird ihm, entsprechend der allegorisch-mystischen Auslegung des Hohenliedes, zum Bräutigam der Seele. Seine 86 Predigten über das Hohelied (1 bis 3, 1) sind die Hauptquelle für B.s Mystik. Diese Christusfrömmigkeit kommt in ergreifenden Worten zum Ausdruck: »Dürre ist jede Speise der Seele, wenn sie nicht mit diesem Öl getränkt ist; unschmackhaft, wenn dieses Salz sie nicht würzt. Wenn du schreibst, so sagt es mir nicht zu, es sei denn, ich lese Jesus darin; wenn du sprichst oder dich unterredest, so sagt es mir nicht zu, es sei denn, ich höre Jesus in deinen Worten. Jesus ist Honig im Mund, Melodie im Ohr, Jubelsang im Herzen. Wird jemand unter euch traurig? Nun, so möge Jesus in sein Herz kommen. Und sieh, wenn er seinen Namen ausspricht, dann wird es licht, die Wolken verschwinden, und der blaue Himmel ist wieder da. Fällt jemand in Sünde, gerät er verzweifelnd in Stricke des Todes: er wird alsbald lebend aufatmen, wenn er den Namen des Lebens anruft. Wer hätte nicht alle Furcht verloren und Zuversicht gewonnen, wenn er, in Gefahr erzitternd, im Geist des heilbringenden Namens gedenkt? Wer hätte nicht, wenn er von Zweifeln umgetrieben wird, Gewißheit aus der Anrufung des Namens Jesu gewonnen?« B.s Mystik hat die Frömmigkeit der nächsten Jahrhunderte, auch die evangelische, nachhaltig beeinflußt. - Bis in die neueste Zeit hat man B. das sog. Passionssalve zugeschrieben, zu dem »Salve caput cruentatum« gehört, dem Paul Gerhardt »O Haupt voll Blut und Wunden« nachgedichtet hat. Als Dichter dieses Jubilus hymnus an die Gliedmaßen Christi hat aber Arnulf von Löwen (um 1200-1250) zu gelten, der 1240 Abt der Zisterzienserabtei Villers in Brabant wurde. - In seinem Hauptwerk »De consideratione ad Papam Eugenium« wandte sich B. gegen das Machtstreben und die Weltherrschaft der Päpste und empfahl Eugen III., seinem früheren Schüler, Armut, Demut und Beschränkung auf das religiös-kirchliche Gebiet. - B. wurde am 18.1. 1174 von Alexander III. heiliggesprochen. Pius VIII. verlieh ihm 1830 den offiziellen Titel »Doctor ecclesiae«. - Fest: 20. August.
Werke: GA v. Jean Mabillon, Paris 1667 (17193) = MPL 182 bis 185; 1. dt. GA, 11 Bde., nach der Übertr. v. Agnes Wolters hrsg. v. Eberhard Friedrich, 1934 ff. - Sermones in Cantica Canticorum, hrsg. v. Johannes Schuck, 1927. - Briefe, dt. v. Hedwig Michel, 1928. - Der hl. B. (Werke, Ausz., dt.), hrsg. v. Hugo Hoevel, 1953. - Die Botschaft der Freude. Texte über Askese, Gebet u. Liebe, ausgew. u. eingel. v. Jean Leclercq, übertr. v. Mönchen der Zisterzienserabtei Wettingen-Mehrerau, 1953.
Bibliographie: Leopold Janauschek, Bibliographia Bernardina, Wien 1891 (Neudr. Hildesheim 1959); E. van Cassel, Bibliographie over de H. Bernardus, in Gedenkboek, Sint B. v. Cl., Rotterdam 1953, 337 f.; - Bibliographie Bernardine 1891-1957, hrsg. v. J. de la Croix-Bouton, Paris 1958.
Lit.: August Neander, Der hl. Bernhard, 1813 (18894, hrsg. v. Samuel Martin Deutsch); - Elphegius Vacandard, Vie de St. B., 2 Bde., Paris 1895 (19275; dt. v. Matthias Sierp, 1897/98); - A. Kienle, in: Gregoriusbl. 26, 1901, 2 ff. 17 ff.; - Jos. Ries, Das geistl. Leben in seinen Entwicklungsstufen nach der Lehre des hl. B., 1906; - Fritz Radcke, Die eschatolog. Anschauungen B.s v. C. (Diss. Greifswald), 1915; - Erich Caspar, B. v. C., in: Meister der Politik, hrsg. v. E. Marcks u. K. A. v. Müller, I, 1923, 563 ff.; - Robert Linhardt, Die Mystik des hl. B. (Diss. München), 1924; - M. C. Slotemaker de Bruine, Het ideal der navolging van Christus ten tijde van B. v. C., Wageningen 1926; - Tiburtius Hümpfner, Ikonogr. des hl. B. v. C., 1927; - Otto Ursprung, Die kath. Kirchenmusik, 1931, 93 u. ö.; - P. Miterre, La doctrine de S. B., Brüssel 1932; - Hilde Fechner, Die polit. Theorien des Abtes B. v. C. in seinen Briefen, 1933; - Gertrud Frischmuth, Die paulin. Konzeption in der Frömmigkeit B.s v. C. (Diss. Berlin), 1933; - Emmanuel Kern, Tugendsystem des hl. B. v. C., 1934; - Etienne Stefan Gilson, La théologie mystique de S. B., Paris (19472; dt. v. Philotheus Böhner, 1936); - W. Williams, S. B. of C., Manchester 1935 (19532); - Karl Gustav Fellerer, Der gregorian. Choral im Wandel der Jh.e, 1936, 31 ff.; - Olavi Castrén, B. v. C. Zur Typologie des ma. Menschen (Diss. Lund), 1938; - D. J. Baarslag, B. v. C., Amsterdam 1941; - K. Kilga, Der Kirchenbegriff des hl. B. v. C., in: Cist 1947-1948; - Paul Rohbeck, B. v. C. Gestalt u. Idee, 1949; - Karl Anton Vogt, B. v. C. Ein Mönch lenkt das Abendland, 1949 (Liz.ausg. Luzern 1953); - A. J. Luddy, Life and Teaching of S. B., Dublin 19503, - Johann Schenk, Der Adler, der in die Sonne blickt. B. v. C., 1953; - Johannes Honnef, B. v. C. im Lichte der Gegenw., 1953; - Elisabeth v. Schmidt-Pauli, B. v. C. Lb. (mit Lit.verz. 431 ff.), 1953; - Agape Menne, Im Bannkreis B.s v. C. Aus dem Leben einer Zisterzienserinnenabtei (mit Lit.verz. 246 ff.), Salzburg 1953; - Jean Leclercq, Etudes sur S. B. et le texte de ses écrits, Rom 1953; - J. Calmette - H. David, S. B., 1953; - B. de C. ed. commission d'histoire de l'ordre de Cîteaux, Paris 1953; - S. B. théologien (Anal. s. ord. Cist 9), 1953; - Wilhelm Kummer, B. u. Maria. B. v. C., der Minnesänger der Gottesmutter, 1953; - G. Venuta, Libero arbitrio è liberta della gracia nel pensiero di S. B., Rom 1953; - Jörg Erb, Die Wolke der Zeugen I, 19543, 178 ff.; - Ders., Geduld u. Glaube der Hll., 1965, 283; - Carl Stange, B. v. C., 1954; - B. v. C., Mönch u. Mystiker, hrsg. v. Joseph Lortz, 1955; - Erich Kleineidam, Wissen, Wiss. u. Theol. bei B. v. C., 1955; - Otto v. Taube, Brüder der oberen Schar. Gestalten aus der Welt der Bibel u. der Gesch. der Kirche, 1955, 218 ff.; - Friedrich Hauß, Väter der Christenheit I, 1956, 105 ff.; - Walter Steinle, B. v. C. Ein »ev.« Mönch, in: Menschen vor Gott, hrsg. v. Alfred Ringwald, II, 1958, 108 f.; - Jean Leclercq, B. v. C., in: A. de Vogüé, La communauté de l'abbé dans la règle de saint Benoît, Paris 1960, 122 ff.; - Das Leben des hl. B. v. C. (Vita prima), hrsg., eingel. u. übers. v. Paul Sinz, 1962; - Wilhelm Hiss, Die Anthropologie B.s v. C. (Diss. Köln), 1964; - Josef Maria Nielen, Christl. Gestalten, 1965, 139 ff.; - Adriaan Hendrik Bredero, B. v. C. im Widerstreit der Historie, 1966; - Anton van Dinkerken (d. i. Asselbergs, Willem Jan Marie Anton), B. v. C. Aus dem Ndrl. übertr. von Lotte v. Schaukal, 1966; - Henry Daniel-Rops (d. i. Jules Charles Henri Fatiot), B. v. C. u. seine Söhne. Ins Dt. übertr. v. Alastair (d. i. Hans Henning Baron v. Voigt-Alastair), 1964; - Künstle 127 ff.; - Braun, TA 129 f.; - Réau III/1, 207 ff.; - Wimmer3 151 f.; - Aurenhammer I, 330 ff.; - Grabmann II, 104 ff.; - Heimbucher I, 334 ff.; - Überweg II, 253 ff. 707 f.; - Seeberg, DG III, 118 ff.; - Hdb. z. EKG II/1, 24 f.; - Koch I, 112 ff.; - MGG I, 1789 ff.; - Eitner I, 474; - Riemann I, 161; - RE II, 623 ff.; XXIII, 189; - EKL I, 404 f.; - RGG I, 1067; - DThC II, 746 ff.; - DSp I, 1454 ff.; - LM I, 710 ff.; - LThK II, 239 ff.; - DHGE VIII, 610 ff.; - EC II, 1423 ff.; - Biogr. Wb. z. dt. Gesch., 1952, 62 f.; - Maria Kreitner, Hll. um uns, Wien 1956, 54 f.; - Ernst J. Görlich, B. v. C. Nur ein Mönch, in: Die Großen der Kirche, hrsg. v. Georg Popp, 19573, 220 ff.; - Gisbert Kranz, Polit. Hll. u. kath. Reformer II, 1959, 61 ff.; -Hans Hümmeler, Helden u. Hll., 1959 (501-510. Tsd.), 403 ff.; - Wilhelm Hünermann, Der endlose Chor. Ein Buch v. den Hll. f. das christl. Haus, 19608, 481 ff.; - Karl Lutz, Der Kaiserdom zu Speyer als Wirkensstätte B.s v. C., in: 900 J. Speyerer Dom, 1961, 188 ff.; - Kurt Knotzinger, Hoheslied u. bräutl. Christusliebe bei B. v. C., in: Jb. f. myst. Theol. 7, Wien 1961, 7 ff.; - Ders., Das Amt des Bisch. nach B. v. C. Ein Traditionsbtr. in: Scholastik 38, 1963, 519 ff.; - Ders., Die Seligpreisungen bei B. v. C., in: Jb. f. myst. Theol. 13/14, Wien 1967/68, 11 ff.; - Lex. der Weltlit., hrsg. v. Gero v. Wilpert, I, 1963, 151; - Hanns Lilje, Zisterziensischer Geist u. Zisterziensische Frömmigkeit. Hist. Meditation über B. v. C., in: Loccum vivum. 800 J. Kloster Loccum, 1963, 147 ff. 319; - Traudl Seifert, Hll. in Kunst u. Legende, hrsg. v. Josef Egon Schuler, 1964, 38 ff. 226; - Bibliotheca Sanctorum III, Rom 1963, 1 ff.; - Josef Maria Nielen, Christl. Gestalten, 1965, 139 ff.; - Leopold Grill, B. v. C., in: Die Hll. in ihrer Zeit, hrsg. v. Peter Manns, II, 19662, 19 ff.; - Jean Lerlercq, B. v. C. Stufen u. Erfahrungen der Gottessehnsucht, in: Große Gestalten christl. Spiritualität, hrsg. v. Josef Sudbrack u. James Walsh, 1969, 122 ff.
Friedrich Wilhelm Bautz
Werkeergänzung:
1990
(Maßgebl. Ausg.) Sancti Bernardi Opera, I-VIII, hrsg. v. J. Leclercq u.a., Romae 1957ff. (Editiones Cistercienses); B.v.C.: Sämtliche Werke, lateinisch u. deutsch, hrsg. v. Gerhard B. Winkler, 10 Bde., Innsbruck 1990ff. [Ausg., nach der zitiert werden kann];
2006
Bernhard von Clairvaux, Le fabuleux récit du retour du fils du roi, in: CollCist 68.2006, S. 236-245; Rückkehr zu Gott. Die myst. Schriften. Hrsg., eingel. u. übers. von Bernardin Schellenberger. Düsseldorf 2006; Sermons divers. T. 1: Sermons 1-22. Introd. et notes par Francoise Callerot. Trad. par Pierre-Yves Émery, révisée par Francoise Callerot. Paris 2006; Gott an unserer Seite. 99 Worte zur geistl. Schriftlesung. [Hrsg. von] Bernhard Kirchgesser. Passau 2006;
2008
Une vie habitée par le chant. [Bernard-Joseph Samain], in: CollCist 70.2008, S. 163-169; L'homme, un mendiant de mots. Éd. par Bernard-Joseph Samain, in: CollCist 70.2008, S. 323-328;
2009
Dich zu schützen, dir zu nützen. Engelflorilegien d. hl. B.v.C. u. Glasbilder von Mark Angus. Ausgew. von Bernhard Kirchgessner. Passau 2009; À la louange de la Vierge Mère. Introd., trad., notes et index par Marie-Imelda Huille ; Joel Regnard. Paris 2009.
Literaturergänzung:
1980
Denis Farkasfalvy, St. Bernard's spirituality and the Benedictine rule in "The steps of humility", in: AnCist 38.1980, S. 248-262; - Ders., The authenticity of Saint B.'s letter from his deathbed, in: ebd. S. 263-268;-
1981
Atanasio Matanic, Bonaventura e Bernardino. Rapporto storico-ideale, in: Antonianum 56.1981, S. 72-85; - Jill Raitt, Calvin's use of Bernard of Clairvaux, in: ARG 72.1981, S. 98-121; -
1982
Waltraud Timmermann: Studien zur allegorischen Bildlichkeit in den Parabolae B's v. C., Frankfurt u.a. 1982 (Mikrokosmos 10); -
1985
Paul Devos, Olympios des Kellia et saint F. d'A., in: AnBoll 103.1985, S. 233-242; - Johannes Meyer, Welt, Leib, Frau, Ehe. Beobacht. zur polaren Konzeption d. Wirklichkeit bei B.v.C., in: ARPs 17.1985, S. 88-111; -
1986
Karl Böck, Menschen und Heilige. 2. Aufl. Donauwörth 1986, S. 66-69; -
1987
Ferruccio Gastaldelli, I primi vent'anni di San B., in: Dass. 43.1987, S. 111-152;- Wendel Eugene Goodrich, The reliabilty of the Vita prima Sancti B., in: ebd. S. 153-180;-
1988
Ferruccio Gastaldelli, San B. e l'Immacolata Concezione, in: Dass. 44.1988, S. 190-200;-
1989
Ferruccio Gastaldelli, Le più antiche testimonianze biografiche su San B. Studio storico-critico sui "Fragmenta Gaufridi", in: Dass. 45.1989, S. 3-80;- Winfried M. Grauwen, Nogmaals over Abaelard, B. en Norbert, in: AnPraem 65.1989, S. 162-165; -
1990
Themenheft von AnCist 46.1990, S. 85-411;- Paffrath, Arno: Bernhard von Clairvaux, Band I: Leben und Wirken - dargestellt in den Bilderzyklen von Altenberg bis Zwettl. Herausgeber: Altenberger Dom-Verein e. V., Gergisch-Gladbach 1984, Band II: Die Darstellung des Heiligen in der Bildenden Kunst 1990; - L. Van Hecke: Bernhardus van Clairvaux en de religieuze ervaring, Kapellen 1990; -
1991
Cristiano Veroli, La revisione musicale bernardina e il Graduale Cistercense. (1), in: Dass. 47.1991, S. 3-142; (2), in: Dass. 48.1992, S. 3-104; (3), in: Dass. 49.1993, S. 147-256;- Richard U. Smith, Arnold of Bonneval, B. of C., and B.'s Epistle 310, in: ebd. S. 273ff;-
1993
G. Wendelborn: B.v.C., Frankfurt 1993; - S. Teubner-Schoebel: B.v.C. als Vermittler an der Kurie. Eine Auswertung seiner Briefsammlung, Bonn 1993; - Saint Bernard et la philosophie, hrsg. v. Rémi Brague, Paris 1993; - Robert Godding, Bernardina et cisterciensia. Au lendemain di IX. centenaire de la naissance de S. B., in: AnBoll 111.1993, S. 189ff.; -
1994
K. Elm (Hrsg): B.v.C., Rezeption und Wirkung im Mittelalter und in der Neuzeit, Wiesbaden 1994: - M. Stickelbroeck: Mysterium Venerandum. Der trinitarische Gedanke im Werk des B.v.C., Münster 1994: -Ferruccio Gastaldelli, Le tre ultime lettere dell'epistolario di san B., in: Dass. 50.1994, S. 251ff;-
1995
Ferruccio Gastaldelli, "Optimus praedicator". L'opera oratoria di San B., in: Dass. 51.1995, S. 321-418;-
1996
D. Bauer, G. Fuchs /Hrsg.): B.v.C. und der Beginn der Moderne, Innsbruck 1996; - A. Bredero: B.v.C. Zwischen Kult und Historie. Über seine Vita und ihre historische Auswertung, Stuttgart 1996; -
1997
Jean Leclercq: B. v. C. - ein Mann prägt seine Zeit. Aus dem Französischen von Hermann J. Benning, 1997; - Shawn M. Krahmer, The bride as friend in B. of C.'s "Sermones super Cantica", in: ABR 48.1997, S. 69-87; - Maria C. Zaffi, Opus tuum fac in unitate! Un contributo bernardiano al problema dell'unificazione della vita spirituale, in: Dass. 52.1996, S. 3-48;- Denis Farkasfalvy, B.'s concept of the spiritual life, in: Dass. 53.1997, S. 3-14;- Richard U. Smith, Was B. a friend? A question revisited, in: ebd. S. 15-44;- Laurent Veyssière, Les relations entre Étienne Harding, B. de C. et l'Abbaye de Molesmes, in: ebd. S. 45-72;-
1998
Peter Dinzelbacher: B.v.C. Leben und Werk des berühmten Zisterziensers, Darmstadt 1998 (WBG) [mit ausführlicher Bibliographie, 465-486]; - Mark S. Burrows, Foundations for an erotic christology. B. of C. on Jesus as "tender lover", in: AThR 80.1998, S. 477-493; - Graham S. Tomlin, The medieval origins of Luther's theology of the cross, in: ARG 89.1998, S. 22-40;-
1999
Franz Posset, Pater Bernhardus: Martin Luther and Bernard of Clairvaux, Kalamazoo 1999; - Shawn M. Krahmer, Loving "in God". An examination of the hierarchical aspects of the "ordo caritatis" in Bernard of Clairvaux and Aelred of Rievaulx, in: ABR 50.1999, S. 74-93; - Theo M. Bell, Die Rezeption B.s v.C. bei Luther, in: ARG 90.1999, S. 72-102; -
2002
Denis Farkasfalvy, Remarks and suggestions concerning the critical text of Saint B.'s treatise "De consideratione", in: Dass. 54.2002, S. 285-310;-
2003
Michael Paransky, Loving the self for God. The many and the one in Saint B. of C.'s "De diligendo deo", in: ABR 54.2003, S. 239-268; -
2008
Franz Posset, Die zweifältige Erkenntnis.....nach Bernhard von Clairvaux, von Franz Posset, Nordhausen 2003; mit veränderten, erweiterten amerikanischer Ausgabe; - The Two-Fold Knowledge, Readings on the Knowledge of God Selected and Translated from the Works of Saint Bernard of Clairvaux by Franz Posset (Milwaukee, USA: Marquette University Press 2004); - Luke Anderson, B's primigenial anthropology. A genus not fully specified, in: Truth as gift. Studies in medieval cistercian history in honor of John R. Sommerfeldt. Ed. by Marsha L. Dutton ... Kalamazoo, Mich 2004 (=CistSS; 204), S. 265-299;- Aage Rydstrom-Poulsen, The augustinian B. of C. A reading of De gratia et libero arbitrio, in: ebd., S. 301-319;- Emero Stiegman, "Woods and stones" & "The shade of trees" in the mysticism of Saint B., in: ebd., S. 321-354;- Daniel M. LaCorte, Abbot as Magister and Pater in the thought of B. of C. and Aelred of Rievaulx, in: ebd., S. 377-405;- Otto Gründler, Justification and sanctification on John Calvin and B. of C., in: ebd. S. 517-535; - Franz Posset, The two-fold knowledge. Readings on the knowledge of self and the knowledge of God. Selected and transl. from the works of Saint B. of C. Milwaukee 2004;-
2005
Franz Posset, A humanist and reformer turns to Saint B. Philip Melanchthon and B. of C., in: Dass. 55.2005, S. 301-315; - Sven Grosse, Wendepunkte d. Mystik. Bernhard - Seuse - Luther, in: Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie. Fs. f. Berndt Hamm zum 60. Geb. Hrsg. von Gudrun Litz, Heidrun Munzert u. Roland Liebenberg. Leiden [u.a.] 2005 (=Studies in the history of christian traditions; 124), S. 281-295; - John Kitchen, B. of C.'s De gradibus humilitatis et superbiae and the postmodern revisioning of moral philosophy, in: Virtue and ethics in the twelfth century. Ed. by István P. Bejczy and Richard G. Newhauser. Leiden 2005, S. 95-117; - Damien Boquet, Le gouvernement de soi et des autres selon B. de C. Lecture de la lettre 42, De moribus et officio episcoporum, in: Le pouvoir au Moyen Age. Sous la dir. de Claude Carozzi et Huguette Taviani-Carozzi. Aix-en-Provence 2005, S. 279-296; - Elke Goez, ... erit communis et nobis - Verstetigung d. Vergänglichen. Zur Perpetuierung d. Charismas B.s v.C. im Zisterzienserorden, in: Charisma u. religiöse Gemeinschaften im MA. Giancarlo Andenna, Mirko Breitenstein, Gert Melville (Hg.). Münster 2005, S. 173-215;- Marie-Sophie Vaujour, La dynamique de la vie spirituelle. Lecture du "Traité de l'amour de Dieu" de saint B., in: BLE 106.2005, S. 319-348; - Christina Landman, The body as the site of relationship in the "Sermones super Cantica canticorum" of B. of C. (d 1153), in: AcpB 16.2005, S. 233-244; -
2006
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2007
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Letzte Änderung: 04.02.2010
