Verlag Traugott Bautz

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BÖHME, Jakob, Mystiker und Naturphilosoph, * 1575 in Alt-Seidenberg bei Görlitz (Oberlausitz) als Sohn eines Bauern, † 17.11. 1624 in Görlitz. - B. erlernte in Seidenberg das Schuhmacherhandwerk, weil er schwächlich und darum für die Landwirtschaft untauglich war. Er erwarb sich 1599 in Görlitz das Meister- und Bürgerrecht und heiratete die Tochter eines Görlitzer Fleischermeisters. In seinem Gewerbe brachte es B. zu einem gewissen Wohlstand, so daß er sich 1610 ein eigenes Haus kaufen konnte. Da B. ein Grübler und tiefsinniger Denker war, las er eifrig die Bibel und allerlei mystische und naturphilosophische Schriften und wurde in seinem Denken und Forschen angeregt durch den Umgang mit Anhängern des Theophrastus Paracelsus, Valentin Weigel und Kaspar Schwenckfeld. B. dachte über die Frage nach, wie aus der göttlichen Einheit die Welt mit ihrer Mannigfaltigkeit entstanden sei, und geriet dabei in schwere Zweifel an der überlieferten kirchlichen Schöpfungslehre. Jahrelang rang er um das Verständnis des Natur und Geschichte bestimmenden Gegensatzes zwischen Gut und Böse, bis ihm durch visionäre Erlebnisse Klarheit zuteil wurde über das Verhältnis der Schöpfung und des in der Welt vorhandenen Bösen zu Gott als dem Schöpfer einer vollkommenen Welt. Anfang 1612 schrieb B. die Gedanken und Erkenntnisse, die »wie ein Platzregen« über ihn kamen, in großer Eilfertigkeit nieder, weil ihn »das brennende Feuer öfters zu geschwinde trieb, daß Hand und Feder ihm nacheilen mußte«. Das noch nicht vollendete Manuskript »Morgenröte im Aufgang« überließ er einem ihn darum bittenden Edelmann, der es mehrfach abschreiben ließ und im Freundeskreis verbreitete. B. verkaufte im März 1613 seine Schuhbank und betrieb nun einen Garnhandel, um mehr Zeit für seine philosophische Schriftstellerei zu haben. Sie fand aber dadurch ein jähes Ende, daß eine Abschrift der »Morgenröte« im Juli 1613 dem Görlitzer Pastor primarius Gregor Richter in die Hände fiel. Dieser fühlte sich zum Wächter der lutherischen Orthodoxie berufen und forderte darum den Rat auf, gegen die ketzerische Schriftstellerei des Schusters vorzugehen. B. wurde nach kurzer Gefangensetzung und peinlichem Verhör vom Rat ermahnt, »von solchen Sachen abzustehen«, und mußte am 30.7. 1613 vor der versammelten Geistlichkeit geloben, künftig nichts mehr zu schreiben. 1619 brach B. das Gelübde, da er dem inneren Trieb, seine Gedanken zu formen und niederzuschreiben, nicht länger widerstehen konnte. Dadurch entflammte B. aufs neue den Zorn Richters, der als sein fanatischer Gegner 1624 vom Rat die Ausweisung des wortbrüchigen Ketzers verlangte. B. reiste im Mai 1624 zu einem seiner Gönner nach Dresden, weil der Rat den Ausweisungsbeschluß in den Befehl umgewandelt hatte, sich für einige Zeit aus der Stadt zu entfernen. In Dresden gewann er an dem ersten Hofprediger und Superintendenten Matthias Höe von Hohenegg, der seine Schriften las, einen wohlwollenden Theologen. Dieser führte ein Kolloquium herbei, an dem u.a. die Professoren Polykarp Leyser aus Leipzig und Balthasar Meisner aus Wittenberg teilnahmen. Da das Kolloquium für B. äußerst günstig ausfiel und man ihm Mut machte, getrost wieder heimzuziehen, kehrte er nach Görlitz zurück. Im November 1624 kam B. von einer Reise zu Freunden todkrank in Görlitz an und bat auf dem Sterbebett um das heilige Abendmahl. Es wurde ihm aber auf Anordnung des Oberpfarrers, der dem inzwischen verstorbenen Richter im Amt gefolgt und ihm auch geistesverwandt war, erst nach eingehendem theologischem Examen gereicht. Er starb mit den Worten: »Nun fahre ich hin ins Paradies.« - B. entwickelte ein dualistisches, mystisch-theosophisches System. Den Gegensatz zwischen Gut und Böse führte er auf Liebe und Zorn in Gott zurück. Seine Philosophie ist eine eigentümliche Verbindung aus Luthertum und Mystik. Die schönsten seiner kleinen Schriften rein religiösen Inhalts wurden als »Der Weg zu Christo« gesammelt. Mit den Mystikern seit Martin Luther verkündigte B. eine neue Reformation, die ein Zeitalter des Geistes heraufführen würde. Seine Theosophie lebte weiter im Kreis der Freunde um Abraham von Frankenberg, von denen Daniel Czepko und Angelus Silesius (s. Scheffler, Johann) die bedeutendsten waren. B.s Lehre fand zunächst in Holland und England mehr Verbreitung als in Deutschland. Seine Schriften haben viele Geister angeregt und befruchtet. Genannt seien vor allem der württembergische Theologe Friedrich Christoph Ötinger, der französische Mystiker Louis Glaude de Samt-Martin und die Philosophen Friedrich Wilhelm Joseph Schelling und Franz Baader. B.s Metaphysik wirkte stark auf den Deutschen Idealismus, so auf Georg Wilhelm Friedrich Hegel, dem B. »der erste deutsche Philosoph« wurde, nachdem er sich zunächst an seiner »barbarischen« Sprache gestoßen hatte. Besonders die Romantiker, von denen keiner B. so liebte wie Novalis (s. Hardenberg, Friedrich von), zog B.s Metaphysik in ihren Bann. Selbst die Dichtung des beginnenden 20. Jahrhunderts empfing durch B. Anregung, so Erwin Guido Kolbenheyer zu seinem J. B.-Roman »Meister Joachim Pausewang« (1910; 1940 betrug die Gesamtauflage 100 000 Stück).

Werke: Der Weg zu Christo, 1624 (1. u. einziger Druck zu J. B.s Lebzeiten; ohne sein Wissen ersch.); Josephus redivivus, 1631; Aurora, das ist: Morgen-Röthe im Aufgang (1612), Teildr. 1634, vollst. 1656; De signstura rerum (1622), 1635; Vier Episteln, 1639; Zween sehr schöne Send Brieff, 1639; Bedencken über Esaiae Stiefeis Büchlein, 1639; Mysterium Magnum oder Erkl. über das 1. Buch Mosis (1623). 1640; Trost-Schrift. Von vier Complexionen, 1642; Gebetbüchlein, 1642; 40 Fragen Von der Seelen Verstand (1620), 1648; Gespräch einer hungerigen dürsti1gen Seelen, 1649; Theosophische Sendschreiben (1621-24), 1658; Beschreibung der drei Prinzipien göttl. Wesens (1618/19), 1660; Von dem dreifachen Leben des Menschen (1619), 1660; Von der Menschwerdung Jesu Christi, 1660; Clavis oder Schlüssel (1624), 1662; Von sechs Punkten (1620), 1665; Von der Gnadenwahl (1623), 1665; Schutzrede wider Gregor Richter (1624), 1675; Eine kurtze Erkl. v. sechs Punkten (1620), 1676; Andere Apologis wider Balthasar Tilken, 1676; Apologia betreffend die Vollkommenheit des Menschen, 1676; Erste Apologia wider Balthasar Tilken, 1677; Betrachtung göttl. Offb., 1677. - GA: Theosophis revelata oder Alle Göttl. Schrr. I-XIV nebst Suppl., hrsg. v. Johann Wilhelm Überfeld, Leiden 1730/31 (beste Ausg.; Faks.Neudr. dieser Ausg. in 11. Bd.en, hrsg. v. August Faust u. Will-Erich Peuckert, 1942 ff.); v. Johann Georg Gichtel, 10 Bde., Amsterdam 1682; v. Johann Otto Glusing, 2 Bde., Hamburg 1715; v. Karl Wilhelm Schiebler, 7 Bde., Leipzig 1831-47 (unveränd. 1922). - Auswahlsmlg. u. Einzelausgg.: Morgenröte im Aufgang. Von den drei Prinzipien, Vom dreifachen Leben. hrsg. v. Joseph Grabisch, 1905 (Die Fruchtschale 8; 1912³); Seraphinisch Blumengärtlein. Auslese aus den mystisch-rel. Schrr. J. B.s, hrsg. v. Antonius v. der Linden, 1918; Vom übersinnl. Leben. Gespräche eines Meisters und Jüngers, hrsg. u. eingel. v. Walter vom Brühl, (1913) 1920³-5; Das höhere Leben aus Gott, hrsg. v. C. v. Seld. 1920; J. B.s Schrr.. hrsg. v. Hans Kayser, 1920 (Der Dom. Bücher der dt. Mystik; 1923²; Volksausg. 1935); Die hochteure Pforte, da der Mensch Gott u. sich selber beschauen u. z. übersinnl. Leben gelangen mag (6 Schrr., darunter das Gebetbüchlein v. J. 1624), ausgew. v. Wilhelm Goeters, hrsg. v. Wilhelm Irmer, 1921 (1924²); Sex puncta philosophica (Insel-Bücherei 337), 1921; Von der Gnadenwahl, hrsg. v. Hans Kayser, 1924; Vom dreifachen Leben des Menschen, hrsg. v. Lothar Schreyer, 1924; Worte J. B.s u. sein Gespräch einer erleuchteten u. einer unerleuchteten Seele, hrsg. v. Heinrich Bornkamm, 1924; Paul Hankamer, Das B.-Lesebuch, 1925; Morgenröte. J. B. in einer Ausw. aus seinen sämtl. Schrr., hrsg. v. Alfred Wiesenhütter. 1925; J. B.-Brevier, hrsg. v. Heinrich Bornkamm, 1936; Friedrich Alfred Schmid-Noerr, Vom Geheimnis des Geistes (Reclams Universal-Bibl. 7378), 1937 (Neudr. 1952); J. B.s Schrr., ausgew., übertr. u. eingel. v. Friedrich Schulze-Maizier, 1938; B.-Brevier, gestaltet u. eingel. v. dems. (Insel-Bücherei 551), 1939; Über die Umkehr u. die Einsicht. hrsg. v. Anton Brieger, Salzburg 1953; Eine Lilie blüht über Berg u. Tal. Grundtexte des Mystikers J. B., ausgew. u. eingef. v. Ferdinand Weinhandl (Steinkopfs Hausbücherei), 1954; Vom übersinnl. Leben. Gespräche eines Meisters und Jüngers (Furche-Bücherei 108), hrsg. u. mit einem Nachw. v. Werner Buddecke, 1954; So spricht J. B. (Werke, Ausz.), bearb. v. Ewalt Kliemke, 1956; Glaube u. Tat. Eine Ausw. aus dem Gesamtwerk. Mit Einl. u. Nachw. hrsg. v. Gerhard Hermann Pältz, 1957; J. B., der schles. Mystiker (Werke, Ausz.). Einl. u. Ausw. v. Charles Waldemar, 1959; Ausgew. Schrr. Vom lebendigen Glauben, übertr. u. eingel. v. Gerhard Stenzel, 1960. - Bibliogr.: Werner Buddecke, Verz. v. J. B.-Hss., 1934; - Ders., Die J. B.-Ausgg. I, 1937; II, 1957; - Ders., Die Urschrr. 1, 1963.

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Nendeln/Liechtenstein 1967); - Hermann Vetterling, The Illuminate of Görlitz oder J.B.'s life and philosophy. A comparative study, Leipzig 1923; - Paul Hankamer, J. B. Gestalt u. Gestaltung, 1924 (1960²); - Will-Erich Peuckert, Das Leben J. B.s, 1924 (1940²); - Richard Jecht, Die Lebensumstände J. B.s, in: J. B. Gedenkgabe der Stadt Görlitz zu seinem 300j. Todestage, hrsg. v. dems., 1924, 7 ff.; - Rudolf Schrey, Die Lehre des J. B., 1925; - Heinrich Bornkamm, Luther u. B., 1925; - Ders., Mystik, Spirituslismus u. die Anfänge des Pietismus im Luthertum, 1926; - Ders., J. B., in: Die großen Deutschen I, 1956, 500 ff.; - Ders., J. B., Leben u, Wirkung, in: Ders., Das Jh. der Ref. Gestalten u. Kräfte, 1961, 291 ff. 343; - F. Voigt, Das B.bild der Gegenw., in: Neues Lausitz. Mgz. 102, 1926, 252 ff.; - Kurt Leese, Von J. B. zu Schelling. Eine Unters. z. Metaphysik des Gottesproblems (Diss. Hamburg), 1927; - Ders., Krisis u. Wende des christl. Geistes. Stud. z. anthropolog. u. theol. Problem der Lebensphilos., 1932 (1941²); - E. Nobile, J. B. e il dualismo essenziale, Rom 1928; - Ders., I limiti del misticismo di J. B., Neapel 1936; - Alexandre Koyré, La philosophie de J. B., Paris 1929 (1968²); - Wolfgang Kayser, J. B.s Natursprachenlehre u. ihre Grdl.n, in: Euphorion 31, 1930, 521 ff.; - H. H. Brinton, The mystic will based on a study of the philosophy of J. B., London 1931; - G. M. Alleman, A Critique of some Philosophical Aspects of the Mysticism of J. B. (Diss. Penosylvanis), Philadelphia 1932; - Wilhelm Struck, Der Einfluß J. B.s auf die engl. Lit. des 17. Jh.s (Diss. Rostock 1936), 1935; - E. Feliner, Die Sprachauffassung J. B.s u. ihr Zshg. mit der Kabbala (Diss. Wien), 1935; - Karl Robert Popp, J. B. u. Isaac Newton (Diss. Leipzig mit Verz. der dt. B.-Ausgg. seit 1624 u. der engl. Überss. seit 1645), 1935; - Ders., Stimmen in der Nacht. Ein J.-B.-Roman, 1937; - Ders., Der Gottessucher v. Görlitz. Ein J.-B. 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Friedrich-Wilhelms-Univ. zu Breslau X, Würzburg 1965, 46 ff.; - Josef H. K. Schmidt, Die Figur des ägypt. Joseph bei Jakob Bidermann u. J. B. (Diss. Zürich), 1967; - Gisbert Kranz, Europas christl. Lit. v. 1300 bis heute, 1968, 96 ff. 568 u. ö.; - Bernhard Asmuth, J. B., in: Große Deutsche aus Schlesien, hrsg. v. Herbert Hupka, 1969, 19 ff.; - ADB III, 65 ff.; - NDB II, 388 ff.; - DLL I, 682 ff.; - RE III, 272 ff.; - EKL I, 543 ff.; - RGG I, 1340 ff.; - DSp I, 1475 ff.; - DThC II, 924 ff.; - EG II, 1762; - LThK II, 559 f.

Friedrich Wilhelm Bautz

Werkeergänzung:

2004

Sorok voprosov o duse. [Per. s angl. T. Matrosova]. Moskva 2004; La cravache du traqueur brisée. Une anthologie de l'oeuvre de J.B. Comp. par J.L.G. de Hartog-Meyjes. Bale, Suisse 2004;

2009

Werke. [Text u. Kommentar]. Hrsg. von Ferdinand van Ingen. Frankfurt/M. 2009.

Literaturergänzung:

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1919

A. Kielholz, J.B. Ein patholog. Beitr. zur Psychologie d. Mystik. Leipzig 1919;-

1932

Nikolai Berdiaev, J.B.s Lehre vom Ungrund u. Freiheit, in: Blätter f. dt. Philosophie 6.1932;-

1934

Werner Buddecke, Verz. von J.-B.-Handschriften. Göttingen 1934; -

1986

Hans-Joachim Werner, Eins mit der Natur. Mensch u. Natur bei Franz von Assisi, Jakob Böhme, Albert Schweitzer u. Pierre Teilhard de Chardin. München 1986; -

2002

Schuff, Karin, Zahlenkomposition und prophetisches Selbstverständnis - Die Komposition der Vorrede zu J.B.'s Morgen-Roete im Aufgangk, in: Daphnis 31, 2002, 492ff.; -

2004

Kevin Fischer, Converse in the spirit. William Blake, Jacob Boehme, and the creative spirit. Madison 2004; -

2006

Daniel J. Peterson, Jacob Boehme and Paul Tillich: a reassessment of the mystical philosopher and systematic theologian, in: Religious studies 42.2006, S. 225-234; - Sean J. McGrath, Boehme, Hegel, Schelling, and the hermetic theology of evil, in: PhTh 18.2006, S. 257-286; -

2007

Mystik u. Schriftkommentierung. Hrsg. von Günther Bonheim u. Petra Kattner. Berlin 2007; - Das Wunder von Görlitz. J.B. für dich u.d. Zukunft. Der erste dt. Philosoph. Aus seinen Werken zsgest. u. komm. von Maik Hosang. Görlitz 2007. Buch + CD; - Gerhard Wehr, Protestant. Mystiker - Luther, Müntzer, Böhme, in: Theologie der Spiritualität - Spiritualität der Theologie(n). Regensburg 2007, S. 143-152; - Gerhard Wehr, J.B. 9. Aufl. Reinbek bei Hamburg 2007; -

2008

Lars Bo Bojesen, J.B.s syn pa den religiöse erfaring. Et religionspsykologisk perspektiv, in: DTT 71.2008, S. 28-41; - Martin Hoffmann, J.B. Die philosoph. Kugel u. Gedanken zur Globalisierung. Karlsruhe 2008; - Philosophien des Willens. Böhme, Schelling, Schopenhauer. Hrsg. von Günther Bonheim und Thomas Regehly. Berlin 2008; -

2009

Sean J. McGrath, J.B.s Begriff des Bösen, in: Unheilvolles Erbe? Freiburg/Br. 2009, S. 50-76; - Donata Schoeller Reisch, Enthöhter Gott - vertiefter Mensch. Zur Bedeutung d. Demut, ausgehend von Meister Eckhart u. Jakob Böhme. Studienausg., Nachdr. d. 1. Aufl. von 1999. Freiburg/Br. 2009; - Friedrich Vollhardt, Die Theosophie J.B.s u.d. orthodoxe Kritik, in: Prädestination u. Willensfreiheit. Leipzig 2009, S. 167-178;- Ferdinand van Ingen, J.B.s Schrift "Von der Gnadenwahl" u. Franz von Baaders Erläuterungen, in: ebd. S. 179-193; - Hans-Joachim Friedrich, Der Urgrund d. Freiheit im Denken von Böhme, S. u. Heidegger. Stuttgart- Bad Cannstatt 2009; - Ulrich Hörwick, Auf dem Grund d. Seins. Annäherung an d. "Ungrund" bei J.B., in: Im Spannungsfeld von Glauben u. Denken. Münster 2009, S. 125-133; - Václav Ondracek, Theologie Jakoba Böhma = Apologia pro Jacobo Bohmio theologo. Praha 2009; -

2010

Gerhard Wehr, J.B. Ursprung, Wirkung, Textauswahl. Wiesbaden 2010.

Letzte Änderung: 02.07.2010