Verlag Traugott Bautz

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BUBER, Martin, jüdischer Religionsphilosoph, * 8.2. 1878 in Wien als Sohn eines Grundbesitzers, † 13.6. 1965 in Jerusalem. - Nach der Trennung seiner Eltern kam B. im 3. Lebensjahr nach Galizien und wurde von seinen Großeltern in Lemberg erzogen. Sein Großvater, Salomon B. (1827-1906), war einer der frühesten Gelehrten der Wissenschaft vom Judentum und ein bekannter Midraschforscher. Die Ferien verlebte B. auf dem väterlichen Gut und kehrte mit 14 Jahren in das Vaterhaus zurück. Nach einer Jugend im Bann jüdischer Strenggläubigkeit schüttelte er jetzt alle Bindungen des Judentums von sich ab, schloß sich aber 1898 der zionistischen Bewegung an und »gelobte sich dem Judentum neu an«, wie er zurückblickend sagte. B. studierte Kunstgeschichte, Literatur und Philosophie in Wien, Berlin, Leipzig und Zürich. Sein Wirken und Bemühen galt der Erneuerung des abendländischen Judentums und der Verkündigung seiner Heilsbotschaft. Er leitete 1919 mit Franz Rosenzweig (1886-1929) das Freie Jüdische Lehrhaus in Frankfurt am Main. 1924-33 war B. an der Universität Frankfurt Honorarprofessor für jüdische Religionswissenschaft und Ethik. Er blieb in Deutschland, bis ein vollständiges Schreib- und Redeverbot ihm jedes Wirken unmöglich machte. B. war 1938-51 Professor für Sozialphilosophie an der Hebräischen Universität in Jerusalem und leitete bis 1953 das von ihm 1949 gegründete Institut für Erwachsenenbildung. - B. ist bekannt durch seine Interpretation und literarische Neuschöpfung des Chassidismus, einer um 1750 von Baal-Schem-Tob in der Ukraine und Polen hervorgerufenen Bewegung, die um die Verinnerlichung der jüdischen Religion gegenüber starrer Gesetzeskasuistik rang. Sein ursprünglich von der westlichen und orientalischen Mystik bestimmtes Denken erweiterte sich zur Erkenntnis des »dialogischen« Verhältnisses zwischen Mensch und Mensch und dem »Ewigen Du« Gottes. Die Bibel ist für ihn ein Dialog »zwischen dem >Ich< des redenden Gottes und dem >Du< des vernehmenden Israel«. Mit Franz Rosenzweig schuf er eine neue Übersetzung des Alten Testaments, eine einzig dastehende Verbindung deutscher Sprachforschung und jüdischer Bibelexegese. Als Vertreter des Zionismus bemühte sich B. um eine Synthese zwischen der nationalen und sozialistisch-religiösen Idee des Judentums und wollte in Jerusalem ein für alle Welt vorbildliches Gemeinschaftsleben verwirklichen. Seinem Wirken haben Pädagogik und Theologie viel zu verdanken in ihrer Auseinandersetzung und ihrem Gespräch mit ihm. - B. erhielt 1951 den Hansischen Goethepreis, 1953 den Friedenspreis des Deutschen Buchhandels, 1960 den Kulturpreis der Stadt München, 1961 den Großen österreichischen Staatspreis und 1963 den holländischen Erasmuspreis. Viele Universitäten in Europa und Amerika verliehen ihm die Ehrendoktorwürde.

Werke: Die Gesch.n des Rabbi Nachman, ihm nacherz., 1906 (1922⁶; Fischer-Bücherei 104, 1955); Die Legende des Baalschem, 1908 (umgearb. Neuausg. 1955); Ekstat. Konfessionen, 1909 (1923²); Drei Reden über das Judentum, 1911; Daniel. Gespräche v. der Verwirklichung, 1913 (1922³); vom Geist des Judentums. Reden u. Geleitworte, 1916; Die jüdische Bewegung. Ges. Aufss. u. Ansprachen I (1900-14), 1916 (1920²); II (1916-20), 1920; Völker, Staaten u. Zion. Ein Brief an Hermann Cohen u. Bem.en zu seiner Antwort, 1917; Ereignisse u. Begegnungen, 1917 (1925³); Die Rede, die Lehre u. das Lied. 3 Beispiele, 1917; Mein Weg z. Chassidismus. Erinnerungen, 1918; Der hl. Weg. Ein Wort an die Juden u. die Völker, 1919; Worte an die Zeit (1. Grundsätze. 2. Gemeinschaft), 1919; Cherut. Eine Rede über Jugend u. Rel., 1919; Der große Maggid u. seine Nachfolge, 1922; Reden über das Judentum, 1923 (1932²); Ich u. Du, 1923 (1958²); Das verborgene Licht, 1924; Die Schr. (Übers. des AT in Verbindung mit Franz Rosenzweig), 15 Bde., 1925-37; Reden über das Erzieher., 1926; Die chassid. Bücher, 1928; Über die Wortwahl in einer Verdt. der Schr., 1930; Das Kommende. Unterss. z. Entstehungsgesch. des messian. Glaubens. I: Königtum Gottes, 1932 (1956³); Zwiesprache, 1932 (1934²); Kampf um Israel. Reden u. Schrr. (1921-32), 1933; 100 chassid. Gesch.n, 1933; Erzz. v. Engeln, Geistern u. Dämonen, 1934; Deutung des Chassidismus, 1935; Aus Tiefen rufe ich dich (23 Pss.), 1936; Die Frage an den Einzelnen, 1936; Die Stunde u. die Erkenntnis. Reden u. Aufss. 1933-35, 1936; Zion als Ziel u. Aufgabe. Gedanken aus 3 Jahrzehnten, 1936; Die Schr. u. ihre Verdt. (mit F. Rosenzweig), 1936; Dialog. Leben. Ges. philos. u. jüd. Schrr., 1947; Chines. Geister- u. Liebesgesch.n, 1948; Moses, 1948 (1952²); Das Problem d. Menschen, 1948 (1954²); Der Weg d. Menschen. Nach der chassid. Lehre, 1948 (1960²); Die Erzz. der Chassidim, 1949; Gog u. Magog. Eine Chron., 1949 (Fischer-Bücherei 174, Martin 1957); Zwei Glaubensweisen, 1950; Der Glaube der Propheten, 1950; Pfade in Utopia, 1950 (Neuaufl. u. d. T.: Der utop. Sozialismus, 1967); Israel u. Palästina. Zur Gesch. einer Idee, 1950 (dtv.-Taschenbücher 494, 1968); Recht und Unrecht. Deutung einiger Pss., 1952; An der Wende. Reden über das Judentum, 1952; Die chassid. Botschaft, 1952; Bilder v. Gut u. Böse, 1952 (1964³); Hinweise. Ges. Essays, 1953; Gottesfinsternis. Betrachtungen z. Beziehung zw. Rel. u. Philos., 1953; Einsichten (Insel-Bücherei 573), 1953 (1966: 33-39. Tsd.); Reden über Erziehung, 1953 (1969⁹); Die Schrr. über das dialog. Prinzip, 1954 (Neuausg. 1965); Die Schr. Testamentum vetus. Verdt. v. M. B. in Gemeinschaft mit Franz Rosenzweig. 1: Die fünf Bücher der Weisung, 1954 (verb. Aufl. der neubearb. Ausg., 1966; Beil.: M. B., Zu einer neuen Verdt. der Schr.); II: Bücher der Gesch., 1955 (neubearb. Ausg. 1966); III: Die Bücher der Kündigung (Prophetae, dt.), 1958; IV: Die Schr.werke, 1962; Sehertum. Anfang u. Ausgang, 1955; Stationen des Glaubens (Insel-Bücherei 639), 1956; Das Buch der Preisungen (Pss., dt.), 1958 (Fischer-Bücherei 427, 1962); Begegnung. Autobiogr. Fragmente, 1960 (1961²); Werke. I: Schrr. z. Philos., 1962; II: Schrr. z. Bibel, 1964; III: Schrr. z. Chassidismus, 1963; Elija. Ein Mysterienspiel, 1963; Der Jude u. sein Judentum. Ges. Aufss. u. Reden, hrsg. v. Robert Weltsch, 1963; Ijob, verdt. (Insel-Bücherei 846), 1965; Nachlese, 1965 (Lit.verz.: 263-267).

Gab heraus: die zionist. Zschr. »Die Welt«, 1901-04; die dt.-jüd. Zschr. »Der Jude«, 1916-24; mit Joseph Wittig u. Viktor v. Weizsäcker die sozialpäd. Vjschr. »Die Kreatur«, 1926-30.

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Friedrich Wilhelm Bautz

Textanmerkungen:

Im Text steht: "Er leitete 1919 mit Franz Rosenzweig (1886-1929) das Freie Jüdische Lehrhaus in Frankfurt am Main." Dies stimmt nicht. Das Frankfurter Lehrhaus wurde von Rosenzweig im August 1920 eröffnet (Siehe Michael Brenner, Jüdische Kultur in der Weimarer Republik,München 2000, Seite 82). Martin Buber wirkt erst ab 1922 als dort als Lehrer, nachdem Rosenzweig ihn im Dezember 1921 darum bittet (siehe Brenner, S. 96). Werkeergänzung:

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Im Gespräch. Hefte der Martin Buber-Gesellschaft, bisher erschienen: Nr. 1, Nov. 2000 bis Nr. 11, Herbst 2005 (von 2001-2005: 2 Hefte jährlich; - Zs mit Aufsätzen zu Buber, Judentum, Religion, Zeitgeschichte, Rezensionen, Bibliographie, erscheint im Verlag für Berlin-Brandenburg, Potsdam; - Lorenz Wachinger, 80 Jahre Buber-Rosenzweig-Bibel, in: StZ 130.2005, S. 601-612; - Im Vertrauen und in Verantwortung - 10 Jahre dialogische Pädagogik. Mitarb.: Koffi Abah Edem. Stuttgart 2005 (=Dialogisches Lernen; 5); - Cornelia Muth, Willst Du mit mir gehen, Licht u. Schatten verstehen? E. Studie zu M.B.s Ich und Du. 2., erw. u. verb. Aufl. Stuttgart 2005; - Kalman Yaron, Geistige Welten. Hrsg. von Franz Pöggeler. Frankfurt a.M. 2005; -

2006

Nathan Peter Levinson, Widerstand u. Eigensinn. Berlin 2006; - Dana Hollander, Buber, Cohen, Rosenzweig, and the politics of cultural affirmation, in: JSQ 13.2006, S. 87-103; - Wolf-Thorsten Saalfrank, Geschichtlichkeit in M.B.s pädagogischem Denken als Grundlage d. "Jüdischen Renaissance", in: Judaica 62.2006, S. 71-85; - Oliver D. Bidlo, M.B. Ein vergessener Klassiker d. Kommunikationswiss.? Marburg 2006; - Ich u. Du - Mensch u. Gott. Werner Zager (Hrsg.). Neukirchen-Vluyn 2006; - Korbinian Spann, Der, die, das Fremde. Juden u. jüd. Religion als Paradigma e. Philos. d. Fremden. Berlin 2006; - Martín Grassi, El "tú eterno". Dios en la filosofía de M.B., in: Etiam 1.2006, S. 263-308; - Ephraim Meir, 'Jij' zeggen met M.B. Dialogische opmerkingen bij B.s "Ik en jij". Amsterdam 2006; -

2007

Frederic Raurell, Filosofia relazionale e Bibbia in M.B., in: Laurentianum 48.2007, S. 349-375; - Aaron Fellbaum, M.B.s Projekt e. philos. Anthropologie, in: FZThPh 54.2007, S. 114-124; - Heilende chassidische Texte. M.B. f. Gestaltherapeutinnen u. Gestaltherapeuten. Ausgew. u. komm. von Cornelia Muth. Wuppertal 2007; - Frank Koren-Wilhelmer, Auf der Spur des Du. Personalität zwischen Immanenz u. Transzendenz bei M.B. u. Kitaro Nishida. Wien 2007; - Isidore Uchechukwu Chibuzo Nwanaju, M.B. and impact oriented philosophy of education in a pluralistic society. Berlin 2007; - Leonardo Amoroso, Buber, Kierkegaard e la prova di Abramo, in: Kierkegaard contemporaneo. Brescia 2007, S. 247-263; - Helmut Foth, Martin Bubers Übertragung der Schrift. Widerstand und Trost im Hitlerdeutschland, in: Über den Umgang mit den Heiligen Schriften. Juden, Christen und Muslime zwischen Tuchfühlung und Kluft (Interreligiöse Begegnungen Bd. 4), hrsg. v. Stefan Meißner/Georg Wenz, Berlin/Münster, 2007, S. 98 - 112; - Seizo Sekine, Philosophical interpretations of the sacrifice of Isaac, in: International Organization for the Study of the Old Testament: Congress volume 2007. Leiden 2010, S. 339-366; -

2008

Helmut Zwanger, Albrecht Goes. Freund M.B.s u.d. Judentums. Tübingen 2008; - Wolf-Thorsten Saalfrank, Beziehung ist Gegenseitigkeit. M.B.s pädagog. Denken u. Handeln. Gießen 2008; - Fritz Bohnsack, M.B.s personale Pädagogik. Bad Heilbrunn 2008; - Maurice Friedman, Kramer's Buberian Iens on Eliot's "Four quartets", in: Jes 43.2008, S. 423-435; - Matthias Dietrich, Die Beziehung zwischen Ich und Du. M.B., Leben u. Dialogphilosophie. Gemünden 2008. 2 CDs; - Erhard Roy Wiehn, M.B. als Soziolog. 1878-1965-2008. Juden in d. Soziologie. Konstanz 2008; - Ganriele Miller, M.B. - ein Jude, den man kennen muss, in: Religionspädagog. Grundoptionen. Freiburg/Br. 2008, S. 121-126; - Bart Voorsluis, Geest en werkelijkheid. M.B.s gedachten over vrede in het Midden-Oosten, in: AnBr 13.2008, S. 90-103; - Fabiola Falappa, La verità dell'anima. Interiorità e relazione in M.B. e María Zambrano. Assisi 2008; - Hilary Putnam, Jewish philosophy as a guide to life. Rosenzweig, Buber, Levinas, Wittgenstein. Bloomington, Ind. 2008; -

2009

Gordon H. Matties, The word made bitter. At the table with Joshua, Buber, and Bakhtin, in: The Old Testament in the life of God's people. Winona Lake, Ind. 2009, S. 307-332; - Kenneth P. Kramer, Rehearing Buber's Jesus deepens Jewish-Christian dialogue, in: Jes 44.2009, S. 617-641; - Jürgen Wolff, Evang. Erwachsenenbildung im Dialog. Ein offener Brief an M.B., in: Religion braucht Bildung - Bildung braucht Religion. Würzburg 2009, S. 379-389.

Letzte Änderung: 06.02.2010