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BULTMANN, Rudolf (Karl), luth. Theologe, bedeutendster Exeget des 20. Jahrhunderts, * 20.8. 1884 in Wiefelstede bei Oldenburg, † 30.7. 1976 in Marburg/Lahn (Grabstätte: Friedhof Ockershäuser Allee, Marburg). - Familie: Der Vater Arthur Bultmann (1854-1919), geboren in Freetown, Sierra Leone (Westafrika), stammte von einem Bauerngeschlecht aus der Gegend von Bremen und war luth.-liberaler Pfarrer sowie Oldenburger Kirchenrat; die Mutter Helene, geb. Stern, eine pietistisch geprägte Pfarrerstochter, stammte aus Baden; der Großvater väterlicherseits war Missionar in Sierra Leone; der Großvater mütterlicherseits war ebenfalls Pfarrer; Bultmann war seit 1917 verheiratet mit Helene, geb. Feldmann (1892-1973), und hatte drei Töchter. - Auf dem Land aufgewachsen, besuchte Bultmann dasselbe humanistische Gymnasium in Oldenburg (1895-1903) wie der eineinhalb Jahre ältere Karl Jaspers (s.d.). Anschließend studierte er ev. Theologie in Tübingen, Berlin und Marburg (7 Semester, 1903-06). Hauptsächlich wurde er von der liberalen Theologie geprägt: In Tübingen beeindruckten ihn besonders der Kirchenhistoriker Karl Müller (s.d.) und der Systematiker Theodor Häring (s.d.), in Berlin der Alttestamentler Hermann Gunkel (s.d.) und der Dogmenhistoriker Adolf von Harnack (s.d.); zu den geschätzten Marburger Lehrern zählten der Systematiker Wilhelm Herrmann (s.d.) sowie die Neutestamentler Adolf Jülicher (s.d.) und Johannes Weiß (s.d.). Nach dem Ersten Kirchlichen Examen unterrichtete Bultmann kurzzeitig am Oldenburger Gymnasium, ehe er 1907 am Seminarium Philippinum in Marburg eine Repetentenstelle übernahm. In dieser Zeit trat er in engen Kontakt mit Wilhelm Heitmüller (s.d.) und Martin Rade (s.d.) und schloß sich den 'Freunden der Christlichen Welt' an. Auf Anregung von Weiß (der 1908 nach Heidelberg berufen wurde) promovierte er 1910 bei Heitmüller mit der Studie zur Rhetorik des Paulus 'Der Stil der paulinischen Predigt und die kynisch-stoische Diatribe' zum Lic. theol. Zwei Jahre später wurde er auf Anregung Jülichers mit der Abhandlung über 'Die Exegese des Theodor von Mopsuestia' (veröff. 1984) in Marburg habilitiert und lehrte danach im Geist der liberalen Theologie als Privatdozent für Neues Testament. Wegen eines Hüftleidens wurde er vom Militärdienst im Ersten Weltkrieg befreit, bei dessen Ausbruch 1914 er die vorherrschende nationale Gesinnung teilte. 1916 erhielt er eine ao. Professur in Breslau und wurde 1920 als Ordinarius zum Nachfolger Wilhelm Boussets (s.d.) nach Gießen berufen. Bereits ein Jahr später, im Herbst 1921, kehrte er nach Marburg zurück und übernahm in der Nachfolge Heitmüllers den neutestamentlichen Lehrstuhl, den er bis zu seiner Emeritierung 1951 innehatte. - Zu seinen Kollegen zählten unter anderem Hans von Soden (s.d.) und Gustav Hölscher (s.d.) wie auch Rudolf Otto (s.d.), mit dem er noch in Breslau in einem guten, jetzt in Marburg aber in einem zunehmend gespannten Verhältnis stand. Über die Theologie hinaus pflegte er mit Philosopen einen lebhaften Austausch, bes. mit Martin Heidegger (s.d.), aber auch mit Nicolai Hartmann (1882-1950), Erich Frank (1883-1949), Julius Ebbinghaus (1885-1981) und Hans-Georg Gadamer (1900-2002). Letzerer charakterisierte ihn als einen von Gleichmut und Gelassenheit geprägten "scharfe[n] Theologe[n]" und "leidenschaftliche[n] Humanist[en]", der mit "unbestechliche[m] Ernst [...] um Klarheit rang" (ders., Lehrjahre, 1995<+z8>2, 36f.). Zu seinen zahlreichen Schülern zählten neben mehreren später bekannten Theologen (s. u. 'Bultmannschule') auch die damaligen Philosophiestudenten Gerhard Krüger (1902-72), Hannah Arendt (1906-75) sowie Hans Jonas (s.d.), der Bultmanns Seminare als "eine unvergeßliche Schule fragenden Denkens" lobte (zit. nach O. Kaiser, Gedenken, 1977, 42). - 1921 erschien sein erstes bedeutendes Werk, 'Die Geschichte der synoptischen Tradition', eine gattungskritische Analyse, die, formkritische Ansätze der Religionsgeschichtlichen Schule fortführend (s. bes. H. Gunkel), der Frage nach der überlieferungsgeschichtlichen Gestaltwerdung des synoptischen Evangelienstoffes nachgeht. Sie begründete seinen wissenschaftlichen Ruf und wurde neben Karl Ludwig Schmidts (s.d) 'Der Rahmen der Geschichte Jesu' (1919) und Martin Dibelius' 'Die Formgeschichte des Evangeliums' (1919) das grundlegende Werk zur Formgeschichte der synoptischen Evangelien. Das Ergebnis seiner Untersuchungen bedeutete eine Neubewertung der Intentionen der Evangelien: Der von diesen verkündigte Christus sei "nicht der historische Jesus, sondern der Christus des Glaubens und des Kultes" (ebd., 1995<+z8>10, 396). Somit sei einzig das 'Christuskerygma' und nicht, wie in der liberalen Theologie, das sittlich-religiöse Vorbild eines irdischen Jesus die Grundlage des christlichen Glaubens. - Mit dieser neuen exegetischen Sichtweise, die theologische Konsequenzen bedingte, ging zu Beginn der 20er Jahre eine entscheidende Neuorientierung von Bultmanns Denkweg einher. Ausgehend von der Frage nach der Begründung echter Religion, nahm dieser seinen Ausgang in der liberalen Theologie, wobei sich Bultmann weitgehend an seinem vom Marburger Neukantianismus geprägten Lehrer Wilhelm Herrmann orientierte ("liberale Phase", 1908-16). In dessen kritischer Nachfolge (bes. die neukantianische Trennung von Vernunft und Religion aufnehmend) und unter Rückgriff auf Schleiermachers Bewußtseinstheologie gelangte er sodann zur Einsicht von der Autonomie der Religion, die einzig "in der Beziehung des individuellen Lebens zu einer jenseitigen Wirklichkeit des Lebens" bestehe (zit. nach H.-W. Schütte, 1969 (1918), 137), die im Selbstbewußtsein erlebt werde. Diese sei, so Bultmann im Anschluß an Rudolf Otto, der sich offenbarende Gott als "das 'Ganz andere'", das als "geheimnisvolle Macht" das Leben des Menschen "durchwaltet und [...] trägt" (Ethische Religion, 1920, 45) ("spätliberale Phase", 1916-22). - In den folgenden Jahren setzte ein weiteres Umdenken ein, wobei Bultmann vorrangig nach dem Wesen des Glaubens fragte ("frühdialektische Phase", 1922-26). Er befaßte sich in dieser Zeit besonders mit der (in Marburg ab den frühen 20er Jahren aufkommenden) Phänomenologie und Sören Kierkegaard (s.d.) wie auch mit Luther (s.d.) und der Paulusexegese. Hinzu traten Anregungen von Karl Barth (s.d.), dessen 2. Aufl. vom 'Römerbrief' er 1922 rezensierte, und Friedrich Gogarten (s.d.). Diese Einflüsse führten ihn nach 1922 zur neoorthodoxen 'Dialektischen Theologie' ('Theologie des Wortes Gottes'), die aus der dem Weltkrieg folgenden Kulturkrise (und ihrer dezisionistischen Grundstimmung) hervorging. Zu seinen neuen Weggefährten zählte neben Barth und Gogarten unter anderem Emil Brunner (s.d.); Organ der neuen Bewegung wurde die Zeitschrift 'Zwischen den Zeiten' (1923-33), in der auch Bultmann publizierte. In seiner Sichtweise rückten nunmehr das Wort Gottes und dessen Proklamation ins Zentrum, so daß die Theologie einen kerygmatischen Charakter erhielt: "Der Gegenstand der Theologie ist Gott [...]. Gott bedeutet die radikale Verneinung und Aufhebung des Menschen; die Theologie kann deshalb nur [...] den logos tou staurou [vgl. 1Kor 1,18] zu ihrem Inhalt haben" (1924; GuV I, 2). Folglich könne der Glaube sich niemals auf eine 'natürliche Theologie' gründen; er sei als Paradoxon vielmehr ausschließlich Antwort des Menschen auf das Wort Gottes, auf dessen verheißene Rechtfertigung. Demgegenüber habe die (ältere) liberale Theologie in ihrem Bestreben, den historischen Jesus als Offenbarungsträger zu erweisen, Kultur und Religion vermengt und einen "Geschichtspantheismus" (ebd., 5) betrieben, womit sie den Gegenstand des Glaubens der menschlichen Erkenntnis unterworfen und sich damit eine falsche Sicherheit geschaffen habe. Trotz dieser Kritik verstand Bultmann seine Neuorientierung nicht als Übergang zu einer neuen Richtung, sondern als kritische Kontinuität mit der liberalen Theologie, deren "Atmosphäre der Wahrhaftigkeit" (ebd., 3) er zeitlebens schätzte. - Die Berufung auf das exklusive Wort Gottes schloß für Bultmann die anthropologische Akzentuierung nicht aus, die in seinem berühmten Satz gipfelt: "Will man von Gott reden, so muß man offenbar von sich selbst reden" (1925; GuV I, 28). Von dieser Prämisse aus, in der sein liberales Erbe vernehmbar wird, formte er schließlich, wie er selbst meinte in Fortführung von Herrmanns gleichsam proto-existentialistischer "Erlebnistheologie", die Dialektische Theologie zu der ihm eigenen 'Existenztheologie' ('Theologie der existentialen Interpretation') aus: Die Rede von Gott (vom "objektiv [nicht] feststellbare[n] Weltphänomen" [1961; GuV IV, 135]), die sich jenseits aller Möglichkeiten des Menschen auf die in der Verkündigung des Evangeliums sich ereignende Offenbarung Gottes gründe, sei nicht in objektiver Weise möglich, sondern ausschließlich als Rede von der zu dieser Offenbarung sich verhaltenden menschlichen Existenz, von der "Beziehung auf die konkrete existentielle Situation" des hörenden und redenden Menschen (1925; GuV I, 26). Als hermeneutische Theologie sei sie in der Einheit von exegetischer und systematischer Arbeit "wissenschaftliche Selbstbesinnung über die eigene Existenz [des Menschen] als durch Gott bestimmte" (1927; GuV I, 89). An dieser Vorgabe orientierte sich Bultmanns weiterer Denkweg ("existentialistische Phase", nach 1927). Nachhaltig wirkte dabei neben Kierkegaard (von dem er u.a. den Existenz- und Entscheidungsbegriff übernahm) und Wilhelm Dilthey (s.d.) (und dessen Geschichtshermeneutik) besonders Heidegger (und dessen Existential-Ontologie) auf ihn ein, mit dem er in Marburg von 1923 bis 1928 eine intensive Arbeitsgemeinschaft unterhielt. Vor allem griff Bultmann zurück auf dessen die Eigenart der Existenz umschreibende Begrifflichkeit, die Existenzialien (vgl. dessen Daseinsanalyse in 'Sein u. Zeit', 1927). So verstand er den christlichen Glauben als 'existentielles Selbstverständnis', als eine Weise des Verstehens: des Daseinsverständnisses menschlicher Existenz vor Gott, das sich in der 'Geschichtlichkeit des Daseins' als transzendierende Bewegung, als 'Sein-Können', ereigne. Damit sei "das Sein des Menschen seiner Verfügung entnommen"; es stehe "jeweils in den konkreten Situationen des Lebens auf dem Spiele" und gehe "durch Entscheidungen [...], in denen der Mensch [...] sich selbst als seine Möglichkeit wählt" (1928; GuV I, 60). Mit seiner Orientierung am "frühen Heidegger" fand Bultmanns 'Theologie der existentialen Interpretation' im wesentlichen ihre begriffliche Fassung und Gesamtgestalt. Damit wußte sich dieser in Einklang mit der luth. Lehre. - Bultmanns neuer Standort läßt sich auch in seinem 'Jesus'-Buch von 1926 erkennen, in dem besonders Kierkegaardsche Einflüsse sichtbar werden. Im Gegensatz zur liberalen Leben-Jesu-Theologie behandelt es nicht Jesu Leben oder dessen religiös-psychische Persönlichkeit, von der wir "so gut wie nichts mehr wissen können" (ebd., 12), sondern die Verkündigung Jesu und der ersten Christengemeinde, die den Menschen "im Hier und Jetzt seiner Existenz [...] in die Entscheidung" stelle und in "die Zukunft der Gottesherrschaft" rufe (ebd., 52, 49). Das Buch wurde mehrfach übersetzt und avancierte zu einem Klassiker. - Zu Beginn der 30er Jahre trennten sich die Wege Bultmanns und Barths, der in der Existenztheologie einen Rückfall in die liberale Theologie sah. Im Dritten Reich schloß sich Bultmann sogleich dem 'Pfarrernotbund' (1933) und der 'Bekennenden Kirche' (1934) an. Bereits kurz nach der Machtübernahme der Nationalsozialisten warnte er vor "Verfälschungen des Glaubens durch eine völkische Religiosität" und beklagte die einsetzende Diffamierung der Juden ('Aufgabe der Theologie', 1933, 165f.). Zudem war er daran beteiligt, die Anwendung des sog. 'Arierparagraphen' in der Kirche zu verhindern (vgl. 'Gutachten der Theol. Fak. der Univ. Marburg' 1933), und setzte sich für den befreundeten jüdischen Altphilologen Paul Friedländer (1882-1968) ein, als dieser 1938 verhaftet wurde. Zusammen mit dem befreundeten von Soden geriet er schließlich in das Blickfeld der hessischen Gestapo. Seine Kritik vollzog sich im Rahmen der servilen luth. Zwei-Reiche-Lehre, so daß er zu einer öffentlichen politischen Kritik oder gar zu einem politischen Widerstand nicht gelangte; ebenso lehnte er (auch in der Nachkriegszeit) eine 'politische Theologie' ab. Mit seiner kritischen Haltung gegenüber dem Nationalsozialismus gingen aber auch, vom NT und dem traditionellen theologisch-kirchlichen Antijudaismus herkommend, antijüdische Ressentiments einher: Das Judentum entspreche der 'Uneigentlichkeit'; seine Geschichte sei "eine einheitliche Geschichte der Sünde" (1954; GuV III, 100, Exeg. von Röm 10,21), ebenso sei seine auf dem Gesetz basierende Frömmigkeit ein "falscher Heilsweg": "Das Gesetz in seiner Begegnisweise als Mosegesetz ist der Weg des Scheiterns in der Sünde" (1949; GuV II, 185, Exeg. von Röm 10,4). - Die existentiale Interpretation führte Bultmann auch in seinem monumentalen Kommentar zum Johannesevangelium (1941) durch, der ebenfalls zum Klassiker avancierte. Richard August Reitzensteins (s.d.) und Boussets religionsgeschichtlichen Forschungen folgend, geht Bultmann von der Vorlage eines vorchristlichen mandäisch-gnostischen Erlösermythos (vom "erlösten Erlöser") aus. Diesen habe der Evangelist, der gleichsam als ein Vorläufer der Existenztheologie erscheint, entmythologisiert, indem er ihn in ein geschichtliches Gewand kleidete und seinen metaphysischen Dualismus zu einem 'Entscheidungs-Dualismus' weiterbildete. Damit einhergehend habe er auch die mythisch-apokalyptischen Vorstellungen der synoptischen Tradition ('futurische Eschatologie') in eine existentiell-präsentische Eschatolgie umgewandelt. Schließlich seien einige Textstellen von einem "kirchlichen Redaktor" entschärft worden. Zwei weitere Kommentare ließ Bultmann in den späteren Jahren folgen (Johannesbriefe (1967) u. 2. Korintherbrief, 1976). - Ebenfalls 1941 erschien der bahnbrechende Aufsatz 'Neues Testament und Mythologie', der sein hermeneutisches Programm der existentialen Interpretation in nuce darstellt und es in Kirche und Öffentlichkeit bekannt machte. Darin wirft Bultmann die von der Theologie immer wieder verdrängte Frage nach dem zeitgemäßen Verstehen des Neuen Testaments auf, die angesichts der Diskrepanz von biblisch-mythologischem Weltbild und aufgeklärt-naturwissenschaftlichem Wirklichkeitsverständnis besteht: "Man kann nicht elektrisches Licht und Radioapparat benutzen, in Krankheitsfällen moderne medizinische und klinische Mittel in Anspruch nehmen und gleichzeitig an die Geister- und Wunderwelt des Neuen Testaments glauben" (ebd., Neuausg. 1985, 16). Jene Welt (mit ihren Vorstellungen vom kosmischen Kampf Gottes und dämonischer Mächte um den Menschen oder etwa von Sühnetod, leiblicher Auferstehung und Wiederkunft Christi) sei "erledigt" (ebd., 15f.). Wolle man sie heute noch verstehen und ihren Intentionen gerecht werden, so dürfe man sie nicht auf ihren "objektivierenden Vorstellungsgehalt hin" befragen, sondern müsse sie "entmythologisieren" (ebd., 22). Dies bedeute keine Eliminierung des Mythos (die wie in der liberalen Theologie lediglich einige religiös-sittliche Gedanken Jesu übrigließe); vielmehr sei er "anthropologisch - besser: existential" zu interpretieren, d.h. auf das sich darin "aussprechende Existenzverständnis hin" zu befragen, als Deutung von Existenz vor Gott (ebd., 22f.). Diese sei auf das Christusgeschehen bezogen, dessen mythologische Beschreibung "die Bedeutsamkeit der historischen Gestalt Jesu und seiner Geschichte [...] als Heilsgestalt und [eschatologisches] Heilsgeschehen" ausdrücke, in dem Gott ein für allemal gehandelt habe (ebd., 53). Sichtbar werde das Heilsgeschehen an Kreuz und Auferstehung, die kein historisches Ereignis sei und damit nicht als "beglaubigendes Mirakel", sondern einzig als "Ausdruck der Bedeutsamkeit des Kreuzes" zu verstehen sei (ebd., 58), womit der Osterglaube "nichts anderes als der Glaube an das Kreuz als Heilsereignis" sei (ebd., 61). - Dieses sieht Bultmann (auch über obigen Aufsatz hinaus) in der Kirche als der durch Gottes Wort konstituierten "Gemeinschaft [...] des Redens und des Glaubens" (1933; GuV, I, 333) verwirklicht: im Wort der Verkündigung, im Kerygma (als viva vox evangelii), dem Grunddatum des christlichen Glaubens, in das hinein Jesus auferweckt worden sei. Somit sei das Kerygma, indem es das 'Ein-für-allemal' des Heilshandelns Gottes ausrufe, das eschatologische Heilsgeschehen sogar selbst, in dem Christus gegenwärtig sei und dem Glaubenden begegne. Es bewirke ein "Ereignis der Anrede, die je im Jetzt erfolgt" (1930; GuV I, 286), einen "Ruf zur Entscheidung", der "den Hörer trifft" (ebd., 273f.) und eine neue Existenzweise, die eschatologische Existenz, als Geschenk Gottes eröffne. Glaube als Antwort auf das Kerygma sei folglich nicht 'Fürwahrhalten' eines 'Heilsfaktums' (das auf ein sacrificium intellectus und somit auf eine Werkgerechtigkeit hinausliefe), sondern existentieller Vollzug, das Wagnis der Glaubensentscheidung, die zum "Ergreifen der durch das Kreuz Christi beschafften Vergebung und Lebensmöglichkeit" führe (1930; GuV I, 259). Der Glaubende werde somit aus der Verfallenheit an sich (aus der Sünde als 'uneigentlicher Existenz') zur 'Geschichtlichkeit des Daseins' befreit: zum Leben aus der ihm stetig begegnenden Gnade und unverfügbaren Gegenwart Gottes ('Eigentlichkeit'), die ihn zur Entweltlichung führe. Von Gott beschenkt, habe sich dieser in seinem ethischen Handeln am christlichen Liebesgebot als der auf den Mitmenschen gerichteten Weise glaubenden Daseins zu orientieren, für das es sich in der jeweiligen Situation der konkreten Forderung zu entscheiden gelte (Situationsethik). - Mit seiner 'Kerygma-Theologie' hatte Bultmann, wie er meinte, durchaus die lutherisch-reformatorische Tradition gewahrt: "Die radikale Entmythologisierung ist die Parallele zur paulinisch-lutherischen Lehre von der Rechtfertigung ohne des Gesetzes Werk allein durch den Glauben [...]. Sie ist ihre konsequente Durchführung für das Gebiet des Erkennens. Wie die Rechtfertigungslehre zerstört sie jede falsche Sicherheit [...] des Menschen, mag sich die Sicherheit auf sein gutes Handeln oder auf sein konstatierendes Erkennen gründen" (1952; KuM II, 207). - An Bultmanns obigem Aufsatz entzündete sich über Deutschland hinaus unter der protestantischen Theologenschaft eine bis in die 60er Jahre reichende Debatte ("Entmythologisierungsdebatte"), an der auch katholische Theologen sowie Philosophen wie Karl Jaspers teilnahmen (vgl. bes. die Aufsatzbände 'Kerygma und Mythos', 7 Bde., 1948-1979). Sie weitete sich fast zu einem "Zweiten Kirchenkampf" aus, an dem sich schließlich Kirchenleitungen und Gemeinden wie auch konfessionalistische und evangelikale Kreise beteiligten, die ihren traditionellen Glauben scharf angegriffen sahen und Bultmann als "Irrlehrer" brandmarkten. - Mit seiner monumentalen 'Theologie des Neuen Testaments' (3 Lfg., 1948-53) legte Bultmann schließlich sein Hauptwerk vor, das bis heute grundlegend geblieben ist. Sie beginnt mit der Verkündigung des historischen Jesus (der kein Christ war und in die Religionsgeschichte Israels gehört), die lediglich zu den Voraussetzungen der neutestamentlichen Theologie, aber nicht zu deren Inhalt zähle. Der ausführliche zweite Teil behandelt Paulus und Johannes (Ev. u. Briefe), die Bultmann aus lutherisch-existentialistischer Sichtweise interpretiert. Bei Paulus stehe im Zentrum "Tod und Auferstehung Christi als Heilsgeschehen" (ebd., 1984<+z8>9, 292), das sich im 'Wort vom Kreuz' als "ein auf den Menschen gerichtetes [...], an ihm sich vollziehendes" Geschehen ereigne (ebd., 302) und "von den Mächten dieses Aions, Gesetz, Sünde und Tod" befreie (ebd., 297). Für beide Autoren gelte im wesentlichen das gleiche Verständnis von Glauben. Er sei als "eschatologische Existenz" (ebd., 427) "Entscheidung gegen die Welt für Gott" und somit "die Abkehr von der Welt, der Akt der Entweltlichung, die Preisgabe der Scheinsicherheit und Lebenslüge, die Bereitschaft, aus dem Unsichtbaren und Unverfügbaren zu leben" (ebd., 428f.), womit der Glaubende "innerhalb der Welt dem weltlichen Sein entnommen" werde (ebd., 430). Der dritte, abschließende Teil behandelt die Entwicklung zur Alten Kirche. Die ihn seit frühen Jahren beschäftigende Aufgabe der neutestamentlichen Wissenschaft zentriert Bultmann auf "die Entfaltung" des "aus dem neuen Selbstverständnis" erwachsenden resp. "im Glauben geschenkten neuen Verstehen[s] von Gott, Welt und Mensch" (ebd., 587), das von der "ständigen Lebendigkeit" motiviert sei, "mit der der Glaube von seinem Ursprung her die ständig neue geschichtliche Situation verstehend bewältigt" (ebd., 586). Insofern könne aus dem Neuen Testament keine "christliche Normaldogmatik" gewonnen werden; "theologische Sätze - auch die des NT - können [somit] nie Gegenstand des Glaubens sein, sondern nur die Explikation des in ihm selbst angelegten Verstehens" (ebd., 585f.). - Dem sich darin aussprechenden hermeneutischen Grundanliegen, das sich in der Frage nach "Glauben und Verstehen" zentriert, ging Bultmann (wie später auch seine Schüler) in der engen Verbindung von historischer Exegese und systematischer Reflexion nach. Es durchzieht überhaupt sein gesamtes Werk, das durchaus als 'hermeneutische Theologie' charakterisiert werden kann. Geprägt war diese besonders von dem (v.a. im Anschluß an Heideggers Analyse der "Vor-Struktur des Verstehens" aufkommenden) Begriff des 'Vorverständnisses', den Bultmann im Sinne eines erforderlichen vorgängigen Lebensbezugs zu der zu interpretierenden Sache bestimmt. Ihn hat Bultmann als einen Grundbegriff in die protestantische Theologie eingeführt, womit er auch auf die philosophische Hermeneutik einwirkte. Zusammengefaßt kommt sein hermeneutisches Anliegen besonders in der vierbändigen Aufsatzsammlung 'Glauben und Verstehen' (1933-65) zum Ausdruck. Ihre Themen reichen weit über die neutestamentliche Exegese hinaus und befassen sich unter anderem mit alttestamentlichen und theologiegeschichtlichen Problemen und der kirchlichen Verkündigung wie auch mit dem Humanismus sowie der antiken und abendländischen Kultur. - Weitere vielbeachtete Werke runden Bultmanns fruchtbare Gelehrtenlaufbahn ab: die Darstellung des 'Urchristentums im Rahmen der antiken Religionen' (1949), das als "Ergebnis der ganzen antiken Religionsgeschichte [...] den Höhepunkt des zum vollen Menschentum gehörigen religiösen Lebens" darstelle (1933; (GuV I, 313f.); die an Dilthey erinnernde Theorie der Geschichte 'History and Eschatology' (1957, dt. 1958) sowie die posthum erschienene 'Theologische Enzyklopädie' (1984), eine Einführung in das theologische Studium aus den Jahren 1926 bis 1936. Auf die sich nach dem Zweiten Weltkrieg vollziehenden Entwicklungen in der exegetischen Diskussion ging er kaum mehr ein. An der besonders unter seinen Schülern aufgebrochenen "neuen Frage" nach dem historischen Jesus nahm er, seine Anschauung verteidigend, daß die Theologie hinter den kerygmatischen Christus nicht zurückfragen könne, noch mit seinem Heidelberger Akademievortrag über 'Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus' (1960) teil. - Bultmanns wissenschaftliches Werk wurde schließlich von einer zwar nicht häufig, aber kontinuierlich versehenen Predigttätigkeit begleitet (vgl. 'Marburger Predigten', 1956 u.ö., u. 'Das verkündigte Wort', 1984), die sichtbar macht, wie sehr dieses auf die kirchliche Verkündigung als seinem eigentlichen Ziel bezogen war. Seinem theologischen Programm folgend, suchte er in seinen textzentrierten Reden ("exegetische Predigt") ein aus dem biblischen Text herausgearbeitetes Thema durch existentiale Interpretation zu einer aktuellen Anrede werden zu lassen. - In den 50er Jahren zum führenden Neutestamentler aufgestiegen, wurde Bultmann weltweit bekannt und zu Vorlesungsreihen an verschiedene europäische und nordamerikanische Universitäten eingeladen. Für seine Verdienste um die theologische Wissenschaft wurde er mehrfach ausgezeichnet (u.a. mit dem Großen Bundesverdienstkreuz [1959] und mit Ehrendoktortiteln). Zudem wurde er in den Orden 'Pour le mérite für Wissenschaft und Künste' berufen (1969) und gehörte mehreren wissenschaftlichen Gesellschaften an (u.a. der Heidelberger und Göttinger sowie der norwegischen Akademie der Wissenschaften). - Die von Bultmann ausgehende Schulrichtung ('Bultmannschule') beherrschte in den 50er und 60er Jahren neben dem dogmatischen Barthianismus das Denken der protestantischen Theologie und Kirche. Ihr gehörten u.a. Ernst Fuchs (1903-83), Herbert Braun (1903-91), Günther Bornkamm (1905-90), Ernst Käsemann (s.d.) und Gerhard Ebeling (1912-2001) an. Über Deutschland und Europa hinaus reichten ihre Impulse schließlich bis nach Nordamerika (bes. "New Hermeneutics"), Japan und Südafrika. Um sein Erbe weiterzuführen, wurde 1998 die 'Rudolf-Bultmann-Gesellschaft für Hermeneutische Theologie e.V.' (Sitz: Marburg/Lahn; Internetadresse: http://www.univie.ac.at/bultmann) gegründet. - Wenngleich bis heute umstritten, gilt Bultmann als der bedeutendste Neutestamentler des 20. Jh.; im deutschen Protestantismus wird er nach Karl Barth als einflußreichster Theologe dieses Zeitalters angesehen, noch vor Paul Tillich (s.d.) und Dietrich Bonhoeffer (s.d.). Mit seinem hermeneutischen Programm der existentialen Interpretation, einer 'Theologie der individuellen Geschichtlichkeit', die das sozialethische Moment der biblischen Botschaft merklich vernachlässigt, suchte er den christlichen Glauben (in seiner luth.-reformatorischen Observanz) unter den Bedingungen des modernen Weltverständnisses verstehbar zu machen, ihn gleichsam in ein modernes Gewand zu kleiden. Seine Fortschrittlichkeit wurde allerdings durch sein apodiktisches Festhalten an dem schon seit langem antiquierten, inhumanen Offenbarungsanspruch der christlichen Religion eingeschränkt. Somit blieb ihm, wie überhaupt nahezu der gesamten Theologenschaft bis heute, eine unbefangene Wahrheitssuche verwehrt.

@Lit-ohne:Bibliographie (Auswahl): I. Primärlit.: Eberhard Hauschildt, Rudolf Bultmanns Predigten, 1989 (w.u., Lit., II.), XIX-XXXIX (einschl. Wiederabdr., ohne Übers.); - Oskar Hackenberg, Veröffentlichungen von Rudolf Bultmann (in chronologischer Reihenfolge) [2001ff.], im Internet unter der Adresse: http://www.univie.ac.at/bultmann (ohne Übers., in Überarbeitung). - Weitere Bibliographien u. Ergänzungen: Robert W. Funk, Bibliographia Bultmanniana, Madison (NY), 1963 [Masch.]; - Walter Baumgartner, Erich Dinkler u. Hans Siebeck (Bearb.), Bibliography of the Publications of Rudolf Bultmann to 1965, in: Charles W. Kegley (Hrsg.), The Theology of Rudolf Bultmann, New York 1966 (w.u., Lit., II.), 289-310; - Erich Dinkler, Veröffentlichungen von Rudolf Bultmann, in: ders. (Hrsg.), Rudolf Bultmann. Exegetica. Aufsätze zur Erforschung des Neuen Testaments, Tübingen 1967, 483-507 (483, Verz. der älteren Bibliogr.); - Ergänzung dieser Bibliogr. in: ders., Veröffentlichungen von Rudolf Bultmann (1967-1974), in: ThR, NF 39 (1975), 91-93; - Walter Schmithals, Art. Bultmann, Rudolf, in: TRE 7 (1981), 396 (Nachträge 1913-1977); - Karolina de Valerio, Altes Testament und Judentum im Frühwerk Rudolf Bultmanns, 1994 (w.u., Lit., II), 385-401; - Bernd Jaspert, Literatur Rudolf Bultmanns zu den Seminaren [SS 1921 - SS 1951], in: ders. [Hrsg.], Sachgemässe Exegese, 1996 (w.u., Protokolle), 188-209. - Zu weiteren Bibliogr. siehe bes. : Manfred Kwiran, Index to Literature on Barth, Bonhoeffer and Bultmann, 1977 (w.u., III.), Section III, [7].

II. Predigten: [Martin Evang], Gesamtübersicht über Rudolf Bultmanns Predigtwerk, in: Rudolf Bultmann, Das verkündigte Wort, 1984 (w.u., WW, VII.), 313-347; - Eberhard Hauschildt, Religiöse Reden und besinnliche Zeitschriftenartikel, in: ders., Rudolf Bultmanns Predigten, 1989 (w.u., Lit., II.), XIII-XIX; - Harry Wasmann u.a. (Bearb.), Rudolf Bultmann (1884-1976). Nachlaßverzeichnis, 2001 (w.u., Qu.), 43-54.

III. Sekundärlit.: DLL³, Bd. 2 (1969), S.332-334 (auch Primärlit.); - Manfred Kwiran, Index to Literature on Barth, Bonhoeffer and Bultmann, Basel 1977, o.P. [502 S.] (Section III: Rudolf Bultmann, 1884-1976, 2048 Titel); - Heiner Schmidt, Quellenlexikon zur deutschen Literaturgeschichte. Personal- und Einzelwerksbibliographien der internationalen Sekundärliteratur 1945-1900 zur deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart, Duisburg Bd. 4 (1995), 213-256; - Oskar Hackenberg, Veröff. von Rudolf Bultmann (w.o., I.).

Quellen: Nachlaß (über 3000 Faszikel: Briefe, Werkmanuskripte, Lebensdokumente, Sammelstücke), in: Handschriftenabteilung der Universitätsbibliothek (UB) Tübingen: Mn 2. - Vgl. dazu Harry Wasmann, Jakob Matthias Osthoff u. Anna-Elisabeth Bruckhaus (Bearb.), Rudolf Bultmann (1884-1976). Nachlaßverzeichnis, Wiesbaden 2001, 410 S.; - Antje Bultmann-Lemke, Der unveröffentlichte Nachlaß von Rudolf Bultmann. Ausschnitte aus dem biographischen Quellenmaterial, in: Bernd Jaspert (Hrsg.), Rudolf Bultmanns Werk und Wirkung, 1984 (w.u., Lit., II.), 194-207; - dies., Bultmann's Papers, in: Edward C. Hobbs (Hrsg.), Bultmann, Retrospect and Prospect. The Centenary Symposium at Wellesby, 1985 (w.u., Lit., II.), 3-12; - Karolina de Valerio, Altes Testament und Judentum im Frühwerk Rudolf Bultmanns, 1994 (w.u., Lit., II), 402-411. - Weitere Autographen, in: UB Marburg (w.u., Protokolle); - Geheimes Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz, Berlin; - Deutsches Literaturarchiv Marbach; - Staats- u. UB Göttingen; - Bayerische Staatsbliothek München; - UB Gießen; Bibliothek der Syracuse University (NY).

Autobiographie: Autobiographical Reflections, in: Existence and faith. Shorter writings of Rudolf Bultmann, 1960 (w.u. WW, III), 283-288; - dass. in: Charles W. Kegley (Hrsg.), The Theology of Rudolf Bultmann, 1966 (w.u., Lit., II.), XIX-XXV; - dass. in dt. Übers.: Autobiographische Bemerkungen Rudolf Bultmanns, in: Bernd Jaspert (Hrsg.), Karl Barth - Rudolf Bultmann. Briefwechsel 1922-1966, 1971 (w.u., Briefe), 313-324; ebd., 1994², 302-311.

Briefe (veröfftl.): Bernd Jaspert (Hrsg.), Karl Barth - Rudolf Bultmann. Briefwechsel 1922-1966 (Karl Barth GA V/1), Zürich 1971, 376 S., 1994², 336 S. (= erweit. Fassung: [...] Briefwechsel 1911-1966); - dass. in Lizenzausgabe: Berlin 1973, 380 S.; - dass. in span. Übers.: Correspondencia Karl Barth - Rudolf Bultmann. Bilbao 1973, 285 S.; - dass. in engl. Übers.: Barth-Bultmann Letters: 1922-1966, Grand Rapids 1981, 192 S.; London/Edinburgh 1982, 192 S. - Vgl. dazu bes. Paulus Gordan, Zum Briefwechsel Karl Barth - Rudolf Bultmann, in: Erbe und Auftrag. Benediktinische Monatsschrift 47 (1971), 419-421; - Rez. von Wilhelm Anz, in: ThR 37 (1972), 273-286; - Karl G. Steck, Von den Grenzen des Verstehens. Nach der Lektüre des Briefwechsels zwischen Karl Barth und Rudolf Bultmann, in: EvTh 32 (1972), 300-308; - H.-Martin Rumscheidt (Hrsg.), Karl Barth in Re-View. Posthumous Works. Reviewed and assessed, Pittsburgh (Pa.) 1981, 65-82 - Hans-Volker Herntrich, Moby Dick und der Elefant. Als Barth und Bultmann sich Briefe schrieben, in: Lutherische Monatshefte 25 (1986), 207-209). - Frank Lilie (Hrsg.), Rudolf Bultmann und Gerhard Krüger. Briefwechsel 1925 - 1971, Tl. 1, in: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 4 (1997), 281-309 (Einl., 281-286); - dass., Tl. 2, in: ebd. 5 (1998), 133-153; - dass., Tl. 3, in: 5 (1998), 274-307; - dass., Tl. 4, in: ebd. 6 (1999), 134-158; - dass., Tl. 5, in: ebd. 6 (1999), 287-313; - dass., Tl. 6, in: ebd. 7 (2000), 151-167; - Hermann G. Göckeritz (Hrsg.), Rudolf Bultmann - Friedrich Gogarten. Briefwechsel 1921-1967, Tübingen 2002, 358 S. - Zu weiteren Briefen siehe bes.: Hans-Walter Schütte, Religion und Christentum in der Theologie Rudolf Ottos, 1969 (w.u., Lit. II.), Anhang, 130-139 (Brief Bultmanns an Otto vom 6.4.1918); - Rudolf Bultmann, Grußwort [Brief vom 7.9.1973 (Faksimile) an Winfried Zeller], in: Bernd Jaspert u. Rudolf Mohr (Hrsg.), Traditio - Krisis - Renovatio aus theologischer Sicht. FS Winfried Zeller zum 65. Geburtstag, Marburg 1976, X; - TRE 7 (1981), 396; - Eberhard Hauschildt, Rudolf Bultmanns Predigten, 1989 (w.u., Lit., II.), XL; - Correspondance Rudolf Bultmann - René Marlé, in: RSR 83 (1995), 537-542; - Aus den Briefen Schliers [sc. Heinrich Schlier] an Rudolf Bultmann, in: Der Schlüssel 41 (1996), 144-145; - Harry Wasmann u.a. (Bearb.), Rudolf Bultmann (1884-1976), Nachlaßverzeichnis 2001 (w.o., Qu.), 75-271 (über 20.000 Briefe von und an ca. 2050 Korrespondenten, in: UB Tübingen). - In Vorbereitung: Briefwechsel Bultmanns mit: Ernst Fuchs, Martin Heidegger und Ernst Käsemann.

Protokolle (veröfftl.): Bernd Jaspert [Hrsg.], Sachgemässe Exegese. Die Protokolle aus Rudolf Bultmanns Neutestamentlichen Seminaren 1921-1951, Marburg 1996, 275 S. (= Originale aus Handschriften- und Rara-Abteilung der UB Marburg, Sign. Ms 986/1-13).

Werke (Auswahl): I. Monographien (1910-1985): Der Stil der paulinischen Predigt und die kynisch-stoische Diatribe, Göttingen 1910, 109 S. (Dissertation; - FRLANT 13), Nachdruck [Geleitwort von Hans Hübner], Göttingen 1984, 110 S.; - Die Geschichte der synoptischen Tradition, Göttingen 1921, 229 S. (FRLANT 29 = NF 12); 1995¹⁰, 452 S. [Nachwort von Gerd Theißen]; Nachdruck der 4. Aufl.: Berlin 1961; - dass. in engl. Übers.: The history of the synoptic tradition, New York/Oxford 1963, 456 S.; 1968², 462 S.; Neuausgabe: New York 1994, 462 S.; - dass. in franz. Übers.: L'histoire de la tradition synoptique suivie du Complément de 1971, Paris [1973], 724 S.; - dass. in ital. Übers.: La storia dei Vangeli sinottici, Bologna 1969, 123 S.; Neuausgabe: Cosenza 1996, 120 S.; - dass. in span. Übers.: Historia de la tradición sinóptica, Salamanca 2000, 493 S. [Nachwort von Gerd Theißen]; - Die Geschichte der synoptischen Tradition. Ergänzungsheft [zus. mit 3. Aufl. 1957, 56 S.], danach als Einzelveröffentlichung: Göttingen 1958, 1979⁵, 125 S. [bear. von Gerd Theißen u. Philipp Vielhauer]; - Die Erforschung der synoptischen Evangelien, Gießen 1925, 36 S. (Aus der Welt der Religion 4), Berlin 1966⁵, 54 S. (1961⁴, GuV IV, 1-41); - dass. in engl. Übers., in: Form Criticism. A New Method of New Testament Research. Hrsg. von Frederick C. Grant. Chicago/New York 1934, 161 S.; Neuausgabe: 1962 u. [1992], 161 S.; - Jesus, Berlin 1926, 204 S. (Die Unsterblichen 1), 1929², 204 S., u.ö.; mehrere Neuausgaben: Tübingen 1951, 183 S., u.ö. 1983 u. 1988, 160 S. [Nachwort von Walter Schmithals] (Uni-Taschenbücher 1272); München/Hamburg 1964, 160 S.; München 1970⁴, 160 S. (Siebenstern-Taschenbuch 17); 160 S.; Gütersloh 1970, 160 S., 1977³, 160 S. [Nachwort von Walter Schmithals] (Siebenstern-Taschenbuch 17); Göttingen 1964, 160 S.; - dass. in schwedischer Übers.: Jesus, Stockholm 1928, 183 S.; - dass. in dän. Übers.: 1930; - dass. in jap. Übers.: Tokio 1933; Neuausgabe: Tokio 1963; - dass. in engl. Übers.: Jesus and the Word, New York 1934, 226 S.; London 1935, 226 S., u.ö.; Neuausgaben: New York 1982 u. 1989, 226 S.; - dass. in norweg. Übers.: Jesus. Oversatt av Trond Berg Eriksen, Oslo 1968, 134 S.; - dass. in ital. Übers.: Gesù. Brescia 1972, 276 S.; Brescia 1984³, 191 S. [Nachwort von Walter Schmithals] (vgl. dazu bes. Walter Schmithals, 75 Jahre Bultmanns Jesus-Buch, in: ZThK 98 (2001), 25-58); - Der Begriff der Offenbarung im Neuen Testament, Tübingen 1929, 48 S. (SGV 135) (GuV III, 1-34); - Exegetische Probleme des zweiten Korintherbriefes, Uppsala 1947 (Symbolae Biblicae Upsalienses 9); Darmstadt 1963², 31 S.; - Das Urchristentum im Rahmen der antiken Religionen, Zürich 1949, 261 S.; Zürich/München/Darmstadt 1986⁵, 259 S., Nachdruck: Hamburg 1962, 268 S.; - dass. in franz. Übers.: Le christianisme primitif dans le cadre des religions antiques, Paris 1950, 192 S., 1969², 255 S.; - dass. in engl. Übers.: Primitive Christianity in its contemporary setting. New York/Cleveland 1956 [1957], 240 S., London [1959] 1960, 240 S. [256 S.]; Neuausgaben: London 1975 u. 1983, 240 S.; Philadelphia 1980, 240 S.; - dass. in ital. Übers.: Il cristianesimo primitivo nel quadro delle religioni antiche, Mailand 1964, 228 S.; Neuausgabe: Cosenza [1983], 201 S.; Neuausgabe u.d.T.: Cristianesimo primitivo e religioni antiche, Genua 1995, 190 S. - Das Christentum als orientalische und als abendländische Religion, Bremen 1949, 25 S. (Wittheit zu Bremen (Hrsg.): Abhandlungen und Vorträge 18,4) (GuV II, 187-210); - Theologie des Neuen Testaments, Tübingen [1. Lfg. 1948, 2. Lfg 1950, 3. Lfg. 1953] 1953, 608 S. (Neue Theologische Grundrisse 1); 1984⁹, 753 S. [hrsg. von Otto Merk]; Neuausgabe: Berlin 1959, 611 S. 1969, 611 S.; (vgl. dazu bes. Rez. von Herbert Braun, in: VuF Jahresbericht 1949/50 (1951), 49-67; 1951 (1953), 25-34; 1953/1955 (1956), 169-174, u. René Marlé, in: RSR 42 (1954), 434-468); - dass. in engl. Übers.: Theology of the New Testament, Bd. 1 [1. u. 2. Lfg.], New York 1951, 366 S; dass., Bd. 2 [3. Lfg.]: New York 1955, 278 S.; dass. (Bd. 1 u. 2), London 1952, 395 S., 1955, 279 S., u.ö.; GA 1978⁹, 395 u. 278 S.; - dass. (Bd. 1) in jap. Übers.: Tokio 1963; - dass. in span. Übers.: Teología del Nuevo Testamento, Salamanca 1981, 749 S., 1987², 749 S.; - dass. in ital. Übers.: Teologia del Nuovo Testamento, Brescia 1985, 595 S., 1992², 595 S.; - dass. in ung. Übers.: Az Újszövetség teológiája, Budapest 1998, 490 S.; - History and eschatology. The Presence of eternity [The Gifford lectures], Edinburgh 1957 [1958], 170 S.; New York 1962, 170 S. - dass. u.d.T.: The Presence of Eternity. History and Eschatology, New York 1957, 170 S.; Neuausgaben: New York 1974, 170 S., Edinburgh/Westport 1975, 170 S. - dass. in dt. Übers.: Geschichte und Eschatologie, Tübingen 1958, 188 S.; 1979³, 188 S.; - dass. in franz. Übers.: Histoire et eschatologie, Neuchâtel/Paris 1959, 132 S.; - dass. in jap. Übers.: Tokio 1959; - dass. in ital. Übers.: Storia ed escatologia, Mailand 1962, 176 S.; Neuausgabe: Brescia 1989, 221 S.; - dass. in span. Übers.: Historia y escatología, Madrid [1974], 174 S.; - dass. in ungar. Übers.: Történelem és eszkatológia, Budapest 1994, 185 S.; - dass. in tschech. Übers.: Dejiny a eschatologie, Prag 1994, 129 S.; - Jesus Christ and Mythology, New York/London 1958, 94 S.; London 1960, 96 S., u.ö.; Neuausgaben: New York 1974 u. 1996, 96 S.; - dass. in dt. Übers.: Jesus Christus und die Mythologie. Das Neue Testament im Licht der Bibelkritik, Hamburg 1958, 109 S. u.ö.; Gütersloh 1992⁷, 109 S. (GuV IV, 141-189); - dass. in holländ. Übers.: Jesus Christus en de mythe, Amsterdam/Den Haag 1967; - dass. in dän. Übers.: Jesus Kristus og mytologien, 1967, 102 S.; - dass. in schwed. Übers.: Jesus Kristus och avmytologiseringen, Lund 1968, 89 S.; - dass. in franz. Übers.: Jésus, mythologie et démythologisation [Vorwort von Paul Ricœur], Paris 1968, 249 S.; - dass. in norweg. Übers. (Auswahl): Mytologi og bibelforståelse, Oslo 1968, 132 S. (einschl. Auswahl aus: Neues Testament und Mythologie, 1941 [w.u., II.]); - dass. in: ital. Übers., in: Nuovo Testamento e mitologia, 1970 (1990⁶) (w.u., III); - Der Gedanke der Freiheit nach antikem und christlichem Verständnis. Festvortrag anläßlich der Verleihung des Reuchlin-Preises der Stadt Pforzheim 1957, Pforzheim 1958, 19 S.; - dass. in: Universitas. Zeitschrift für Wissenschaft, Kunst und Literatur 14 (1959), 1129-1138 (GuV IV, 42-51); - Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus [vorgelegt am 25. Juni 1959], Heidelberg 1960, 27 S. (SHAW. PH 3), 1978⁵, 27 S.; - dass. als Zusfg., in: Helmut Ristow u. Karl Matthiae (Hrsg.), Der historische Jesus und der kerygmatische Christus, 1960 (w.u., II.), 233-235; - Optimismus und Pessimismus in Antike und Christentum. Jahresgabe 1959 der Reuchlin-Gesellschaft Pforzheim e.V. an ihre Mitglieder [Vortrag v. 18.2.1959], Pforzheim [1960], 35 S.; - dass. in: Universitas. Zeitschrift für Wissenschaft, Kunst und Literatur 16 (1961), 811-833 (GuV IV, 69-90); - Die Exegese des Theodor von Mopsuestia [Habilitationsschrift Marburg 1912]. Posthum hrsg. von Helmut Feld u. Karl Hermann Schelkle, Stuttgart u.a. 1984, 138 S. (vg1. dazu bes. Bernhard Dieckmann, Entmythologisierung als Lebensaufgabe. Zur Veröffentlichung von Bultmanns Habilitationsschrift und frühen Predigten, in: ThGl 77 (1987), 88-107); - Theologische Enzyklopädie [Vorlesung SS 1926, bearb. bis 1936]. Hrsg. von Eberhard Jüngel u. Klaus W. Müller, Tübingen 1984, 208 S.; - dass. in ital. Übers.: Enciclopedia teologica, Genua [1989], 209 S.; - dass. in engl. Übers.: What is theology? Minneapolis 1997, 250 S.; - Neues Testament und Mythologie. Hrsg. von Eberhard Jüngel, 1985², 1988³ (w.u., III., 1941).

@Lit-ohne:II. Aufsätze (1908-1984) in Erstveröff. und Auswahl (einschl.Wiederabdr. in GuV u. KuM u. ausführl. Rez.). - Zu Rez., Geleitworte u. Wiederabdr. siehe bes. Rudolf Bultmann, Theologie als Kritik (w.u., IV.), Eberhard Hauschildt, Rudolf Bultmanns Predigten., u. Oskar Hackenberg, Veröff. von Rudolf Bultmann (w.o., Bibliogr.).

; - Die neutestamentliche Forschung 1905-1907, in: MPTh 5 (1908), 124-132, 154-164; - Das religiöse Moment in der ethischen Unterweisung des Epiktet und das Neue Testament, in: ZNW 13 (1912), 97-110, 177-191; - Theologische Wissenschaft und kirchliche Praxis, in: Oldenburgisches Kirchenblatt 19 (1913), 123-127; - Was läßt die Spruchquelle über die Urgemeinde erkennen?, in: ebd. 19 (1913), 35-37, 4-44; - Biblische Theologie [Sammelrez.], in: ThR 19 (1916), 113-126; - Die Bedeutung der Eschatologie für die Religion des Neuen Testaments, in: ZThK 27 (1917), 76-87; - Vom geheimnisvollen und offenbaren Gott [Pfingstpredigt 1917], in: ChW 31 (1917), 572-579; - Die neutestamentliche Forschung im 20. Jahrhundert, in: Oldenburgisches Kirchenblatt 25 (1919), 115-116, 119-122; - Die Frage nach dem messianischen Bewußtsein Jesu und das Petrus-Bekenntnis, in: ZNW 19 (1920), 165-174; - Religion und Kultur, in: ChW 34 (1920), 417-421, 435-439, 450-453; - Ethische und mystische Religion im Urchristentum, in: ebd. 34 (1920), 725-731, 738-743; - Karl Barths "Römerbrief" in zweiter Auflage, in: ebd. 36 (1922), 320-323, 330-334, 358-361, 369-373; - Gott in der Natur, in: ebd. 36 (1922), 489-491, 513-514, 553-554; - Unruhe und Ruhe, in: ebd. 36 (1922), 569-570; - Vom Beten, in: ebd. 36 (1922), 593-594; - Vom Schicksal, in: ebd. 36 (1922), 609-610; - Religion und Sozialismus, in: Sozialistische Monatshefte 28 (1922), 442-447; - Der religionsgeschichtliche Hintergrund des Prologs zum Johannesevangelium, in: Hans Schmidt (Hrsg.), Eucharisterion. Studien zur Religion und Literatur des Alten und Neuen Testaments. Hermann Gunkel zum 60. Geburtstage, Göttingen Bd. 2, 1923, 3-26; - Die liberale Theologie und die jüngste theologische Bewegung, in: ThBl 3 (1924), 73-86 (GuV I, 1-25); - Das Problem der Ethik bei Paulus, in: ZNW 23 (1924), 123-140; - Die Bedeutung der neuerschlossenen mandäischen und manichäischen Quellen für das Verständnis des Johannesevangeliums, in: ZNW 24 (1925), 100-146; - Das Problem einer theologischen Exegese des N.T., in: ZZ 3 (1925), 334-357; - Welchen Sinn hat es, von Gott zu reden?, in: ThBl 4 (1925), 129-135 (GuV I, 26-37); - Der christliche Sinn von Glaube, Liebe, Hoffnung, in: Zeitschrift für den evangelischen Religionsunterricht [Vortragsskizze] 36 (1925), 170-172; - Die Frage der "dialektischen" Theologie, in: ZZ 4 (1926), 40-59; - Geschichtliche und übergeschichtliche Religion im Christentum?, in: ebd. 4 (1926), 385-403 (GuV I, 65-84); - The New Approach to the Synoptic Problem, in: JR 6 (1926), 337-362; - Wilhelm Heitmüller [Nekrolog], in: ChW 40 (1926), 209-213; - Die Reform des theologischen Studiums und des kirchlichen Prüfungswesens, in: ebd. 40 (1926), 422-428; - Karl Barth: "Die Auferstehung der Toten", in: ThBl 5 (1926), 1-14 (GuV I, 38-64); - Urchristliche Religion [Literaturbericht 1915-1925], in: ARW 24 (1926), 83-164; - Analyse des ersten Johannesbriefes, in: Rudolf Bultmann u. Hans von Soden (Hrsg.), Festgabe für Adolf Jülicher zum 70. Geburtstag, Tübingen 1927, 138-158; - Das Johannesevangelium in der neuesten Forschung, in: ChW 41 (1927), 502-511; - Zur Frage der Christologie [Rez. von Emanuel Hirsch, Jesus Christus der Herr], in: ZZ 5 (1927), 41-69 (GuV I, 85-113); - Untersuchungen zum Johannesevangelium, in: ZNW 27 (1928), 113-163; - Die Eschatologie des Johannes-Evangeliums, in: ZZ 6 (1928), 4-22 (GuV I, 134-152); - Die Bedeutung der "dialektischen Theologie" für die neutestamentliche Wissenschaft, in: ThBl 7 (1928), 57-67 (GuV I, 114-133); - dass. (gekürzt mit anschl. Diskussion u. Schlußwort Bultmanns), in: Arthur Titius (Hrsg.), Deutsche Theologie, Göttingen 1928, 98-107; - Urchristentum und Staat, in: Mitteilungen des Universitätsbundes Marburg, 1928, Nr. 19, 1-4; - Der Glaube als Wagnis, in: ChW 42 (1928), 1008-1010; - Kirche und Lehre im Neuen Testament, in: ZZ 7 (1929), 9-43 (GuV I, 153-187); - Die Bedeutung des geschichtlichen Jesus für die Theologie des Paulus, in: ThBl 8 (1929), 137-151 (GuV I, 188-213); - Zur Geschichte der Paulus-Forschung, in: ThR, NF 1 (1929), 26-59; - Untersuchungen zum Johannesevangelium, in: BZNW 29 (1930), 169-192; - Urkristendom och religionshistoria, in: SvTK 6 (1930), 299-324; - dass. in gek. dt. Übers.: Urchristentum und Religionsgeschichte, in: ThR, NF 4 (1932), 1-21 [Rez. der gleichnamigen Schrift Karl Holls]; - Die Geschichtlichkeit des Daseins und der Glaube. Antwort an Gerhardt Kuhlmann, in: ZThK, NF 11 (1930), 339-364; - Aimer son prochain commandement de Dieu, in: RHPhR 10 (1930), 222-241; - dass. in dt. Übers.: Das christliche Gebot der Nächstenliebe, in: GuV I, 229-244; - Krisis des Glaubens, in: Rudolf Bultmann u.a., Krisis des Glaubens - Krisis der Kirche - Krisis der Religion, 1931 (w.u., III), 5-21 (GuV II, 1-19); - Hellighet i urkristendommen (III), in: NTT 32 (1931), 37-43; - Römer 7 und die Anthropologie des Paulus, in: Heinrich Bornkamm (Hrsg.), Imago Dei. Beiträge zur theologischen Anthropologie. Gustav Krüger zum siebzigsten Geburtstage am 29. Juni 1932 dargebracht, Giessen 1932, 53-62; - Glauben und Verstehen (GuV), Bd. 1, 1933 (w.u., III.); - darin die unveröff. Aufss.: Zur Frage des Wunders, 214-228; Die Christologie des Neuen Testaments, 245-267; Die Begriffe des Wortes Gottes im Neuen Testament, 268-293; Das Problem der 'Natürlichen Theologie', 294-312; Die Bedeutung des Alten Testaments für den christlichen Glauben, 313-336; - Die Aufgabe der Theologie in der gegenwärtigen Situation, in: ThBl 12 (1933), 161-166; - Der Arier-Paragraph im Raume der Kirche, in: ebd. 12 (1933), 359-370 (vgl. auch DtPfrBl 38 (1934), 87-88); - Zur Frage der Reform des theologischen Studiums, in: Frankfurter Zeitung, 2.1.1933, 6, Sp. 1-3 (GuV II, 294-300); - Gott ruft uns [Predigt], in: Neuwerk 14 (1933), 70-81; - How does God speak to us through the Bible?, in: The Student World 27 (1934), 108-112; - dass. in franz. Übers.: Comment Dieu nous parle-t-il dans la Bible?, in: Foi et Vie 32 (1934), 268-274; - Neueste Paulusforschung, in: ThR, NF 6 (1934), 229-246; - Der Glaube an Gott den Schöpfer, in: EvTh 1 (1935), 177-189; - Polis und Hades in der Antigone des Sophokles, in: Ernst Wolf (Hrsg.), Theologische Aufsätze. Karl Barth zum 50. Geburtstag, München 1936, 78-89 (GuV II, 20-31); - Jesus und Paulus, in: BhEvTh 2 (1936), 68-90; - Die Bergpredigt und das Recht des Staates, in: FF 12 (1936), 101-102; - Der Sinn des christlichen Schöpfungsglaubens, in: ZMR 51 (1936), 1-20; - Neueste Paulusforschung, in: ThR, NF 8 (1936), 1-22; - Predigt über Apostelgesch. 17, 22-32 gehalten im Akademischen Gottesdienst zu Marburg, in: Bekenntnispredigten, H. 21 (1936), 14-26; - Reich Gottes und Menschensohn [Rez. der gleichnamigen Schrift Rudolf Ottos], in: ThR, NF 9 (1937), 1-35; - Hirschs Auslegung des Johannes-Evangeliums [Rez. von Emanuel Hirsch, Das vierte Evangelium in seiner ursprünglichen Gestalt verdeutscht und erklärt], in: EvTh 4 (1937), 114-142; - Johannes Weiss zum Gedächtnis, in: ThBl 18 (1939), 242-246; - Das Verständnis von Welt und Mensch im Neuen Testament und im Griechentum [Vortrag], in: ThBl 19 (1940), 1-14 (GuV II, 59-78); - Christus des Gesetzes Ende, in: Rudolf Bultmann u.a., Christus des Gesetzes Ende, 1940 (w.u., III.), 3-27 (GuV II, 32-58); - Johanneische Schriften und Gnosis [Rez. von Ernst Percy, Untersuchungen über den Ursprung der johanneischen Theologie], in: OLZ 43 (1940), 150-175; - Die Frage der natürlichen Offenbarung [1.] (GuV II, 79-104), u. Neues Testament und Mythologie. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verkündigung [2.] (KuM I, 15-53), in: Offenbarung und Heilsgeschehen, 1941 (w.u., III.), 3-26, 27-69; - dass. (2.): Nachdruck der 1941 erschienenen Fassung. Hrsg. von Eberhard Jüngel, München 1985², 64 S.; 1988³, 64 S. (BEvTh 96); - dass. (2.) in norweg. Übers.: Mytologi og bibelforståelse, Oslo 1968, 132 S. (einschl. Auswahl aus: Jesus Christ and Mythology, 1958 [w.o., I.]); - dass. (2.) in ital. Übers., in: Nuovo Testamento e Mitologia, 1970 (1990⁶) (w.u., III.); - dass. (2.) in engl. Übers., in: The New Testament and Mythology and other Basic Writings, 1984 (w.u.); - Die Frage nach der Echtheit von Mt 16,17-19, in: ThBl 20 (1941), 265-279; - Zur Frage der Entmythologisierung des Neuen Testaments, in: DtPfrBl 47 (1943), 3-4; - Zum Thema: Christentum und Antike [Sammelrez.], in: ThR, NF 16 (1944), 1-20; - Zur Frage der wissenschaftlichen Ausbildung der Theologen, in: Studienbetreuung der Kriegsteilnehmer der Martin-Luther-Universität Halle, November 1944, 34-40; - Adam, wo bist du? Über das Menschenbild der Bibel, in: Die Wandlung 1 (1945), 22-33 (GuV II, 105-116); - Anknüpfung und Widerspruch. Zur Frage nach der Anknüpfung der neutestamentlichen Verkündigung an die natürliche Theologie der Stoa, die hellenistischen Mysterienreligionen und die Gnosis, in: ThZ 2 (1946), 401-418 (GuV II, 117-132); - Das Verhältnis der Universität zu Antike und Christentum, in: Berichte des Planungs-Ausschusses der Philipps-Universität Marburg zur Neugestaltung der deutschen Hochschule, Marburg 1946, 20-27; - Glossen im Römerbrief, in: ThLZ 72 (1947), 197-202; - Bekenntnis- und Liedfragmente im ersten Petrusbrief, in: Coniectanea neotestamentica 11 (1947), 1-14; - Humanismus und Christentum, in: StudGen 1 (1948), 70-77 (GuV II, 133-148); - Zur Geschichte der Lichtsymbolik im Altertum, in: Philologus 97 (1948), 1-36; - Gnade und Freiheit, in: Heinrich Runte (Hrsg.), Glaube und Geschichte. FS für Friedrich Gogarten [zum 60. Geburtstag], Giessen 1948, 7-20 (GuV II, 149-161); - Heilsgeschichte und Geschichte. Zu Oscar Cullmann, Christus und die Zeit, in: ThLZ 73 (1948), 659-666; - Zu J. Schniewinds Thesen, das Problem der Entmythologisierung betreffend, in: KuM, Bd. 1, 1948, 135-153; - Antwort an H. Thielicke, in: ebd., 221-226; - Für die christliche Freiheit, in: Die Wandlung 4 (1949), 417-422; - Weissagung und Erfüllung, in: StTh 2 (1949), 21-44 (GuV II, 162-186); - Das Problem der Hermeneutik, in: ZThK 47 (1950), 47-69 (GuV II, 211-235); - Ursprung und Sinn der Typologie als hermeneutischer Methode, in: Willem J. Kooiman u.a. (Hrsg.), Pro Regno, pro sanctuario. Een bundel studies en bijdragen van vrienden en vereerders bij de zestigsteverjaardag van Prof. Dr. Gerardus van der Leeuw, Nijkerk 1950, 89-100; - dass (erweit.). in ThLZ 75 (1950), 205-212; - Die Bedeutung der alttestamentlich-jüdischen Tradition für das christliche Abendland, in: Knud Christian Knudsen (Hrsg.), Welt ohne Haß. Aufsätze und Ansprachen zum 1. Kongreß über bessere menschliche Beziehungen in München, Berlin 1950, 43-54 (GuV II, 236-245); - Das Problem des Verhältnisses von Theologie und Verkündigung im Neuen Testament, in: Maurice Goguel Aux Sources de la Tradition Chrétienne. [FS für Maurice Goguel], Neuchâtel/Paris 1950, 32-42; - dass. (erweit.) in: Theologie des Neuen Testaments, 1953 (w.o., I.), 585-599; - Geleitwort, in: Adolf von Harnack, Das Wesen des Christentums, Neuauflage: Stuttgart 1950, VII-XVI; - Das christologische Bekenntnis des Ökumenischen Rates, in: Schweizerische Theologische Umschau 21 (1951), 25-36, u. in: EvTh 11 (1951/52), 1-13 (GuV II, 246-261); - Die kirchliche Redaktion des ersten Johannesbriefes, in: Werner Schmauch (Hrsg.), In Memoriam Ernst Lohmeyer, Stuttgart 1951, 189-201; - Glauben und Verstehen, Bd. 2, 1952 (w.u., III.), - darin die unveröff. Aufss.: Formen menschlicher Gemeinschaft, 262-273; Die Bedeutung des Gedankens der Freiheit für die abendländische Kultur, 274-293; - Gnosis [Rez. der gleichnamigen Schrift Jacques Duponts], in: JThS, NS 3 (1952), 10-26; - Humanism and Christianity, in: JR 32 (1952), 77-86; - dass. in dt. Übers.: Humanismus und Christentum, in: HZ 176 (1953), 1-15 (GuV III, 61-75); - Zum Problem der Entmythologisierung, in: KuM, Bd. 2, 1952, 179-208; - Der Mensch zwischen den Zeiten, in: Charles Harold Dodd u.a. (Hrsg.), Man in gods design according to the New Testament, Woodlands 1952, 39-59 (GuV III, 35-54); - Zur Auslegung von Galater 2,15-17, in: Wilhelm Schneemelcher (Hrsg.), Ecclesia semper reformanda. Ernst Wolf zum 50. Geburtstag, München 1952, 41-45; - Das deutsche Volk und Israel, in: Merkur 6 (1952), H. 2, 1111-1115 (GuV III, 55-60); - Ignatius und Paulus, in: Jan Nicolaas u.a. (Hrsg.), Studia Paulina. In honorem Johannis de Zwaan septuagenarii, Haarlem 1953, 37-51; - Zum Thema: Christentum und Antike, in: ThR, NF 21 (1953), 1-14; - Weihnachten, in: Neue Zürcher Zeitung, 25.12.1953, Bl. 1 (GuV III, 76-80); - Antwort an Karl Jaspers, in: Schweizerische Theologische Umschau 23 (1953), 74-106 (KuM 3, 47-53); - dass. in: ThZ 10 (1954), 81-95, u. in: Karl Jaspers - Rudolf Bultmann, Die Frage der Entmythologisierung, 1954 (w.u., III.), 57-73; - Die christliche Hoffnung und das Problem der Entmythologisierung, in: Unterwegs 7 (1953), 257-264; - dass. in: Günther Bornkamm u.a., Die christliche Hoffnung und das Problem der Entmythologisierung, 1954 (w.u., III.), 21-32 (GuV III, 81-90); - Freies Gespräch [Aufzeichnung einer Diskussion Bultmanns mit G. Bornkamm u. F.K. Schumann am 31.7.1953], in: ebd., 45-62; - History and Eschatology in the New Testament, in: NTS 1 (1954), 5-16; - dass. in dt. Übers.: Geschichte und Eschatologie im Neuen Testament, in: GuV III, 91-106; - "The Bible to-day" und die Eschatologie, in: William D. Davies (Hrsg.), The Background of the New Testament and its Eschatology. FS für Charles Harold Dodd, Cambridge 1954, 402-408; - Bemerkungen zur Lehrprobe "Der Auferstandene", in: Der evangelische Erzieher 6 (1954), 98-100; - Wissenschaft und Existenz, in: Fritz Buri (Hrsg.), Ehrfurcht vor dem Leben. Albert Schweitzer. Eine Freundesgabe zu seinem 80. Geburtstag, Bern 1955, 30-43 (GuV III, 107-121); - Echte und säkularisierte Verkündigung im 20. Jahrhundert, in: Universitas. Zeitschrift für Wissenschaft, Kunst und Literatur 10 (1955), 699-706 (GuV III, 122-130); - The Transformation of the Idea of the Church in Early Christianity, in: Canadian Journal of Theology 1 (1955), 73-81; - dass. in dt. Übers.: Die Wandlung des Selbstverständnisses der Kirche in der Geschichte des Urchristentums, in: GuV III, 131-141; - The Interpretation of the fourth gospel [Rez. der gleichnamigen Schrift Charles Harold Dodds], in: NTS 1 (1955), 77-91; - Zum Thema: Christentum und Antike [Sammelrez.], in: ThR, NF 23 (1956), 207-229; - Ist voraussetzungslose Exegese möglich?, in: ThZ 13 (1957), 409-417 (GuV III, 142-150); - Allgemeine Wahrheiten und christliche Verkündigung, in: ZThK 54 (1957), 244-254 (GuV III, 166-177); - Der Mensch und seine Welt nach dem Urteil der Bibel, in: DtPfrBl 57 (1957), 458-463 (GuV III, 151-165); - In eigener Sache [Rez. von René Marlé, Bultmann et l'interprétation du Nouveau Testament], in: ThLZ 82 (1957), 241-250 (GuV III, 178-189); - Theology for Freedom and Responsibility, in: Christian century 75 (1958), 967-969; - dass. in dt. Übers.: Gedanken über die gegenwärtige theologische Situation, in: GuV III, 190-196; - Das Befremdliche des christlichen Glaubens, in: ZThK 55 (1958), 185-200 (GuV III, 197-212); - Der Gedanke der Freiheit nach antikem und christlichem Verständnis, in: Universitas. Zeitschrift für Wissenschaft, Kunst und Literatur 14 (1959), 1129-1138; - dass. als Separatdruck (w.o., I., 1958); - Adam und Christus nach Römer 5, in: ZNW 50 (1959), 145-165; - Erziehung und christlicher Glaube, in: Günther Neske (Hrsg.), Martin Heidegger zum siebzigsten Geburtstag [am 26. September 1959]. FS, Pfullingen 1959, 175-179 (GuV IV, 52-55); - Zur Fragen nach den Quellen der Apostelgeschichte, in: Angus J. Higgins (Hrsg.), New Testament Essays in Memory of Thomas Walter Manson, Manchester 1959, 68-80; - On behalf of christian freedom, in: JR 40 (1960), 95-99; - A chapter in the problem of demythologizing, in: Harvey K. McArthur (Hrsg.), New Testament Sidelights. Essays in honor of Alexander Converse Purdy, Hartford (Conn.) 1960, 1-9; - Das Verhältnis des urchristlichen Christuskerygmas zum historischen Jesus, in: Helmut Ristow u. Karl Matthiae (Hrsg.), Der historische Jesus und der kerygmatische Christus. Beiträge zum Christusverständnis in Forschung und Verkündigung, 1960 (w.u., Lit, II.), 233-235 (= Zusfg. von: Das Verhältnis der urchristlichen Christusbotschaft zum historischen Jesus, 1960, w.o. I.); - Reflexionen zum Thema Geschichte und Tradition, in: Benno Reifenberg (Hrsg.), Weltbewohner und Weimaraner. FS für Ernst Beutler, Zürich 1960, 9-21 (GuV IV, 56-68); - Ein Wort über Bildung, in: Strix. Schülerzeitung des Alten Gymnasiums in Oldenburg 60, 1960 Nr. 1, 4-6; - Das Verständnis der Geschichte in Griechentum und Christentum, in: Leonhard Reinisch (Hrsg.), Der Sinn der Geschichte, München 1961², 50-65 (GuV IV, 91-103); - Optimismus und Pessimismus in Antike und Christentum, in: Universitas. Zeitschrift für Wissenschaft, Kunst und Literatur 16 (1961), 811-833; - dass. als Separatdruck (w.o., I., 1960) (GuV IV, 69-90); - Zum Problem der Entmythologisierung, in: Enrico Castelli (Hrsg.), Il problema della demitizzazione, Rom 1961 (w.u., Lit., I., 2), 19-26 (GuV IV, 128-137; KuM VI,1, 20-27); - Zur Frage einer philosophischen Theologie, in: Klaus Oehler und Richard Schaeffer (Hrsg.), Einsichten. Gerhard Krüger zum 60. Geburtstag. Frankfurt/M. 1962, 36-38 (GuV IV, 104-106); - Der Gottesgedanke und der moderne Mensch, in: ZThK 60 (1963), 335-348 (GuV IV, 113-127); - Ist der Glaube an Gott erledigt?, in: Die ZEIT, 7, Nr. 19 (10.5.1963), 18 (GuV IV, 107-112); - Dikaiosyne theou, in: JBL 83 (1964), 12-16; - Ist die Apokalyptik die Mutter der christlichen Theologie?, in: Walter Eltester (Hrsg.), Apophoreta. FS für Ernst Haenchen zum 70. Geburtstag, Berlin 1964, 64-69; - Was ist der Sinn unseres Weihnachtsfestes heute?, in: Süddeutsche Zeitung, Nr. 308/309/310 (Feuilleton-Beil. Für den 25./26./ 27.12.1964) (GuV IV, 138-140); - Glauben und Verstehen, Bd. 4, 1965 (w.u., III.); - darin der unveröff. Aufs.: Antwort an Ernst Käsemann, 190-198; - Reply, in: Charles W. Kegley (Hrsg.), The Theology of Rudolf Bultmann, 1966 (w.u., Lit., II.), 257-287; - Ist Jesus auferstanden wie Goethe? [Gespräch], in: Der Spiegel 20 (1966), Nr. 31, 42-45; - Christentum und Antike [Sammelrez.], in: ThR, NF 33 (1968), 1-17; - Die protestantische Theologie und der Atheismus, in: ZThK 68 (1971), 376-380; - Die Interpretationen von Mk 4, 3-9 seit Jülicher, in: Erich Gräßer u. Edward Earle Ellis (Hrsg.), Jesus und Paulus. FS für Werner Georg Kümmel, Göttingen 1975 (1978²), 30-34; - Paul Friedländer, in: Ingeborg Schnack (Hrsg.), Marburger Gelehrte in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Marburg 1977, 91-92; - Theologie als Wissenschaft, in: ZThK 82 (1984), 447-469 [Vortrag von 1941]; - [Rede am Sarge Hans von Sodens, 1945], in: Erich Dinkler (Hrsg.), Theologie und Kirche im Wirken Hans von Sodens, Göttingen 1984 (1986²), 347-351.

III. Aufsatzsammlungen (1931-1984). - Zu den dt.sprachigen Beiträgen der Sammelwerke siehe bes. Eberhard Hauschildt, Rudolf Bultmanns Predigten u. Oskar Hackenberg, Veröff. von Rudolf Bultmann (w.o. Bibliogr).

Rudolf Bultmann, Hans von Soden, Heinrich Frick, Krisis des Glaubens - Krisis der Kirche - Krisis der Religion. Drei Marburger Vorträge, Giessen 1931, 79 S.; - Glauben und Verstehen. Gesammelte Aufsätze, Bd. 1-4, Tübingen 1933-1965 (GuV); - Bd. 1: 1933, 336 S., 1980⁸, 336 S.; Bd. 2: 1952, 293 S., 1968⁵, 300 S.; Bd. 3: 1960, 212 S., 1965³, 212 S.; Bd. 4: 1965, 198 S., 1984⁴, 198 u. 103 S. (Reg.); - GA: Tübingen 1993, 1141 S. (vgl. dazu bes. Michael Lattke, Register zu Rudolf Bultmanns Glauben und Verstehen, Band I-IV, Tübingen 1984, 108 S); - dass. in engl. Übers.: Faith and understanding [Bd. 1], New York/London 1969, 348 S.; Neuausgabe: Philadelphia 1987, 348 S.; - dass. in franz. Übers.: Foi et compréhension [Bd. 1], L'historicité de l'homme et de la révélation, Paris 1970, 701 S.; - dass. in spanischer Übers.: Creer y Comprender [Bd. 1], Madrid 1974; - dass. in engl. Übers.: Essays, philosophical and theological [Bd. 2], London 1955, 337 S.; - dass. in franz. Übers.: Foi et compréhension [Bd. 2], Eschatologie et démythologisation, Paris 1969, 413 S.; - dass. in ital. Übers.: Credere e comprendere [GA], Brescia [1977], 1986², 1086 S.; - Christus des Gesetzes Ende. Theologische Aufsätze von Rudolf Bultmann und Heinrich Schlier, München [1940], 68 S. (BevTh 1); - Offenbarung und Heilsgeschehen, München 1941, 69 S. (BEvTh 7) (vgl. auch II, 1941); - Beiträge zum Verständnis der Jenseitigkeit Gottes im Neuen Testament, Darmstadt 1950, 75 S. (Libelli 170); Neuausgabe.: Darmstadt 1965, 75 S.; Nachdruck: Darmstadt 1975; - Günther Bornkamm, Rudolf Bultmann, Friedrich Karl Schumann, Die christliche Hoffnung und das Problem der Entmythologisierung. Rundfunk-Vortrag und Diskussion, Stuttgart 1954, 62 S.; - Karl Jaspers - Rudolf Bultmann. Die Frage der Entmythologisierung, München 1954, 117 S.; Neuausgabe 1981 [1982], 143 S.; - dass. in engl. Übers.: Myth and christianity. An Inquiry into the possibility of religion without myth, New York [1958], 116 S.; - dass. in ital. Übers.: Il problema della demitizzazione, Brescia 1995, 209 S.; - L'interprétation du Nouveau Testament [Einl. u. Übers. von O. Laffoucriere], Paris 1955, 239 S.; - Existence and Faith. Shorter Writings of Rudolf Bultmann, New York 1960, 320 S.; London 1961, 320 S.; Neuausgabe.: London 1964 u. 1973, 383 S.; - Der alte und der neue Mensch in der Theologie des Paulus, Darmstadt 1964, 66 S. (Libelli 98); - dass. in engl. Übers: The old and new man in the letters of Paul, Richmond 1967, 79 S.; - The Old Testament and christian faith. Essays by Rudolf Bultmann and others. Edited by Bernhard W. Anderson, London 1964, 271 S.; - Exegetica. Aufsätze zur Erforschung des Neuen Testaments. Hrsg. von Erich Dinkler. Tübingen 1967, 554 S.; - [Rudolf Bultmann u.a.], Nuovo Testamento e mitologia. Il manifesto della demitizzazione. [Übers. von Luciano Tosti u. Franco Bianco], Brescia [1970], 251 S., Brescia 1990⁶, 251 S.; - Gesammelte Aufsätze. Auswahl, Einführung und Nachwort von Karl Matthiae, Berlin 1973, 562 S.; - The New Testament and mythology and other basic writings. Selected, edited, and translated by Schubert M. Ogden, Philadelphia 1984, 169 S.; London 1985, 168 S. - Vgl. auch Jürgen Moltmann (Hrsg.), Anfänge der dialektischen Theologie, Bd. 2, München 1967² (1987⁴), 9-92, u. Aufsatzbände zur Entmythologisierungs-Diskussion, bes. Kerygma und Mythos. Ein theologisches Gespräch, 7 Bde, 1948-1979 (w.u., Lit., I., 1).

IV. Rezensionen: Theologie als Kritik. Ausgewählte Rezensionen und Forschungsberichte. Hrsg. von Matthias Dreher u. Klaus W. Müller, Tübingen 2002, 638 S. (97 Rez. u. Forsch.ber.; - Materialien u. ausführl. Reg., S. 511-638). - Vgl. auch II. (ausführl. Rez.).

V. Lexika (Auswahl): Artikel in: RGG¹, 5 Bde, 1909-1913; - RGG², 5 Bde, 1927-1931, Reg.bd. 1932; - RGG³, 6 Bde, 1956-1962, Reg.bd. 1965; - ThWNT, 10 Bde, 1933-1979. - Einzelne ThWNT-Artikel auch in franz. Übers.: Connaître, Genf/Paris 1967, 116 S.; - Vie, mort, résurrection, Genf 1972, 180 S.; - in ital. Übers.: Fede nel Nuovo Testamento, Brescia [1995], 125 S. (zus. mit Arthur Weiser). - Näheres zu den Artikeln siehe bes. in: Eberhard Hauschildt, Rudolf Bultmanns Predigten, 1989 (w.u., Lit., II.), XIX-XXXIX, u. Oskar Hackenberg, Veröffentlichungen von Rudolf Bultmann (w.o., Bibliogr.).

VI. Exegetische Kommentare: Das Evangelium des Johannes, Göttingen 1941, 567 S. (KEK 2) (= 10. neubearb. Aufl.), 1986², 567 S. (= 12. Aufl. der Neuauslegung); Nachdruck: Berlin 1963; - Das Evangelium des Johannes. Ergänzungsheft, Göttingen 1957 u. 1968, 58 S.; - dass. (Kommentar) in engl. Übers.: The Gospel of John. A Commentary, Philadelphia/Oxford 1971, 744 S.; Neuausgabe: Philadelphia/Oxford 1996, 744 S. (vgl. dazu bes. Walter Eisenbeis, A Translation of the Greek Expressions in the Text of the Gospel of John, a Commentary by Rudolf Bultmann, London 1982, 150 S., 1984[²], 150 S.); - Die drei Johannesbriefe, Göttingen 1967, 113 S. (KEK 14) (= 7. neubearb. Aufl.), 1969⁸, 113 S. (= 2. Aufl. der Neuauslegung); - dass. in engl. Übers.: The Johannine Epistles. A commentary on the Johannine epistles, Philadelphia 1967, 143 S.; Neuausgabe: Philadelphia 1973 u. 1978, 143 S.; - dass. in ital. Übers.: Le lettere di Giovanni, Brescia [1977], 177 S.; - Der zweite Brief an die Korinther (KEK Sonderband). Hrsg. von Erich Dinkler, Göttingen 1976, 270 S., 1987²; - dass. in engl. Übers.: Second Letter to the Corinthians, Minneapolis 1985, 272 S.

VII. Predigtbände: Marburger Predigten, Tübingen 1956, 226 S., 1968² (23 Predigten); - dass. in engl. Übers.: This World and Beyond. Marburg Sermons, Translated by Harold Knight, London/New York [1960], 248 S.; - dass. in ital. Übers.: Prediche di Marburg, Brescia 1973, 261 S. (vgl. dazu bes. Reginald H. Fuller, Marburger Predigten, in: JR 37 (1957), 285-306); - Das verkündigte Wort. Predigten-Andachten-Ansprachen 1906-1941. Ausgewählt, eingeleitet u. hrsg. von Erich Gräßer, Tübingen 1984, 347 S. (34 Reden; - Gesamtübersicht über das Predigtwerk, 313-342).

Festschriften: FS Rudolf Bultmann. Zum 65. Geburtstag überreicht. [Vorrede von Ernst Wolf], Stuttgart/Köln 1949, 251 S.; - Walther Eltester (Hrsg.), Neutestamentliche Studien für Rudolf Bultmann zu seinem 70. Geburtstag am 20. August 1954, Berlin 1954, 304 S. (1957²) (BZNW 21); - Erich Dinkler (Hrsg.), Zeit und Geschichte. Dankesausgabe an Rudolf Bultmann zum 80. Geburtstag. Im Auftrag der Alten Marburger und in Zusammenarbeit mit Hartwig Thyen [hrsg.], Tübingen 1964, 749 S.; - dass. in engl. Übers.: James M. Robinson (Hrsg.), The Future of our religious past. Essays in Honor of Rudolf Bultmann, New York 1971, 372 S.

@Lit-unten-ohne:Literatur in Auswahl (1946 - 2000). - Zur Lit. vor 1946 siehe bes. Manfred Kwiran, Index to Literature, 1977 u. Oskar Hackenberg, Veröff. von Rudolf Bultmann; - die Beiträge der Sammelwerke zu Bultmann sind nicht aufgenommen, siehe dazu bes. M. Kwiran, O. Hackenberg u. Heiner Schmidt, Quellenlexikon zur dt. Literaturgeschichte, 1995 (w.o, Bibliogr.); - spätere Veröff. eines Autors folgen unmittelbar der Erstveröff. (II.).

I. Reihe zur "Entmythologisierungsdebatte": 1) Kerygma und Mythos. Ein theologisches Gespräch, 7 Bde (KuM), Beih. u. Ergänzbde. Hrsg. von Hans-Werner Bartsch u. Franz Theunis, Hamburg 1948-1979 (Theologische Forschung 1ff.) [darin auch vereinzelte Beiträge Rudolf Bultmanns, w.o., WW, II.]. - Bd. 1: Ein theologisches Gespräch, 1948, 218 S., 1967⁵, 334 S.; - Bd. 2: Diskussionen und Stimmen zum Problem der Entmythologisierung [Diskussionen und Stimmen des Auslandes]. Mit Beiträgen von Karl Barth u.a., 1952, 211 S. (1965²); - Beih. 1/2: Hans-Werner Bartsch, Der gegenwärtige Stand der Entmythologisierungsdebatte, 1954, 80 S. (1955²); - Bd. 3: Das Gespräch mit der Philosophie, 1954, 117 S. (1966³); - Bd. 4: Die oekumenische Diskussion, 1955, 238 S.; - Erg.bd. zu 4 [4,1]: Yoshio Yoshimura, Eine japanische Stimme über die Entmythologisierung Bultmanns, 1959, 16 S.; - Bd. 5: Die Theologie Bultmanns und die Entmythologisierung in der Kritik der katholischen Kirche, 1955, 172 S. (1966²); - Erg.bd. 1 zu 5 [5,1]: Franz Theunis, Offenbarung und Glaube bei Rudolf Bultmann. Diskussionen innerhalb der katholischen Theologie, 1960, 144 S. (zugl. Diss. Löwen 1958); - Erg.bd. 2 zu 5 [5,2]: José Ewaldo Scheid, Die Heilstat Gottes in Christus. Eine Studie zu Rudolf Bultmanns Auffassung von der Erlösung in Jesu Tod und Auferstehung, 1962, 259 S. (zugl. Diss. Rom 1959); - Erg.bd. 3 zu 5 [5,3]: Raimundo Panikkar, Kerygma und Indien. Zur heilsgeschichtlichen Problematik der christlichen Begegnung mit Indien, 1967, 154 S.; - Bd. 6,1: Entmythologisierung und existentiale Interpretation, 1963, 248 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 16. bis 21. Januar 1961, w.u., 2); - Bd. 6,2: Entmythologisierung und Bild, 1964, 136 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 11. bis 16. Januar 1962, w.u, 2); - Bd. 6,3: Hermeneutik, Technik, Ethik. Die Disziplinen im Gespräch, 1968, 170 S. (= Akten des Colloquiums des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 7.-12. Januar 1964, w.u., 2); - Bd. 6,4: Hermeneutik, Mythos und Glaube, 1968, 251 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 6. bis 12. Januar 1966, w.u., 2), - Bd. 6,5: Religion und Freiheit, 1974, 230 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 7. bis 12. Januar 1968, w.u., 2); - Bd. 6,6: Aspekte der Unfehlbarkeit. Kritische Untersuchungen und Interpretationen, 1975, 209 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 5. bis 12. Januar 1970, w.u., 2); - Bd. 6,7: Geschichte, Zeugnis und Theologie, 1976, 190 S. (= Akten der Colloquien des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom, jeweils im Januar 1969, 1971, 1972, 1973, 1974, w.u. 2); - Bd. 6,8: Enrico Castelli u.a., Zeitlichkeit und Entfremdung in Hermeneutik und Theologie, 1976, 160 S. (= Akten des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 3. bis 8. Januar 1975, w.u., 2); - Bd. 6,9: Zum Problem der Säkularisierung. Mythos oder Wirklichkeit - Verhängnis oder Verheißung?, 1977, 336 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 3. bis 8. Januar 1976, w.u., 2); - Bd. 6,10: Religion und Gottesfrage in der Philosophie. Neue Deutungen und Probleme der Religionsphilosophie, 1978, 194 S. (= Akten Colloquim des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 3. bis 8. Januar 1977, w.u., 2); - Bd. 7,1: Glaube und Politik - Religion und Staat. Zur Entmythologisierung und Neubesimmung ihres Verhältnisses, 1979, 207 S. (= Akten des Colloquium des Centro internazionale di studi umanistici u. des Istituto di studi filosofici in Rom vom 3. bis 7. Januar 1978, w.u., 2). - Engl. Teilübers. (der Bde. 1-5): Hans-Werner Bartsch (Hrsg.): Kerygma and myth. A theological debate. [With contributions by Rudolf Bultmann and others], 2 Bde. Transl. by Reginald H. Fuller, London 1953-1962, Bd. 1, 1953 [1954 u. 1960], 228 S. (1964²) (Ausz. aus Bd. 1-2), New York [1961]; Bd. 2, 1962, 360 S. (Ausz. aus Bd. 3-5 u. Beih. 1/2); GA: London 1972, [Vol. I and II combined with enlarged bibliography], 364 S.

2) [Studi sulla demitizzazione]. Hrsg. von Enrico Castelli u.a., Rom u. Padua 1961-1978 (18 Bde.) (=Akten der Internationalen Kolloquiien des Centro Internazionale di Studi Umanistici und des Istituto di Studi Filosofici gehalten in Rom). - dass. in franz. Ausg.: Paris 1963-1978 (15 Bde.) u. in dt. Ausg.: Hamburg 1963-1979 (11 Bde., KuM, Bd. 6,1-7,1, w.o., 1.). - Vgl. bes. Bd. 1: Il problema della demitizzazione. Atti del convegno indetto dal Centro internazionale di studi umanistici e dall'Istituto di studi filosofici, Roma, 16-21 gennaio 1961, 1961, 334 S. (mit Beitrag Bultmanns, w.o., WW II.); - dass. in dt. Ausg.: KuM, Bd. 6,1 (w.o., 1.).

II. Monographien, Aufsätze: 1946 - 1949: Evert Masselink, Eschatologische motieven in de nieuwe Theologie, Rotterdam 1946, 199 S. (zugl. Diss. Utrecht); - Oscar Cullmann, Christus und die Zeit. Die urchristliche Zeit- und Geschichtsauffassung, Zollikon-Zürich 1946 (1962³), bes. 9-27; - ders., Bultmann's concept of myth and the New Testament, in: Concordia theological monthly 27 (1956), 13-24; - ders., Vorträge und Aufsätze, Tübingen/Zürich 1966, bes. 125-158, 303-456. - 1947: Walter Klaas, Der moderne Mensch in der Theologie Bultmanns, Zollikon-Zürich 1947, 40 S. - 1949: [Ernst Wolf (Hrsg.)], Entmythologisierung. Eine Auseinandersetzung zwischen Julius Schniewind, Rudolf Bultmann und Karl Barth, Stuttgart 1949, 103 S.; - dass. in ital. Übers.: Il dibattito sul mito, Rom [1969], 444 S.; - Théo Schneider, Mort de Christ et mort de l'homme selon les Evangiles synoptiques et l'Apôtre Paul avec l'interprétation de ces notions chez Albert Schweitzer, Rudolf Bultmann et Oscar Cullmann. Diss. Neuchâtel 1949; - Ulrich Neuenschwander, Protestantische Dogmatik der Gegenwart und das Problem der biblischen Mythologie, Bern 1949, 227 S.; - ders., Zur paulinischen Theologie in der Sicht Rudolf Bultmanns, in: Schweizerische Theologische Umschau 19 (1949), 73-84; - ders., Entmythologisierung des Christentums als Prinzip der liberalen Theologie, in: ebd. 20 (1950), 145-159; - ders., Denker des Glaubens, Bd. 1, Gütersloh 1974, 99-128; - Josef R. Geiselmann, Der Glaube an Jesus Christus. Mythos oder Geschichte, in: ThQ 129 (1949), 257-277, 418-439.

1950 - 1959: Erich Dinkler, Bibelautorität und Bibelkritik, in: ZThK 47 (1950), 70-93; - ders. (Hrsg.), Für und Wider die Theologie Bultmanns. Denkschrift der Ev. theologischen Fakultät der Universität Tübingen, Tübingen 1952, 45 S.; - ders., Existentialist Interpretation of the New Testament, in: JR 32 (1952), 87-96; - ders., Rudolf Bultmann als Lehrer und Mensch, in: Kirche in der Zeit 14 (1959), 257-261; - ders. u. Erika Dinkler-von Schubert (Hrsg.), Theologie und Kirche im Wirken Hans von Sodens. Briefe und Dokumente aus der Zeit des Kirchenkampfes 1933-1945, Göttingen 1984 (1986²), 403 S.; - Eduard Schweizer, Zur Interpretation des Kreuzes bei Rudolf Bultmann, in: Aux sources de la tradition chrétienne. Mélanges offerts à Maurice Goguel à l'occasion de son soixante-dixième anniversaire, Neuchâtel 1950, 228-238; - ders., Rudolf Bultmann and Karl Rahner. Influence of Bultmann on Modern Catholic Theology, in: Australian biblical review 25 (1977), 29-36; - ders., Unterwegs mit meinen Lehrern [sc. K. Barth u. R. Bultmann], in: EvTh 45 (1985), 322-337; - Werner Wiesner, Anthropologische oder theologische Schriftauslegung? Zur Theologie Rudolf Bultmanns, in: EvTh 10 (1950), 49-66. - 1951: Ernst Steinbach, Mythos und Geschichte, Tübingen 1951, 37 S.; - Marie Horstmeier, Mythologischer und geistiger Christusglaube, Bad Pyrmont 1951, 116 S.; - Günther Bornkamm u. Walter Klaas, Mythologie und Evangelium. Zum Programm Rudolf Bultmanns, München 1951, 55 S.; - ders. (Günther Bornkamm), Rudolf Bultmann, Friedrich Karl Schumann, Die christliche Hoffnung und das Problem der Entmythologisierung, 1954 (w.o, Aufs.Smlg); - ders., Rudolf Bultmann, in: Denker und Deuter im heutigen Europa, 1954, 78-89; - ders., Die Theologie Rudolf Bultmanns in der neueren Diskussion, in: ThR NF 29 (1963), 33-141; - dass. in: ders., Gesammelte Aufsätze, Bd. 3: Geschichte und Glaube, München 1968, 173-275; - dass. in ital. Übers.: Rudolf Bultmann. Problematica e discussione, Bologna 1970, 208 S.; - ders., Die Theologie Rudolf Bultmanns, in: ders., Gesammelte Aufsätze, Bd. 3: Geschichte und Glaube, München 1968, 157-172; - ders., In Memoriam: Rudolf Bultmann 1884-1976, in: New Testament Studies 23 (1977), 235-242; - Herbert Braun, Literatur-Analyse und theologische Schichtung im ersten Johannesbrief, in: ZThK 48 (1951), 262-292; - ders., Vom Verstehen des Neuen Testaments, in: Neue Deutsche Hefte, Nr. 40, 1957, 697-709; - ders., Röm 7,7-25, und das Selbstverständnis des Qumranfrommen, in: ZThK 56 (1959), 1-18; - Ernst Fuchs, Warum fordert der Glaube an Jesus Christus von uns ein Selbstverständnis?, in: ZThK 48 (1951), 342-359; - ders., Bultmann, Barth und Kant, in: ThLZ 76 (1951), 461-468; - ders., Das entmythologisierte Glaubensärgernis, in: EvTh 11 (1951/52), 398-415; - ders., Das theologische Programm Rudolf Bultmanns, in: StudGen 5 (1952), 106-110; - ders., Frontwechsel um Bultmann?, in: ThLZ 77 (1952), 11-20; - ders., Hermeneutik, Bad Cannstatt 1954 (Tübingen 1970⁴), bes. 47-62, 166-176; - ders., Das Programm der Entmythologisierung, Bad Cannstatt 1954, 20 S. (1967³, 50 S.); - ders., Entmythologisierung und Säkularisierung, in: ThLZ 79 (1954), 723-732; - ders., Glaube und Geschichte im Blick auf die Frage nach dem historischen Jesus, in: ZThK 54 (1957), 117-156; - ders., Die Theologie des Neuen Testaments und der historische Jesus, in: ZThK 57 (1960), 296-301; - ders., Muß man an Jesus glauben, wenn man an Gott glauben will?, in: ZThK 58 (1961), 45-67; - ders., Marburger Hermeneutik, Tübingen 1968, 140-156 u.ö.; - Rudolf Schnackenburg, Von der Formgeschichte zur Entmythologisierung des Neuen Testaments, in: MThZ 2 (1951), 345-360; - ders., Der Abstand der christologischen Aussagen des Neuen Testaments vom Chalkedonischen Bekenntnis nach der Deutung Rudolf Bultmanns, in: Alois Grillmeier u. Heinrich Bacht (Hrsg.), Das Konzil von Chalkedon, Bd. 3, 1954, Würzburg, 675-693. - 1952: Karl Barth, Rudolf Bultmann. Ein Versuch, ihn zu verstehen, Zürich 1952, 56 S. (1953², 1964³); - dass. in franz. Übers.: Comprendere Bultmann, 1970, 191 S.; - dass. in span. Übers.: Comprender a Bultmann, Madrid [1971], 159 S.; - ders., Möglichkeiten liberaler Theologie heute, in: Schweizerische Theologische Umschau 30 (1960), 95-101; - ders., Die Interpretation der Auferstehung durch Rudolf Bultmann, in: Berthold Klappert (Hrsg.), Diskussion um Kreuz und Auferstehung. Zur gegenwärtigen Auseinandersetzung in Theologie und Gemeinde, Wuppertal 1967 (1992⁶), 105-122; - Christian Hartlich, Der Ursprung des Mythosbegriffs in der modernen Bibelwissenschaft, Tübingen 1952, 191 S.; - Johannes F. Hanselmann, Martin Heidegger's fundamental ontology and its theological implications. Diss. Stanford 1952; - Joachim Beckmann, Das Problem der Entmythologisierung, in: KJ, 1952, 185-221 (vgl. dazu bes. Jg. 1953, 62-77); - Ernst Kinder (Hrsg.), Ein Wort lutherischer Theologie zur Entmythologisierung. Beiträge zur Auseinandersetzung mit dem theologischen Programm Rudolf Bultmanns, München 1952, 113 S.; - Bultmanns Entmythologisierung. Stellungnahme des Dozentenkollegiums der Theologischen Schule Bethel, Bethel (Bielefeld) 1952, 23 S.; - Paul Tillich, The European Discussion of the Problem of the Demythologization of the New Testament. A lecture delivered at Union Theological Seminary New York, 1952 (Xerokopie); - Hellmut Traub, Anmerkungen und Fragen zur neutestamentlichen Hermeneutik und zum Problem der Entmythologisierung, Neukirchen-Vluyn 1952, 32 S.; - Gerhard Gloege, Mythologie und Luthertum. Das Problem der Entmythologisierung im Lichte lutherischer Theologie, Göttingen 1952, 166 S. (1963³); - ders., Entmythologisierung. Ein darstellender Sammelbericht, in: VuF 1956/57, 62-101; - Ian Henderson, Myth in the New Testament, London 1954, 57 S. (1963²); - ders., Rudolf Bultmann. Makers of Contemporary Theology, Richmond 1966, 47S.; - Karl Adam, Das Problem der Entmythologisierung und die Auferstehung des Christus, in: ThQ 132 (1952), 385-410; - Walther Zimmerli, Verheißung und Erfüllung, in: EvTh 12 (1952/53), 14-26. - 1953: Gerhardt Steege, Mythos. Differenzierung und Selbstinterpretation. Versuch zur erkenntniskritischen Grundlegung einer entmythologisierenden Theologie unter kritischem Rückblick auf die intuitive Erkenntnismethode Reinhold Seebergs, Hamburg 1953, 76 S. (zugl. Diss. Greifswald 1952); - H. de Vos, Nieuwe Testament en Mythe. Het Vraagstuk der Onmythologisierung, Nijkerk 1953, 86 S.; - Friedrich Gogarten, Entmythologisierung und Kirche, Stuttgart 1953, 103 S. (1966⁴); - dass., in: engl. Übers.: Demythologizing and History, London 1955, 92 S.; - ders., Theologie und Geschichte, in: ZThK 50 (1953), 339-394; - ders., Jesus Christus. Wende der Welt. Grundfragen zur Christologie, Tübingen 1966, 244 S.; (1967²); - Eduard Buess, Geschichte des mythischen Erkennens. Wider sein Mißverständnis in der "Entmythologisierung", München 1953, 228 S.; - Hans-Werner Bartsch, Christus ohne Mythos, Stuttgart 1953, 83 S.; - ders., Die Anrede Gottes. Das biblische Wort dem modernen Menschen dargeboten, Hamburg 1953, 90 S.; - ders., Die Bedeutung des Anwendungsbereichs der existentialen Interpretation innerhalb der Theologie, in: EvTh 21 (1961), 224-234; - ders., Entmythologisierende Auslegung. Aufsätze aus den Jahren 1940-1960, in: Theologische Forschung 26 (1962), 11-209; - ders. (Hrsg.), Post Bultmann locutum. Eine Diskussion zwischen Helmut Gollwitzer und Herbert Braun am 13. Februar 1964 in der Johannes-Gutenberg-Universität zu Mainz am Rhein, 2 Bde, Hamburg 1965, 103 S. (44 u. 59 S.); - Ernst Lerle, Kritik an Bultmann. Religionspsychologische Randbemerkungen zur Entmythologisierung des Neuen Testaments, Frankfurt/M. 1953, 62 S.; - René Marlé, Rudolf Bultmann et la 'demythologisation' du message néo-testamentaire, in: RSR 41 (1953), 612-632; - ders., La 'Theologie du Nouveau Testament' de Rudolf Bultmann, in: RSR 42 (1954), 434-468; - ders., Bultmann et l'interprétation du Nouveau Testament, Paris 1956, 207 S.; Neuausgabe: Paris 1966, 224 S.; - dass. in. dt. Übers.: Bultmann und die Interpretation des Neuen Testaments, Paderborn 1960, 231 S. (1967²); - dass. in span. Übers.: Bultmann y la interpretación del Nuevo Testamento [Bilbao] 1970, 214 S.; - dass. (popularisierte Neuausgabe) u.d.T.: Bultmann et la foi chrétienne, Paris 1967, 159 S.; - dass. in engl. Übers.: Bultmann and christian faith, Toronto/Glen Rock 1967, 106 S.; - dass. in span. Übers.: Bultmann y la fe cristiana, Bilbao [1968], 158 S.; - ders., Bultmann et l'ancien Testament, in: NRTh 78 (1956), 473-486; - ders., Bultmann devant les théologiens catholiques, in: RSR 45 (1957), 262-272; - ders., Le problème théologique de l'herméneutique, Paris 1963, bes. 7-143; - dass., in: dt. Übers.: Das theologische Problem der Hermeneutik, Mainz 1965, 144 S.; - dass. in span. Übers.: El problema teológico de la hermenéutica, Madrid [1965], 182 S.; - ders., Entmythologisierung. Eine Auseinandersetzung mit Rudolf Bultmanns Entwurf, Kevelaer 1968, 30 S.; - Karl Jaspers, Wahrheit und Unheil der Bultmannschen Entmythologisierung, in: Schweizerische Theologische Umschau 23 (1953), 74-106; - ders., Karl Jaspers - Rudolf Bultmann. Die Frage der Entmythologisierung, München 1954, 117 S. (Neuausgabe 1981 u. 1982, 143 S.); - dass. in engl. Übers.: Myth and christianity. An Inquiry into the possibility of religion without myth, New York [1958], 116 S.; - dass. in ital. Übers.: Il problema della demitizzazione, Brescia 1995, 209 S. (vgl. dazu auch WW, III.); - Kurt Goldammer, Die Frage der Entmythologisierung im Lichte der Religionsgeschichte und in der Problemstellung der Missionsreligionen, in: ThLZ 78 (1953), 749-764; - Hermann Herigel u. Karl Thieme, Entmythologisierung. Die Lehre Bultmanns in katholischer Sicht, in: Frankfurter Hefte 8 (1953), 112-120; - Franz Mußner, Bultmanns Programm einer Entmythologisierung des Neuen Testaments, in: ThLZ 62 (1953), 1-18; - Hans Joachim Theune, Vom eigentlichen Verstehen. Eine Interpretation der hermeneutischen Fragestellung Rudolf Bultmanns auf dem Hintergrund der Existentialanalyse Martin Heideggers, in: EvTh 13 (1953), 171-188; - Gerhard Hennemann, Die Theologie Rudolf Bultmanns im Urteil Karl Barths, in: ZRGG 5 (1953), 163-169. - 1954: Pierre Barthel, Mythe et Nouveau Testament. Introduction à la pensée de Rudolf Bultmann. Controverse entre K.[arl] Jaspers et R.[udolf] Bultmann sur la démythisation du Nouveau Testament, Montpellier 1954, 90 S. (= Etudes théologiques et religieuse 29 (1954), 5-90); - Burton Hamilton Throckmorton, Rudolf Bultmann's hermeneutical principle. Diss. New York (Columbia University), 1954, 230 S.; - ders., The New Testament and Mythology, Philadelphia 1959, 255 S.; London 1960, 255 S.; - Léopold Malevez, Le message chrétien et le mythe. La théologie de Rudolf Bultmann, Brüssel 1954, 167 S.; - dass. in engl. Übers.: The Christian message and myth. The theology of Rudolf Bultmann, Westminster 1960, 215 S.; - ders., La théologie naturelle de Rudolf Bultmann, in: Gregorianum 47 (1966), 226-253; - ders., Histoire du salut et philosophie. Karl Barth, Rudolf Bultmann, Oscar Cullmann, Paris 1971, 214 S.; - Salco H. Spanjaard, De christusverkondiging aan de buitenkerkelijke mens, Groningen 1954, 243 S. (zugl. Diss. Groningen); - Ernst Käsemann, Das Problem des Historischen Jesus, in: ZThK 51 (1954), 125-153; - ders., Neutestamentliche Fragen von heute, in: ZThK 54 (1957), 1-21; - ders., Zum Thema der urchristlichen Apokalyptik, in: ZThK 59 (1962), 257-284; - ders., Konsequente Traditionsgeschichte?, in: ZThK 62 (1965), 137-152; - ders., What I have unlearned in 50 years as a German theologian, in: Currents in theology and mission 15 (1988), 325-335; - Gerhard Ebeling, Die Geschichtlichkeit der Kirche und ihre Verkündigung als theologisches Problem, Tübingen 1954, 93 S.; - dass., in: engl. Übers.: The problem of historicity in the church, Philadelphia 1967, 120 S.; - ders., Wort Gottes und Hermeneutik, in: ZThK 56 (1959), 224-251; - ders., Die Frage nach dem historischen Jesus und das Problem der Christologie, in: ZThK 56 (1959), Beiheft, 14-30; - ders., Theologie und Verkündigung. Ein Gespräch mit Rudolf Bultmann. Hermeneutische Untersuchungen zur Theologie, Tübingen 1962, 141 S. 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Werner Raupp

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2004

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Letzte Änderung: 09.02.2010