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CLEMENS XI., Papst, * 22.7. 1649 in Urbino, † 19.3. 1721. - C. hieß ursprünglich Giovanni Francesco Albani und studierte in Rom besonders die alten Sprachen und Rechtswissenschaft. Er wurde unter Innozenz XI. Sekretär der Breven, 1690 Kardinaldiakon bei S. Adriano al Foro und Sta. Maria in Aquiro, dann Kardinalpriester bei Sti. Stefano e Silvestro in Capite und am 23.11. 1700 Papst. - Der jansenistische Streit (s. Jansen, Cornelius), den Clemens IX. durch die "Pax Clementina" 1669 geschlichtet hatte, brach zu Beginn des 18. Jahrhunderts noch einmal aus. Das Zisterzienserinnenkloster Port-Royal bei Versailles war der Stützpunkt der Jansenisten in ihrem Kampf gegen die Jesuiten. C. erließ gegen die Jansenisten 1705 die Bulle "Vineam Domini Sabaoth". Da die Nonnen von Port-Royal diese wieder nur mit einer Klausel unterzeichneten, wurden sie 1707 exkommuniziert. C. hob am 11.7. 1709 das Kloster auf. 1710 wurden die Gebäude niedergerissen und sogar der Friedhof verwüstet. Durch die Bulle "Unigenitus" vom 8.9. 1713 verurteilte C. 101 Sätze aus dem "Nouveau Testament en français avec des réflexions" des Paschasius Quesnel, darunter wörtliche Zitate aus den Schriften des Augustinus. Auf Befehl Ludwigs XIV. nahmen das Parlament und die Sorbonne diese Bulle an, die die endgültige Verdammung des Jansenismus bedeutete, ebenso die meisten Bischöfe. Man nannte sie Akzeptanten. Eine Minderheit von Prälaten, darunter der Pariser Erzbischof Louis-Antoine de Noailles, und die Jansenisten verweigerten die Annahme. Heftige Streitschriften gegen die Bulle schürten den Kampf. Die Universitäten Paris, Nantes und Reims widerriefen ihre Zustimmung. Zahlreiche Bischöfe und Hunderte von Welt- und Ordensgeistlichen schlossen sich den Gegnern der Bulle an. Sie appellierten 1717 an ein allgemeines Konzil und wurden darum Appellanten genannt. C. exkommunizierte sie am 8.9. 1718 durch die Bulle "Pastoralis officii", und die Regierung ging schärfer gegen sie vor. Der Streit dauerte fort (s. Benedikt XIII.). - In dem durch den Streit um das Erbe des letzten spanischen Habsburgers Karl II. veranlaßten Spanischen Erbfolgekrieg zwischen Frankreich und dem verbündeten Österreich, England und Holland trat C. auf die Seite Ludwigs XIV., dessen Enkel, Philipp V. von Bourbon, den spanischen Thron bestiegen hatte. Darum ließ Joseph I. 1706 Parma und Piacenza besetzen. Kaiserliche Truppen rückten 1708 in den Kirchenstaat ein und bedrohten Rom. C. mußte am 15.1. 1709 im Vertrag mit Joseph I. versprechen, den österreichischen Thronkandidaten Karl, den Bruder des Kaisers, als König von Spanien anzuerkennen und ihn mit Neapel zu belehnen. Philipp V. brach darum den Verkehr mit dem Papst ab. England schloß 1713 den Frieden zu Utrecht, dem Österreich 1714 im Rastatter Frieden beitreten mußte. Philipp V. blieb König von Spanien, während Neapel, Mailand und Belgien, die spanischen Nebenlande, an Österreich fielen. Ohne Rücksicht darauf, daß Sizilien seit mehr als 500 Jahren päpstliches Lehen war, wurde es durch den Frieden von Utrecht dem Herzog Viktor Amadeus II. von Savoyen zugesprochen und diesem die Königswürde zuerkannt. Da Viktor Amadeus die "Monarchia Sicula", die kirchlichen Rechte des Königs von Sizilien, beanspruchte, verhängte C. das Interdikt über Sizilien. Daraufhin vertrieb der König etwa 3000 Geistliche aus seinem Reich. Der Streit fand 1718 sein Ende durch die Erwerbung Siziliens durch Spanien. 1720 wurde Sardinien mit Savoyen zu einem Königreich vereinigt, ebenfalls ohne Mitwirkung des Papstes. - Als Kurfürst Friedrich III. von Brandenburg am 18.1. 1701 in Königsberg sich als Friedrich I. zum "König von Preußen" krönen ließ, erhob C. dagegen Einspruch, da Preußen Ordensland sei; für ihn war er nur "Markgraf von Brandenburg". Erst Benedikt XIV. erkannte Friedrich II., dem Großen, den Königstitel zu. - In dem Akkommodationsstreit der Dominikaner und Jesuiten, dem Streit um die Frage, wieweit sich Missionare den Landessitten anpassen dürfen, erklärte sich C. für die Dominikaner gegen die jesuitische Missionspraxis in China und Indien, die den Christen erlaubte, noch manche heidnische Bräuche beizubehalten. - Am 6.12. 1708 führte C. das Fest der "Immaculata Conceptio", der Unbefleckten Empfängnis Mariä, ein. - C. förderte die Künste und Wissenschaften. In seinem Auftrag begründete Joseph Simonius Assemani die orientalische Handschriftensammlung der Vatikanischen Bibliothek.

Werke: Clementis XI opera omnia, 4 Bde. (I: Orationes consistoriales; II: Homiliae in Evangelia; III: Bullarium; IV: Epistolae et brevia selectiora), Rom 1729; 2 Bde., Padua 1752.

Lit.: Buder, Leben u. Taten des Papstes C. XI., 3 Bde., Frankfurt 1720/21; - Pietro Polidori, De vita et rebus gestis Clementis XI, Urbino 1727; - M. Guarnacci, Vitae Pontificum Romanorum et cardinalium a C. X usque ad C. XII, Rom 1751, 1 ff.; - S. Reboulet, Histoire de C. XI, 2 Bde., Avignon 1752; - Bower, Btrr. z. it. Gesch. V, 1857, 323 ff.; - I. Galland, Wahl C.', in: HJ 3, 1882, 208 ff. 355 ff. 596 ff.; - B. Jungmann, Dissertationes selectae in historiam ecclesiasticam VII, 1887, 290 ff.; - Joseph Schmidlin, Der Konflikt der Annima mit C. XI., in: RQ 17, 1903, 301 ff.; - P. Féret, Une négociation secrète entre Louis XIV et C. XI en 1715, in: RQH 85, 1909, 108 ff.; - L. Nina, Le finanze pontificie sotto C. XI, Mailand 1928; - Georg Hofmann, Griech. Patriarchen u. röm. Päpste. Unterss. u. Texte. I: Samuel Kapasoules, Patriarch v. Alexandrien, u. Papst K. XI., Rom 1928; - Alessandro Aldobrandini, La guerra di successione di Spagna negli stati dell'Alta Italia dal 1702 al 1705 e la politica di C. XI dal carteggio di Mons, Rom 1931; - Leo Just, C. XI. u. der Code Léopold (1701-10). Die kuriale Politik im Kampf mit dem lothr. Staatskirchentum zu Beginn des 18. Jh.s, 1935; - Hans Kramer, Habsburg u. Rom in den J. 1708-1709, Innsbruck 1936 (Neudr. New York 1967); - Giuseppe Vincenzo Vella, Il Passionai e la politica di C. XI, Rom 1953; - Norbert Huber, Östr. u. der Hl. Stuhl v. Ende des span. Erbfolgekrieges bis z. Tode Papst K. XI. (1714-1721), Graz- Wien-Köln 1967; - v.Pastor XV7, 1 ff.; - Mirbt 392 ff.; - LexP 249 ff.; - RE IV, 151; - RGG I, 1834; - DThC III, 98 ff.; - DHGE XII, 1326 ff.; - EC III, 1832 f.; - LM I, 1163; - LThK II, 1227 f.; - ODCC 299; - EItal X, 572; - NCE III, 935 f.

Friedrich Wilhelm Bautz

Literaturergänzung:

1981

Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". (4): Jacques Philippe Lallemant, champion de l'antijansénisme, in: Antonianum 56.1981, S. 750-803; -

1983

Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". (5): Le P. Louis Doucin SJ (1652-1726), in: Antonianum 58.1983, S. 448-473;- Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". Le P. Guillaume Daubenton, S.J. (1648-1735), in: Augustiniana 33.1983, S. 330-382;-

1984

Lucien Ceyssens, L'"Unigenitus" et sa préparation à Rome, in: Antonianum 59.1984, S. 219-307;- Ders., Autour de la bulle "Unigenitus". Fénelon, in: ebd. S. 482-540;- Lucien Ceyssens, Autour de l'"Unigenitus". Le P. Michel Le Tellier (1643-1719), in: Augustiniana 34.1984, S. 263-330; -

1985

Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". Les essais d'accommodement (1714-1715), in: Antonianum 60.1985, S. 343-395;-

1986

Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". La bulle "Pastoralis officii" (1718), in: Antonianum 61.1986, S. 340-380;- Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". Correspondances de Don Alexandre Albani, neveu du pape Clément XI, in: ebd. S. 707-725; - Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". Madame de Maintenon (1635-1719), in: Augustiniana 36.1986, S. 101-154; -

1987

Lucien Ceyssens, Le cardinal Thomas-Marie Ferrari, O.P. (1647-1716), victime singulière de la bulle Unigenitus, in: Augustiniana 37.1987, S. 317-358;-

1988

Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". Jean Francois de Lescure éveque de Lucon et Étienne de Chamflour éveque de La Rochelle, in: Augustiniana 38.1988, S. 148-204; -

1989

Lucien Ceyssens, Autour de la bulle "Unigenitus". Le cardinal de Bissy (1657-1737), in: Antonianum 63.1988, S. 74-115;- Lucien Ceyssens, La bulle "Vineam Domini" (1705) et le jansénisme francais, in: Antonianum 64.1989, S. 398-430; -

1993

Lucien Ceyssens, Autour de l'"Unigenitus". Armand Bazin de Besons, in: Augustiniana 43.1993, S. 85-101; -

2007

Toon Quaghebeur, The reception of "Unigenitus" in the Faculty of Theology at Louvain, 1713-1719, in: CHR 93.2007, S. 265-299; -

2008

Sylvio Hermann DeFranceschi, Fénelon et la définition du vrai thomisme. De la condamnation du "cas de conscience" (1704) à la bulle "Unigenitus" (1713), in: RSPhTh 92.2008, S. 33-76; - Stefan Samerski, Von d. Trauer d. Papstes. Die Reaktions Clemens' XI. auf d. Altranstädter Konvention, in: 1707-2007 Altranstädter Konvention. Halle 2008, S. 108-132.

Letzte Änderung: 13.09.2009