Verlag Traugott Bautz
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FRIEDLÄNDER, David, jüdischer Kaufmann und Seidenmanufakteur, Protagonist des Reformjudentums und Vorkämpfer für die Judenemanzipation, erster jüdischer Stadtrat Berlins, * 6.12. 1750 in Königsberg, gest. 25.12. 1834 in Berlin. - F., Sohn des Königsberger Vorstehers der jüdischen Kultusgemeinde Joachim Moses Friedländer, einer der ersten königlich privilegierten Händler, und der Tochter des Seidenmanufakteurs Hirsch David, war sprachbegabt und beherrschte neben dem Deutschen und Französischen und erhielt hebräischen Grammatikunterricht sowie Unterweisung in aristotelischer Logik auf der Grundlage der Schriften des Maimonides (s.d.); autodidaktisch brachte er sich Kenntnisse des Arabischen und Syrischen bei. 1790 hörte F., der eine Zeitlang auch Schüler Moses Mendelssohns (s.d.) gewesen war, in Göttingen bei Kästner, Lichtenberg und Johann David Michaelis (s.d.). Zusammen mit Isaak Daniel Itzig (1723-1799, F.s nachmaligem Schwager) und Naphtali Hirz [Hartwig] Wessely (1725 - 23.4. 1805) begründete F. 1776 die Jüdische Freischule für mittellose Berliner Kinder, deren Leitung Lazarus Bendavid übertragen wurde; zur Finanzierung dieser Einrichtung beantragten F. und Itzig 1784 die Erlaubnis zur Gründung einer Druckerei, die Friedrich II. (s.d.) nur für hebräischen Satz erteilte. Die in diesem Haus publizierte Ha-Meassef [Der Sammler] wurde zum wirkungsvollen Organ der Haskala und wurde oft mit der »Berliner Monatsschrift« verglichen. F. wurde im Dezember 1808 in den Kreis der Gemeindeältesten (parnassim) gewählt. Auf das preußische Toleranzedikt Friedrich Wilhelms III. (s.d.) vom 11.3. 1812 reagierte mit einer anonymen Schrift, in der er in Anbetracht seiner Beobachtung zunehmender kultischen Indifferenz in der Judenschaft auf Synagogalgottesdienstreformen und den unterrichtlichen Verzicht auf die Hebräischvermittlung drängte. - Wegen seiner liberal-reformerischen Grundhaltung geriet F. wiederholt in scharfe Auseinandersetzungen mit dem Oberrabbiner Meir (Meyer) ben Simcha Weyl (1744-1826). F. übersetzte Zeremonialschriften sowie Schrift- und Talmudauszüge ins Deutsche, verfaßte dazu auch liturgische Texte, deren Gestaltung sich an ästhetischen und grammatikalischen Gesichtspunkten orientierte. - Als erfolgreicher und umsichtiger Geschäftsmann legte F. eine theoretische Abhandlung über modernes Unternehmertum vor; kaufmännisches Geschick setze Menschenkenntnis und Realitätsbewußtsein voraus, das sich an den Grundtugenden der Gerechtigkeit und Fairneß sowie an der Einsicht in die Sozialverantwortung orientiere. - 1799 trat F. mit einer an den Berliner Propst Wilhelm Abraham Teller (s.d.) gerichteten Schrift an die Öffentlichkeit, um unter Abwägung möglicher Vor- und Nachteile sowohl für Judentum als auch Protestantismus Gedanken über die Konversion darzulegen. Die Abhandlung ist im Kontext der unerfüllten Hoffnungen zu lesen, die die jüdischen Gemeinden in die Regierungsübernahme Friedrich Wilhelms III. (s.d.) gesetzt hatten und auf an französischem Vorbild orientierte Emanzipationserwartungen ausgerichtet waren. War F.s Anliegen primär die staatsbürgerliche Gleichberechtigung der Juden, so verwarf er doch die lediglich auf dieses Ziel hin orientierte Taufe ohne Bekenntnisverpflichtung (Teller hatte, sehr zum Mißfallen orthodox-protestantischer Kreise, Taufe als »Verpflichtung des Täuflings zu der Reinigkeit des Herzens und Lebens« [zitiert nach Bollach (1987), 44] umschrieben), da sie weder ein Takt innerer Überzeugung noch folglich eine Bereicherung des Protestantismus darstelle. Gleichwohl trat F. für eine verhaltene Lockerung des in seiner historischen Bedingheit erkannten jüdischen Zeremonialgesetzes ein und kritisierte die sprachliche und theologische Diffusität in Teilen der jüdischen Gebetsliteratur. Die große Resonanz auf F.s Sendschreiben gab sich einerseits als positive, andererseits als negative Reaktion. Argumentierte Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (s.d.), daß bei den jüdischen Emanziptationsbestrebungen zwischen Bürgerrecht und Religionszugehörigkeit getrennt werden müsse, so polemisierte der Jurist Christian Ludwig Paalzow gegen die vermeintlich auf Immanuel Kant (s.d.) sich berufen könnende natürliche Minderwertigkeit des Judentums. - F., Schwiegersohn des 1797 von Friedrich Wilhelm II. zum Hofbankier ernannten Münzjuden Daniel Jaffe (Daniel Itzig, 1723-1799), gehörte der Stipendienkommission der Berliner jüdischen Gemeinde an. - F.s Grabrede hielt am 20. 12. 1834 Leopold Zunz (s.d.).
Werke: Acten-Stücke, die Reform der jüd. Kolonien in den Preussischen Staaten betreffend, Berlin 1793; Feier der Berliner Judenschaft bei der Ankunft u. Vermählung der Prinzessin v. Mecklenburg-Strelitz: Berlinische Mschr. 23 (1794), 206-215; Politisch-theol. Aufgabe über die Behandlung der jüd. Täuflinge, Berlin 1799, (Wiederabdr. in: Friedrich Schleiermacher, Krit. Gesamtsusg. I,2 [Berlin/New York 1984], 373-380); [anonym:] Sendschreiben an Seine Hochwürden, Herrn O.Cons.Rath u. Probst Teller z. Berlin. Von einigen Hausvätern jüd. Rel., Berlin 1799 (Wiederabdr. in: Friedrich Schleiermacher, Krit. Gesamtausg. I,2 [Berlin/New York 1984], 381-413); [anonym:] Ueber die, durch die neue Organisation der Judenschaften in den Preussischen Staaten nothwendig gewordene, Umbildung (1) ihres Gottesdienstes in den Synagogen, (2) ihrer Unterrichts-Anstalten, u. deren Lehrgegenstände, u. (3.) ihres Erziehungs-Wesens überhaupt. Ein Wort z. seiner Zeit, Berlin 1812; Briefe über die Moral des Handels geschrieben im J. 1785, Berlin 1817; Btr. z. Gesch. der Verfolgung der Juden im 19ten Jh. durch Schriftsteller. Ein Sendschreiben an die Frau Kammerherrin v. der Recke, geb. Gfn. v. Medern, Berlin 1820.
Lit.: Lesebuch f. jüd. Kinder [Berlin 1779], neu hrsg. u. mit einer Einl. u. Anh. versehen v. Zohar Shavit, Frankfurt 1990; Beantwortung des an Herrn Probst Teller erlassenen Schreibens einiger Hausväter jüd. Rel. Nicht v. Teller, Berlin 1799; - August Hennings, Sendschreiben einiger Hausväter jüd. Rel. an den Herrn Oberconsistorialrath u. Probst Teller in Berlin u. dessen Beantwortung: Genius der Zeit 18 (1799), 30-50; - Gespräche über das Sendschreiben v. einigen jüd. Hausvätern an den Probst Teller, zw. einem christlichen Theologen u. einem alten Juden, Berlin 1799; - Anonym (= Gottlob Benjamin Gerlach), Moses u. Christus. Oder über den inneren Werth u. die unwahrscheinlichen Folgen des Sendschreibens einiger Hausväter jüd. Rel. an Herrn Probst Teller u. dessen darauf ertheilte Antwort, Berlin 1799; - Treue Relation des ersten Eindrucks, den das neuerlich erschienene an den Probst Teller gerichtete Sendschreiben einiger Juden auf das Publikum machte. Ein Fingerzeig f. die Juden, Berlin 1799; - Hermann Daniel Hermes, Ueber das Sendschreiben einiger Hausväter jüd. Rel. an den Herrn O.Kons.Rath Teller u. die v. demselben darauf ertheilte Antwort, Leipzig 1799; - Jean André de Luc, Lettre aux auteurs juifs d'un mémoire adressé à M. Teller, Berlin 1799; - Christian Ludwig Paalzow, Die Juden. Nebst einigen Bem. über das Sendschreiben an Herrn O.Kons.Rath u. Probst Teller, Berlin 1799; - Wilhelm Abraham Teller, Beantwortung des Sendschreibens einiger Hausväter jüd. Rel. an mich den Probst Teller, Berlin 1799; - Daniel Joachim Köppen, Wer ist ein Christ? Oder über den Begriff v. einem Christen. Nebst Bem. über das Sendschreiben, Leipzig 1800; - Andreas Gottlieb Masch, Das Verhältnis des Judenthumes u. des Christenthumes gg. einander betrachtet, Neustrelitz 1800; -Anonym (= Lewin Benjamin Dohm), Etwas zum Schutz des angegriffenen Gebrauchs der ebräischen Sprache bei den Gebeten der Juden in den Kgl. Preuss. Staaten, Breslau 1812; - Juden Berlins, Status causae et controversiae in Sachen der Israeliten in Berlin, die dt. Synagoge betreffend, Frei u. unpartheiisch v. einem alten Israeliten, 1812 [dem Arzt Sabbatja Joseph Wolff zugeschrieben]; - Anonym (= Abraham Muhr), Jerubaal oder über die rel. Reform der Juden in den preussischen Staaten, Breslau 1813; - Salomon Pappenheimer, Freymüthige Erkl. über die erst jüngst rege gewordene Kritik des Gottesdienstes der Juden u. deren Erziehung der Jugend, Breslau 1813; - Gotthold Salomon, Licht u. Wahrheit die Umbildung des Israel. Kultus betreffend, Leipzig 1813; - Jeremias Heinemann, Smlg. der die rel. u. bürgerliche Verfassung der Juden in den Kgl. Preussischen Staaten betreffenden Gesetze, Verordnungen, Gutachten, Berr. u. Erkenntnisse. Mit einem Anh., welcher Gesetze fremder Staaten enthält. 2., verb. u. verm. Aufl. Glogau 1831 (= Nachdr. Hildesheim 1976); - Immanuel Heinrich Ritter, Gesch. der jüd. Ref. Bd. II: D. F. Sein Leben u. sein Wirken im Zshg. mit den gleichzeitigen Culturverhältnissen u. Reformbestrebungen im Judenthum dargest., Berlin 1861; - Gesch. der Juden in Berlin. Als Festschr. z. zweiten Säcularfeier im Auftrag des Vorstands der Berliner Gemeinde, bearb. v. Ludwig Geiger, nach den Akten u. den Materialien des Herrn L. Landshuth, 2 Bde., Berlin 1871; - Ders., Ein Brief Moses Mendelssohns u. sechs Briefe D. F.s. Mitgeteilt v. Ludwig Geiger: Zschr. f. die Gesch. der Juden in Dtld. 1 (1886), 253-273; - Ders., Vor hundert J. Mitt. aus der Gesch. der Juden Berlins: Zschr. f. die Gesch. der Juden in Dtld. 3 (1889), 185-233; - Ein Brief Mendelssohns u. sechs Briefe D. F.s: Zschr. f. die Gesch. der Juden in Dtld. 1 (1886), 253-; - Benjamin Rippner, D. F. u. Probst Teller, in: Jubelschr. z. seibzigsten Geb. des Prof. Dr. H[einrich] Graetz (Breslau 1887), 162-171; - Ismar Freund, Die Emanzipation der Juden in Preußen unter bes. Berücks. des Gesetzes v. 11. März 1812. Ein Btr. z. Rechtsgesch. der Juden in Preußen, 2 Bde., Berlin 1912; - Ders., D. F. u. die politische Emanzipation der Juden in Preußen: Zschr. f. die Gesch. der Juden in Dtld. 6 (1936), 77-92; - Ernst Friedländer, Das Handlungshaus Joachim Moses Friedlaender et Soehne z. Königsberg i.Pr., Hamburg 1913; - Rosa Dukas, Die Motive der preußischen Judenemanzipation v. 1812 mit bes. Berücks. ihres Verhältnisses z. den Ideen der Judengesetzgebung der frz. Rev., Berlin 1916; - Moritz Stern, Meyer Simon Weyl, der letzte kurbrandenburgische Landrabbiner: Jeschurun. Mschr. f. Lehre u. Leben im Judentum 13 (Berlin 1926), 187-195.290-308; - Ders., Gutachten u. Briefe D. F.s: Zschr. f. Gesch. der Juden in Dtld. 6 (1935), 113-118; - Ismar Elbogen, D. F., Übers. des Gebetbuches: Zschr. f. Gesch. der Juden in Dtld. 6 (1935), 130-133; - Eduard Fraenkel, D. F. u. seine Zeit: Zschr. f. Gesch. der Juden in Dtld. 6 (1935), 65-77; - Ellen Littmann, D. F.s Sendschreiben an Propst Teller u. sein Echo: Zschr. f. die Gesch. der Juden in Dtld. 6 (1935), 92-112; - Bernhard Brilling, D. F. u. die Emanzipation. Zum 200. Geb. des Vorkämpfers der Emanzipation: Mitteilungsbl. 14 (Tel Aviv 1950), Nr. 48; - Max Wiener, The ideology of the founders of Jewish scientific research: YIVO Annual of Jewish social science 5 (1950), 184-196; - Heinrich Rothe, Die Stellung der ev. Theologen z. Judentum am Ende der Aufklärungszeit (Diss. theol.), Erlangen o.J. [1953]; - Jacob Jacobson, Some Observations on the Jewish Citizen's Books of the City of Berlin: Year Book. Leo Baeck Institute of Jews from Germany 1 (1956), 317-330; - Wanda Kampmann, Deutsche u. Juden. Stud. z. Gesch. des dt. Judentums, Heidelberg 1963, 112-117; - Eduard Reissner, Eduard Gans. Ein Leben im Vormärz (Schriftenr. wiss. Abhh. des Leo Baeck Inst. 14), Tübingen 1965; - David Charles Smith, Protestant Attitudes toward Jewish Emancipation in Prussia (Ph. D. Diss. 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Klaus-Gunther Wesseling
Werkeergänzung:
David Friedländer ; Friedrich Schleiermacher ; Wilhelm Abraham Teller, A debate on Jewish emancipation and Christian theology in old Berlin. Ed. and transl. by Richard Crouter and Julie Klassen. Indianapolis, Ind. 2004.
Letzte Änderung: 22.01.2008
