Verlag Traugott Bautz
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HUSSERL, Edmund, Philosoph, * am 8.4. 1859 in Prossnitz/Mähren, aus einer teilweise jüdischen Familie, jedoch evangelisch getauft, † am 27.4. 1938 in Freiburg i. Br. - H. ging in Wien und Olmütz zur Schule, wo er 1876 die Reifeprüfung ablegte. Im selben Jahr nahm er das Studium in Leipzig auf und besuchte Vorlesungen zu Mathematik, Physik, Astronomie und Philosophie. Er hörte Fr. Paulsen und W. Wundt, dessen "Institut für experimentelle Psychologie" einen tiefen Eindruck bei dem studierenden H. hinterließ. 1878 setzte H. sein Studium in Berlin fort, wo er die Vorlesungen der berühmten Mathematiker Kronecker und Weierstrass besuchte. Nach einer kurzen Assistentenzeit bei Weierstrass verließ H. Berlin, um sein Studium in Wien zu beenden. Während seiner Wiener Zeit übte Franz Brentano, bei dem er zwischen 1884 und 1886 studierte, mit seinem Versuch einer beschreibenden Psychologie als Voraussetzung einer Philosophie als ernste Wissenschaft einen prägenden Einfluß auf H. aus. Den Gedanken der Gegenstandsbezogenheit der psychologischen Probleme übernahm H. von seinem Lehrer Brentano. H. promovierte 1883 über "Beiträge zur Variationsrechnung". Brentano empfahl ihm ein weiteres Studium in Halle, wo er als Privatdozent Vorlesungen zu verschiedenen philosophischen Disziplinen hielt. 1887 habilitierte er sich über "den Begriff der Zahl: psychologische Analyse". Aus dieser Schrift entstand 1891 die "Philosophie der Arithmetik" als Versuch einer Analyse des psychologischen Ursprungs der arithmetischen Grundbegriffe. In Halle traf H. auch Carl Stumpf, von dessen philosophisch-psychologischer Arbeit er teilweise beeinflußt wurde. 1901 legte H. nach langen Studien über die Grundlagen der Mathematik und der Logik sein erstes philosophisches Hauptwerk, die "Logischen Untersuchungen" vor. Diese gelten als grundlegendes Werk der Phänomenologie und begründeten den wissenschaftlichen Ruhm H.s. Seine Gedanken fanden großen Anklang und bereitwillige Aufnahme. Der erste Band der "Logischen Untersuchungen" stellt eine Auseinandersetzung mit dem Psychologismus in der Logik dar. Der zweite Band erforscht den phänomenologischen Ursprung der logischen Begriffe und Gesetze. Bedingt durch die starke Resonanz auf dieses Werk folgte noch im selben Jahr eine Berufung als außerordentlicher Professor nach Göttingen. 1906 erhielt H. eine ordentliche Professur an dieser Universität. In seiner Göttinger Zeit entwickelte H. das Lehrgebäude der Phänomenologie. Als "Philosophie des Erlebten" sollte sie die Bruchstelle markieren, an der die Philosophie aus dem vorwissenschaftlichen Zustand übergeht in den wissenschaftlichen. H. entwickelte jedoch seine Philosophie mit zunächst ausgeprägt erkenntnistheoretisch-methodologischem Charakter zu einer Transzendentalphilosophie weiter, die den "Rückgang von der formalen Logik auf ihre konstitutiven Ursprünge" zur Aufgabe macht. 1916 folgte H. dem Ruf nach Freiburg i. Br., wo er als ordentlicher Professor die Nachfolge H. Rickerts antrat. Hier versuchte er die Formulierung einer Systematik seiner Philosophie. In seinem Spätwerk "Die Krisis der europaeischen Wissenschaften... " wendete er sich konsequent gegen den Objektivismus, und postuliert eine "transzendentale Bewußtseinsphilosophie". Gesellschaft und Geschichte, die bislang kein Bestandteil seiner Reflexion waren, nehmen in seinem Spätwerk einen breiteren Raum ein. Seit 1928 war H. emeritiert. 1933 wurde H. wegen seiner jüdischen Abstammung vom Lehrbetrieb ausgeschlossen, zunehmend isoliert, und bei der Veröffentlichung seiner Arbeiten behindert. Er starb 1938 vereinsamt. "Erfahrung und Urteil" konnte nur unter großen Schwierigkeiten noch 1938 in Prag erscheinen. H. ist als Logiker entscheidend bestimmt von Leibniz und dem Prager Philosophen Bernhard Bolzano, der entgegen dem Subjektivismus "Wahrheiten an sich" lehrte. Als Erkenntnistheoretiker ist H. von Kant beeinflußt. In H. kommen subjektiv-idealistische und objektiv-idealistische Momente zur Verschmelzung; sein philosophisches Werk ist geprägt von einem vordringlichen Streben, die Philosophie als strenge Wissenschaft zu etablieren. Mit der Idee der Befreiung der Erkenntnis "von den Kleidern der Ideen" hat er der philosophischen Analyse eine neue Richtung aufgezeigt, die im Gegensatz zu jedem Systemdenken steht. Die Phänomenologie H.s will die Begriffe und Gesetze aller Erkenntnis klären. Durch solche Vielschichtigkeit läßt sich H.s Einfluß auf die Philosophie des 20. Jahrhunderts herleiten. Die Lehre H.s wurde von vielen seiner Schüler aufgenommen und weitergeführt. Auf der Grundlage seiner phänomenologischen Philosophie entstanden die deutschen und französischen Existentialphilosophien. H. war korrespondierendes Mitglied der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, der Aristotelian Society in London, der Akademie des Westens (Boston/USA), sowie des Institut de France (Paris). Neben seinen wissenschaftlich relevantesten Werken ist er Verfasser umfangreicher Einzelanalysen. H. hinterließ etwa 45.000 unveröffentlichte Manuskriptseiten.
Werke: Philosophie der Arithmetik, Halle 1891, neu hrsg. in Husserliana Bd. XII; Philosophie als strenge Wissenschaft, Logos Bd. I, 1910/11, 289-341, neu hrsg. v. W. Szilasi, Frankfurt a. M. 1965; Logische Untersuchungen, Bd. I, Bd. II, 1, Bd. II, 2, Halle 19284; Erneuerung, Ihr Problem und ihre Methode, in: Japanische Zeitschrift Kaizo, 1922, 84-92; Idee einer philosophischen Kultur, in: Japanisch-Deutsche Zeitschrift für Wissenschaft und Technik, Bd. I, 1923, 45-51; Vorlesungen zur Philosophie des inneren Zeitbewußtseins, hrsg. v. M. Heidegger, in: Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Bd. IX, 1928, neu hrsg. in Husserliana Bd. X; Formale und transzendentale Logik, in: Jahrbuch für Philosophie und phänomenologische Forschung, Bd. X, 1929; Erfahrung und Urteil, Untersuchungen zur Genealogie der Logik, Prag 1938; Phänomenologie und Anthropologie, in: Philosophy and Phenomenological Research, Bd. II (1941); Husserliana, Gesammelte Werke, veröff. v. Husserl-Archiv (Louvain), 1950 ff.: Bd. I, Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge, hrsg. v. S. Strasser, Den Haag 1950, Bd. II: Die Idee der Phänomenologie, hrsg. v. W. Biemel, Den Haag 1950, Bd. III: Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Bd. 1, hrsg. v. W. Biemel, Den Haag 1950, Bd. IV, Ideen usw., Bd. 2, 1952, Bd. V, Ideen usw., Bd. 3, 1952, Bd. VI, Die Krisis der europaeischen Wissenschaften und die transzendentale Phänomenologie, hrsg v. W. Biemel, Den Haag 1954, Bd. VII, Erste Philosophie, Teil 1, hrsg. v. R. Boehm, Den Haag 1956, Bd. VIII, Erste Philosophie, Teil 2, hrsg. v. R. Boehm, Den Haag 1959, Bd. IX, Phänomenologische Psychologie, hrsg. v. W. Biemel, Den Haag 1962, Bd. X, Zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins, hrsg. v. R. Boehm, Den Haag 1966, Bd. XI, Analysen zur passiven Synthesis, hrsg. v. M. Fleischer, Den Haag 1966, Bd. XII, Philosophie der Arithmetik mit ergänzenden Texten (1890-1901), hrsg. v. L. Eley, Den Haag 1970, Bd. XIII-XV, Zur Phänomenologie der Intersubjektivität, hrsg. v. Iso Kern, Den Haag 1973, Bd. XVI, Ding und Raum, Vorlesungen 1907, hrsg. v. Ulrich Claesgen, Den Haag 1973, Bd. XVII, Formale und transzendentale Logik, hrsg. v. Paul Janssen, Den Haag 1974, Bd. XVIII, 1975, Bd. IXX, 1984, Bd. XX-XXIV, 1984.
Bibliographie: Horace S. Fries (Hrsg.), H.s Unpublished Manuscripts, in: The Jorunal of Philosophy 36 (1939), 238-239; Jan Patocka, H. Bibliography, in: Revue internationale de philosophie 1(1939), 374-397; H. L. van Breda, Bibliographie der bis zum 30. Juni 1959 veröffentlichten Schriften E. H.s, in: E. H., 1859-1959, Den Haag 1959, 289-306; Gerhard Maschke, H., Bibliographie, in: Revue internationale de philosophie 19 (1965), 153-202; Jeffner Allen, H., Bibliograpy of English Translations, in: The Monist 59 (1975), 133-137.
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H.s System der phänomenologischen Psychologie, Berlin 1963; - Klaus Held, Lebendige Gegenwart, Diss. Köln 1963; - Heinz Hülsmann, Zur Theorie der Sprache bei E. H., München 1964; - Iso Kern, H. und Kant, Den Haag 1964; - Paul Janssen, Geschichte und Lebenswelt, Diss. Köln 1964; - Ders., E. H., Einführung in seine Phänomenologie, Freiburg 1976; - J. N. Mohanty, E. H.s Theory of Meaning, Den Haag 1964; - Ders., Readings on E. H.s Logical Investigations, Den Haag 1977; - Ders., Consciousness and Existence, Remarks on the Relation between H. and Heidegger, in: Man and World, Vol. 11,3 (1978), 324-335; - Ders., H. and Frege, Bloomington 1982; - Ernst Wolfgang Orth, Bedeutung, Sinn, Gegenstand, Diss. Mainz 1964; - Robert Sokolowski, The Formation of H.s Concept of Constitution, Diss. Louvain 1964; - Alwin Diemer, Versuch einer systematischen Darstellung der Philosophie E. H.s, Meisenheim/Glan 1965; - Theodore de Boer, The Development of H.s Thought, Diss. 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Michael Tilly
Textanmerkungen:
Im Text steht: "jedoch evangelisch getauft". Richtig ist, daß Husserl erst 1886 nach dem Tod des Vaters, vor der Eheschließung konvertierte (s. u.a. C_Beyer).
"Nach einer kurzen Assistentenzeit bei Weierstrass": dies stimmt so nicht: H. ging nach dem Studium der Mathematik in Berlin nach Wien und promovierte (bei L.Königsbeger) überVariationsrechnung, danach war er1883 ein Semester Privatassistent von Weierstraß, ehe er zu Brentano nach Wien zurückging (s. C.Beyer, Standford-Plato).
"Brentano empfahl ihm ein weiteres Studium in Halle": hier muß angemerkt werden, daß Carl Stumpf ein Schüler Brentanos war, daher die Empfehlung B's an H., nach Halle zu gehen.
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Letzte Änderung: 18.03.2010
