JERUSALEM, Johann Friedrich Wilhelm

JERUSALEM, Johann Friedrich Wilhelm, wichtiger Vertreter der Neologie innerhalb der deutschen Aufklärungstheologie und berühmter Hofprediger wie Kirchenmann in Braunschweig-Wolfenbüttel, * 22.11. 1709 in Osnabrück, † 2.9. 1789 in Wolfenbüttel. - J. wuchs als Sohn des Superintendenten Theodor Wilhelm J. in Osnabrück mit der Tradition der lutherischen Orthodoxie auf. In Leipzig studierte er von 1727-1731 Theologie, bei Johann Gottlieb Carpzov orientalische Sprachen und bei Johann Christoph Gottsched die Wolffsche Philosophie. Durch Gottscheds Einfluß wandte er sich von der lutherischen Orthodoxie ab. Die Studien schloß er am 29.4. 1731 vor der Philosophischen Fakultät der Universität Wittenberg mit der Magisterprüfung ab. Es folgte eine zweijährige Bildungsreise nach Holland (vor allem Leiden) und eine Hofmeisterstelle 1734 in Göttingen. Nach einem längeren Aufenthalt in England mit dessen praktisch-religiöser Lebensrichtung kehrte er nach einigem Zögern nach Deutschland zurück, wo er in Hannover eine Hauslehrerstelle für eineinhalb Jahre annahm. 1742 erhielt er die Berufung als Erzieher des Erbprinzen des Herzogtums Braunschweig-Wolfenbüttel-Lüneburg, verbunden mit einer Hofpredigerstelle. Dies erschloß ihm eine glänzende Laufbahn in Wolfenbüttel. 1751 verlegte er seinen Wohnsitz nach Braunschweig, um als Kurator der von ihm 1745 entscheidend mitgegründeten Anstalt Collegium Carolinum dieser näher zu sein. In dieser Gründung spiegelt sich der Geist der Aufklärung (harmonische Ausbildung in Theorie und Praxis, Verbindung vom praktischen Handeln und wissenschaftlicher Forschung). Aus dieser Anstalt ging die heutige Technische Universität hervor. Wichtig war der praktische Einsatz für das Sozialwesen im Herzogtum. Allerdings konnte eine geplante Armenanstalt erst nach dem Tode J.s errichtet werden. Er erhielt wichtige Auszeichnungen: 1749 Abt von Marienthal bei Helmstedt, 1752 von Riddagshausen (hier verbunden mit dem Amt des Predigerseminardirektors). Verschiedene Berufungen nach auswärts wie die als Generalsuperintendent von Magdeburg durch Friedrich II. lehnte er 1770 ab. Der Lohn blieb nicht aus: 1771 wurde er Vizepräsident des Konsistoriums von Wolfenbüttel. Aus seiner Ehe (seit 1742) mit Martha Christina, geb. Pfeiffer, verwitwete Albrecht gingen vier Töchter und der Sohn Karl Wilhelm hervor. Dieser ist literaturgeschichtlich interessant: Als junger Jurist erschoß er sich 1772 in Wetzlar und gab so die Vorlage ab für Goethes »Werther«. J.s Hauptwerk »Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion« (1768 ff.), - geschrieben als »Fürstenspiegel« für den Erbprinzen -, blieb unabgeschlossen. Jenes ist eine Grundschrift der deutschen Aufklärungsphilosophie. Die Tochter Philippine Charlotte gab die nachgelassenen Schriften ihres Vaters ab 1792 heraus. Im Band II derselben findet sich J.s Selbstbiographie (S. 1-36). - J. verband politische Geschicklichkeit mit einer tief neologisch gefärbten Ethik. Historisch-kritische Bibel- und Dogmenforschung (vgl. die »Briefe über die Mosaische Religion« 1762, s.: Werke!) ließen sich mit neuplatonischen Elementen der neologisch ausgerichteten Aufklärungstheologie verbinden, was Lessings kritische Grundhaltung gegen die Neologie verstärkte. Bei Heraushebung des Motivs der Lichtengel durch J. im Sinne einer leuchtenden Fülle von höheren Wesen standen Elemente der Philosophie G. Brunos Pate (Einfluß auf die Endszenen von Goethes Faust II !). - Im Ethikprogramm impliziert die Jesusnachfolge den Stufengang zu höheren Seinsgraden innerhalb der Entwicklung des Individuums. Christliche Ethik gibt sich so als Philanthropie. Dadurch wird das christliche Problem der Erbsünde ganz entschärft. Die Aufforderung zur Nachfolge Jesu will das kirchliche Dogma nicht entwerten, will aber grundsätzlich die Betonung des praktischen Erziehungswerkes durch Jesus selbst. Zielpunkt ist dann das Erlebnis jener Seligkeit von den Seligpreisungen der Bergpredigt (Matth. 5,3-11) her. Dem subjektiven Erlebnis entspricht der Erfahrungsbeweis. Somit wird die Vernunft in den Dienst der Offenbarung gestellt, nicht um formal Glaubensinhalte abzustützen, sondern um diese ethisch erfahrbar zu machen. Das Dogma ist eben nur dann sinnvoll, wenn in kritischer Sichtung der Dogmen- und Theologiegeschichte auf den Urgrund des Glaubens zurückgegriffen werden kann. Der Erfahrungsbeweis bringt die Verbindung von innerer Gewißheit als eigentliches Ergebnis der Vernunftarbeit mit der Glaubenswahrheit. Folgerichtig ist es dann die Religion, die über die Vernunft hinaus Garant des inneren Friedens ist - eine Grundthese, die von den anderen Neologen wie Johann Salomo Semler, Johann Joachim Spalding und August Friedrich Wilhelm Sack geteilt wurde.

Werke: Nachricht von denen Armen- und Arbeits- oder Werck-Häusern in Engelland, a. d. Engl. übers. Nebst einer Vorrede von dem Nutzen dieser Anstalten, 1745; Anonym. Übers. und Vorrede von J.; Vorläufige Nachricht von dem Collegio Carolino zu Braunschweig, 17.4. 1745 (anonym 1745², gering veränd. 1745³, fortgeführt: 1746, 1750, 1752, 1765, 1745³ auch in: Neuer Büchersaal der schönen und freien Künste, 1, 1745, 74-96); Sammlung einiger Predigten vor den Durchlauchtigsten Herrschaften zu Braunschweig-Lüneburg-Wolfenbüttel gehalten, Braunschweig 1745 (rez. von J. C. Gottsched im Büchersaal 1, 1745, 380), (verbessert: 1748², 1753³, 1756⁴, 1770⁵, 1774⁶, franz. Übersetzung von einem Teil 1748); Zweyte Sammlung einiger Predigten vor den Durchlauchtigsten Herrschaften zu Braunschweig-Lüneburg-Wolfenbüttel gehalten, 1752 (verbessert: 1753², 1769³, holländ. Übers. beider Sammlungen 1769, schwed. Übers. beider Sammlungen 1784 f.); Über die bessere Vorbereitung derer, die sich dem Predigtamt widmen wollen, 1759; Briefe über die Mosaischen Schriften und Philosophie, 1762 (1772², 1783³); Das Leben des Höchstseligen Durchlauchtigsten Prinzen Albrecht Heinrichs Prinzen von Braunschweig und Lüneburg, 1762 (1774², andere Ausg. Frankfurt und Leipzig 1762, franz. Übers. 1762, holl. Übers. 1762, engl. Übers. 1764); Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion an Se. Durchlaucht den Erbprinzen von Braunschweig und Lüneburg, 1768 (verbesserte Aufl.: 1769², 1770³, 1773⁴, 1776⁵, andere Ausg. 1779, neue Aufl. 1785, franz. Übers. 1770, holl. Übers. 1772, dän. Übers. 1776 [1780²], schwed. Übers. 1783); Glaubensbekenntnis Sr. Durchlaucht des Prinzen Leopold von Braunschweig, 1769 (verbessert 1769², 1781³); Des Herrn Abts J.s Gedanken zur Wiedervereinigung der christl. Religionen. Nebst einem Vorbericht, 1772 (abgeänd. Druck: 1772, holl. Übers. 1774); Fortgesetzte Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion..., 1772 (andere Ausgabe 1773); Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion..., Zweyter Theil, Zweytes und drittes Stück, 1774 (die beiden »fortgesetzten Betrachtungen« ergeben den 2. Band - als Separatdruck wie auch zusammen zu erhalten, so 1774², andere Ausg. 1776, 1785, holl. Übers. 1776, schwed. Übers. 1783); Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion..., Zweyten Theils zweyter Band oder viertes Stück, 1779 (andere Ausg.: 1779, 1780, 1789, 1791, holl. Übers. 1781, schwed. Übers. 1786, Separatausgabe des 4. Abschnittes = 627-849, 1780); Über die Teutsche Sprache und Litteratur. An Ihro Königliche Hoheit die verwitwete Herzogin von Braunschweig und Lüneburg, 1781 (franz. Übers. 1781, neu in Bibliophile Schriften der Literarischen Vereinigung Braunschweig, Bd. 10, 1963); Rede bey der Einführung der Frau Äbtißin von Kniestädt, 1782; Sammlung einiger Predigten vor den Durchlauchtigsten Herrschaften zu Braunschweig-Lüneburg-Wolfenbüttel gehalten. Neueste mit einigen Predigten verm. Auflage 1788; Zweyte Sammlung einiger Predigten vor den Durchlauchtigsten Herrschaften zu Braunschweig-Lüneburg-Wolfenbüttel gehalten. Neueste mit einigen Predigen verm. Auflage, 1789; Nachgelassene Schriften, Erster Theil. Fortgesetzte Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion. Hinterlaßne Fragmente (hrsg. von P. C. Jerusalem), 1792; Nachgelassene Schriften, Zweyter und letzter Theil (hrsg. von P. C. Jerusalem), 1793; Predigt am Sonntage Reminiszere: Ueber Matth. 15,21-28, in Bibliothek deutscher Canzelberedsamkeit, 4, Gotha und New York 1828, 113-131, Hildburghausen und New York 1835, 109-127 127 (identisch mit der 4. Predigt der Samlung 1788, s. o.!); K. Aner, Vollst. Bibliogr. (-1929) in: Die Theologie der Lessingszeit, 1929, passim; Wolfg. Erich Müller, Vollst. Bibliogr. (mit gedruckten und handschriftl. Briefen) in: W. E. Müller, J. - eine Untersuchung zur Theologie der 'Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion', S., T. 43. Bd., 1984, 238-256.

Lit.: J.F. F. Emperius, J.s letzte Lebenstage, 1790; - Lebensgesch. des seeligen J., weiland Vice-Konsistorialpräsidenten und Abt des Klosters Riddagshausen zu Braunschweig, hrsg. von einem seiner Verehrer, 1790; - J. J. Eschenburg, Über J., in: Dt. Monatsschr. 2, 1791, 97-135; - Dass. als Separatdruck, 1791; - H. v. Maltitz (i. e. H. Klencke), Der Braunschweigische Hof und der Abt J. Culturhistor. Roman 1-3, 1863; - Friedrich Koldewey, J. (1709-1789), ein Lebensbild aus der Aufklärungszeit, in: ZHTh 39, 1869, 530-574; - Dass. etwas veränd. in: F. Koldewey, Lebens- und Charakterbilder, 1881, 105-166; - Ernst Troeltsch, Protestantisches Christentum und Kirche in der Neuzeit: Die Kultur der Ggw., hg. von Paul Hinneberg, Berlin/Leipzig I/IV/1, 1909², 431-755, bes. 600-601; - Ders., Die Aufklärung, in: Ges. Schriften, 4. Bd., Aufsätze zur Geistesgesch. und Religionssoziologie, hg. von H. Baron, Tübingen 1925, 338-374 (s. auch u. RE³, 1897, 225-241); - August Roloff, Abt J. und die Gründung des Collegium Carolinum zu Braunschweig. Eine Studie zur Genesis der Deutschen Aufklärung, Diss. Phil. Berlin 1910; - Dass. als Teildruck Kap. I,1 und 3,1910; - Wilhelm Lütgert, Die Religion des Deutschen Idealismus und ihr Ende, 4 Bde., 1922-1930, bes. Bde. 1 u. 2; - Karl Aner, Die Historia dogmatum des Abtes J., in: ZKG 47, 1928, 76-103; - Ders., Die Theologie der Lessingzeit, 1929, passim; - Ernst Cassirer, Die Philosophie der Aufklärung, 1932 (1973³); - Hans Emil Weber, Die Reformation, Orthodoxie und Rationalismus, I/1, 1938, I/2, 1940, II, 1951; - S. Silén, Den kristna människouppfattningen intill Schleiermacher. En historisk-systematisk studie, 1938; - Karl Barth, Die protestant. Theologie im 19. Jh., 1947 (1960³), 76, 142-152, 473; Emanuel Hirsch, Gesch. der neueren evang. Theologie, 5 Bde., 1949 ff. (1975⁵), Bd. IV, 101 f.; - J. Trendelenburg, Die Ethik der dt. Schulphilosophie im 18. Jh., Diss. Phil., Masch. Göttingen 1951; - Wolfgang Philipp, Das Werden der Aufklärung in theologiegeschichtl. Sicht, in: FDThR 3, 1957; - Ders., Das Zeitalter der Aufklärung, Kl. Prot. Bd. 7, 1963, bes. LXIII-LXXX, 142-151; - Martin Schmidt, Die Interpretation der neuzeitlichen Kirchengesch., in: ZThK 54, 1957, 174-212; - Ders., Das Gesch.problem in der Aufklärung und seine Deutung. Denkender Glaube. FS Carl-Heinz Ratschow, 1976, 70-100; - Friedrich Wilhelm Kantzenbach, Evangelium und Dogma. Die Bewältigung des theol. Problems der Dogmengesch. im Protestantismus, 1959; - Ders., Protest. Christentum im Zeitalter der Aufklärung, in: EvEnz. 5/6, 1965; - Ders., Die Spätaufklärung. Entwicklung und Stand der Forschung (I), in: ThLZ 102, 1977, 337-348; - F. Valjavec, Gesch. der abendländ. Aufklärung, 1961, bes. 161 ff.; - K. Feiereis, Die Umprägung der natürl. Theologie in Religionsphilosophie. Ein Beitrag zur dt. Geistesgesch. des 18. Jh.s, in: EThS 18, 1965; - B. Weisker, Die Bedeutung des Abtes J. für die ev.-luth. Kirche im Herzogtum Braunschweig. Prüfungsarbeit zum 1. Theol. Examen, Masch. Göttingen 1966, im Stadtarchiv Braunschweig Sig.: H III 7, Nr. 68; - F. Meyen, Abt J. und die Gründung der Bibliothek des Collegium Carolinum zu Braunschweig, in: Bibliothek und Wissenschaft, 5, 1968, 158-173; - Erhart Kästner, Abt J.s »Über die deutsche Sprache..«, in: E. Kästner, Friedrich der Große und die dt. Lit. Die Erwiderung auf seine Schrift »De la littérature allemande«, 1972, 49-53; - Botho Ahlers, Die Unterscheidung von Theologie und Religion. Ein Beitrag zur Vorgesch. der Prakt. Theologie im 18. Jh., 1980 (Diss. Theol. Tübingen 1978); - Wolfgang Erich Müller, J. Eine Untersuchung zur Theologie der »Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion« (Habil.Schr. Univ. Oldenburg), in: TBT, 43. Bd., 1984; - Ders., Von der Eigenständigkeit der Neologie J.s, in: NZST, 26. Bd., 1984, 289-309; - Ders., Zu den Divergenzen zwischen Predigt und Dogmatik bei J., in: Jb. der Gesellschaft für Niedersächs. Kirchengesch., Bd. 84, 1986; - Friedrich Wilhelm Graf (Hg.), Profile des neuzeitl. Protestantismus, Bd. 1: Aufklärung, Idealismus, Vormärz, Abschn. II; - W.E. Müller, J. (GTB Siebenstern 1416), 1990, 55-70; - RE³, 225-241) (»Aufklärung«); - RGG ¹III, 315 f.; - EHP ²IV, 660 ff.; - RGG ²III,93; - RGG ³III, 599; - NDB X, 415 f.; - TRE IV, 603 ff. (»Aufklärung«); - HWP VI, 718-720 (»Neologie«).

Wolfdietrich von Kloeden

Werkeergänzungen:

Schriften. Mit einer Einleitung hrsg. von Andreas Urs Sommer. (Historia Scientiarum); Bd. 1: Briefe über die Mosaischen Schriften und Philosophie. Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion. Erster Theil. CVII + IV + 108 + XVI + 452 Seiten. Hildesheim / Zürich / New York: 2007; Bd. 2: Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion. Zweyter Theil. XVI + (4) + 386 Seiten (paginiert 1-215 und 211-386). Hildesheim / Zürich / New York: 2007; Bd. 3: Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion. Zweyten Theils zweyter Band oder viertes Stück. VIII + (463) Seiten (paginiert 387-850). Hildesheim / Zürich / New York: 2007; Bd. 4: Nachgelassene Schriften. Erster Theil: Fortgesezte Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion. Hinterlaßne Fragmente. XXVI + 641 Seiten. Hildesheim / Zürich / New York: 2007; Bd. 5: Nachgelassene Schriften. Zweyter und letzter Theil. VIII + 728 Seiten. Hildesheim / Zürich / New York: 2007; - Schriften. Nachdr. / mit e. Einl. hrsg. von Andreas Urs Sommer. 5 Bde. Hildesheim 2007.

Literaturergänzung:

1994

Gotthardt Frühsorge, Der Abt Jerusalem als Erzieher und Berater Anna Amalias, in: Wolfenbütteler Beiträge, Bd. 9, Wiesbaden 1994, 55-67; -

2001

Albrecht Beutel, Jerusalem, Johann Friedrich Wilhelm, in: RGG⁴, Bd. 4, Sp. 449-450; -

2002

Andreas Urs Sommer, Neologische Geschichtsphilosophie. Johann Friedrich Wilhelm Jerusalems "Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion", in: Zeitschrift für neuere Theologiegeschichte, Bd. 9 (2002), 169-217.

Letzte Änderung: 09.04.2011