Verlag Traugott Bautz
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JOHANNES VOM KREUZ, * 24.6. 1542 bei Avila/Spanien in einer verarmten Adelsfamilie, † im Dezember 1591. - J. trat 1560 in den Orden der Karmeliten ein. Er studierte in Salamanca die Theologie der Kirchenväter und vor allem die Auslegung der Bibel. Je länger desto stärker wurde ihm der verwahrloste Zustand seines Ordens zum Ärgernis. 1567 begegnete er Teresa von Avila, die ihn für ihre Reformpläne des Karmelitenordens gewann. Damit begann eine lebenslange innig-geistliche Beziehung zwischen den beiden, in der sie leidenschaftliche Sehnsucht nach Gott, nach der Erfahrung seiner Nähe bis in ekstatische Ur-Erlebnisse hinein teilten; ihr Briefwechsel ist leider nicht erhalten. 1568 gründete J. als Juan de la Cruz das Männerkloster der »unbeschuhten Karmeliten« in Duruelo, dessen Lebensregel ein Spiegel seiner asketischen Frömmigkeit und ekstatischen Gotteserfahrungen wurde: »Verlange nichts als das Kreuz, und zwar ohne Trost, denn das ist vollkommen ... Verzichte auf deine Wünsche, und du wirst erlangen, was dein Herz begehrt« (Ges. Werke, Bd. V, S. 61, 135). Fortan setzte er wie Teresa alle Kraft für die Reform seines Ordens ein, geriet damit aber in Gegensatz zur Gruppe der »beschuhten Karmeliten«, die ihn zunehmend als Bedrohung empfanden; am 3. Dezember 1577 ließen sie ihn mit Gewalt in ihr Kloster Toledo entführen, in dessen Kerker er grausamen Quälereien ausgesetzt wurde, bis ihm nach vielen Monaten die Flucht gelang. Diese Kerkerzeit wurde für ihn zur eigentlichen Mitte seiner Gotteserfahrung und der daraus entstammenden visionär-mystischen Dichtung, die er von 1578 an ausführlich kommentierte; so entstanden seine Hauptschriften, an denen er trotz erneuter Verleumdungen und Verfolgung und trotz aller Beanspruchungen durch seine Ämter im Orden bis an sein Ende arbeitete. Die päpstliche Anerkennung seines Ordens der »unbeschuhten Karmeliten« 1593 erlebte er nicht mehr; im Dezember 1591 starb er im Kloster Ubeda. 1675 wurde er selig- und 1726 heiliggesprochen; seit 1926 gilt er als »Doctor Ecclesiae«. - Nicht von ungefähr war der zum Katholizismus konvertierten Jüdin Edith Stein die »Kreuzeswissenschaft« des Johannes vom Kreuz eine entscheidende Motivation dafür, den Weg in die ihr und ihrem jüdischen Volk bereitete Auschwitz-Qual zu gehen. »Erst wenn die Seele in tiefster Erniederung förmlich zu nichts geworden ist, kommt ihre geistige Vereinigung mit Gott zustande. ...Diese besteht einzig in einem Kreuzestod bei lebendigem Leibe...« (E. Stein, Band 1 ihrer gesammelten Werke, Freiburg 1954, S. 27).
Lit.: G. Ruhbach, J. v. K., TRE Band XVII, 1988, 134 ff. (ausführl. Lit.verzeichnis); - G. Schwab, Die sämtl. Schr. des Hl. J. v. K., 2 Bde., Sulzbach 1830; - W. Herbstrith (Hg.), J. v. K. Sprechen und Schweigen, München 1979; - I. Moossen, Das unselige Leben der »seligen« Edith Stein. Eine dokument. Biographie, Frankfurt/Main 1987; - W. Nigg, Große Heilige, Zürich 1946, 221 ff.
Paul Gerhard Aring
Literaturergänzung:
1959
Ernst Schering, Mystik u. Tat. Therese von Jesu, Johannes vom Kreuz u.d. Selbstbehauptung d. Mystik. München [u.a.] 1959; -
1980
Theodor Baumann, "Geist" als Bezeichnung für Mystik. Nach Texten von Johannes vom Kreuz u. Teresa von Avila, in: ARPs 14.1980, S. 168-191;-
1982
Theodor Baumann, Der "Sinn", Widerpart-Partner d. "Geistes". Die zwiespältige Rolle d. Sinne im mystischen Geschehen nach Johannes vom Kreuz u. Teresa von Avila, in: ARPs 15.1982, S. 129-154; -
1983
Dominik Wider, Les manuscrits les plus anciens des traductions des oeuvres de S, Jean de la C. en polonais, in: AnCra 15.1983, S. 345-353; -
1984
Álvaro Huerga, Insidias sevillanas a la "Noche oscura" de San J. de la C., in: Angelicum 61.1984, S. 441-472; - Clyde Pax, Compagnie di cammino. Heidegger e San Giovanni della Croce, in: Aquinas 27.1984, S. 243-260; -
1986
Karl Böck, Menschen und Heilige. 2. Aufl. Donauwörth 1986, S. 178-185
1989
P. Körner, Mein sind die Himmel und mein ist die Erde. Geistliches Leben nach Johannes vom Kreuz, Würzburg: Echter 1989; -
1991
Ulrich Dobhan und P. Körner, Johannes vom Kreuz - Lehrer des "neuen Denkens". Sanjuanistik im deutschen Sprachraum, Würzburg: Echter 1991; - Themenheft von Angelicum 68.1991, S. 291-448;- Fabio Giardini, St. John of the Cross. Master of charity, in: ebd. S. 535ff;- Pablo M. Garrido, San J. de la Cruz, los Carmelitas y el quietismo, in: ebd. S. 69-104; -
1992
P. Körner, Freiheit, die von innen kommt. Orientierung an Johannes vom Kreuz, Leipzig: Benno 1992; - Jan Machniak, La struttura spaziale-temporale del simbolo della "notte" nella dottrina mistica di san G. della C., in: AnCra 24.1992, S. 207-220;-
1993
P. Körner, Johannes vom Kreuz. Gestalt - Begegnung - Gebet (Reihe: Meister des Weges), Freiburg-Basel-Wien 1993;- Alphonse Vermeylen, Sur le poème Dans une nuit obscure de S. Jean de la C. et ses sources bibliques, in: Dass. 25.1993, S. 545-550; -
1996
Maureen Flynn, The spiritual uses of pain in Spanish mysticism, in: JAAR 64.1996, S. 257-278; -
1997
Eulogio Pacho, Estudios sanjuanistas. 2 Bde. Burgos 1997; -
1999
Lukasz Kamykowski, Karol Wojtyla - papa Giovanni Paolo II - teologo. Motivi emergenti dallo studio delle opere di S. G. della C., in: AnCra 30/31.1998/99, S. 181-190; -
2000
Mathias Behrens, Analogie und Mystik. E. philos.-theol. Gespräch mit d. heil. J. v. K. St. Ottilien 2000 (=Münchener theologische Studien : 2, Systematische Abt.; 57);- Pierre Stutz, Licht in dunkelster Nacht. Vier Briefe an bekannte Mystiker. Überarb. u. aktualisierte Neuaufl. von Teil 1 d. Buches "Vom Unbegreiflichen ergriffen. Münsterschwarzach 2000 (=Münsterschwarzacher Kleinschriften; 126);- Diccionario de San J. de la C. Director: Eulogio Pacho. Burgos 2000; -
2001
P. Körner, Karmelitenkloster Oranienburg-Birkenwerder, Leipzig 2001; - Reinhard Körner, "Wenn der Mensch Gott sucht ...". Glaubensorientierung an d. Berg-Karmel-Skizze d. hl. J.v.K. Leipzig 2001;- Waltraud Herbstrith, Verweilen vor Gott. Mit Teresa von Avila, J.v.K. u. Edith Stein. 3. Aufl. Mainz 2001 (=TOPOS-plus-Taschenbücher; 402);- Denis Borel, L'expérience de Dieu en forme de rencontre ou le mariage mystique comme thème de la spiritualité du Carmel, in: Aletheia 20.2001, S. 81-101; -
2004
Johannes vom Kreuz: Dichter, Mystiker, Kirchenlehrer. http://www.johannes-vom-kreuz.de/ (15.5.2004); - Hermann Fischer, Die Erfahrung Gottes. Sanjuanist. Kreuzestheol. als Antwort auf moderne Gottesaussagen. Würzburg 2004;- Réginald Garrigou-Lagrange, Mystik und christliche Vollendung. Reprograph. Nachdr. d. Ausg. Augsburg, 1927. Mit e. Vorw. von David Berger. Bonn 2004;- Emmanuel Renault, Ce que Thérèse de Lisieux doit à Jean de la Croix. Paris 2004; - Noel O'Donoghue, Adventures in prayer. Reflections on St Teresa of Avila, St John of the Cross and St Therese of Lisieux. London 2004; - Luce López Baralt, Mystieke dynamiek op de top van de extase. Het "overwesen" van de ziel van Ruusbroec, het "hart" van de H. Jan van het Kruis en het "qalb" von Ibn Arabi, in: OGE 78.2004, S. 194-223; - María Jesús Mancho Duque, De rol van het geleerde taalgebruik in de woordkeuze van H. Jan van het Kruis, in: OGE 78.2004, S. 224-243; -
2005
N. Grace Aaron, Thought and poetic structure in San Juan de la Cruz's Symbol of Night. New York [u.a.] 2005 (=Studies in the humanities; 66); - Yong Seung Kwag, La spiritualità del silenzio secondo San Giovanni della Croce. Diss. Rom 2005;- N. Grace Aaron, Thought and poetic structure in San Juan de la Cruz's symbol of night. New York [u.a.] 2005 (=StHum; 66); -
2006
Lawrence S. Cunningham, St. John of the Cross, mystic of the light, in: America 194.2006, Nr.3, S. 22-25; - Jane P. Flood, Not for all of beauty. A poem by Saint J. of the Cross, in: Teresianum 57.2006, S. 203-214; - Waltraud Herbstrith, Wo d. Schweigen beginnt. Meditationen zu Texten von J.v.K. Neuausg., 1. Aufl. München 2006; - Esperanza Sanabria Chamizo, La dimensión afectiva de la fe, según LLama de Amor Vita de San J. de la C., in: REsp 65.2006, S. 141-161; - Reinhard Körner, Dunkle Nacht. Myst. Glaubenserfahtung nach J.v.K. Münsterschwarzach 2006; - Francisco Javier Sancho Fermín, Edith Stein, intérprete de Juan de la Cruz, in: Edith Stein y los místicos espanoles. Madrid 2006, S. 101-140; -
2007
Catherine d'Hérouville, Le contact substantiel chez Jean de la Croix, in: RSR 95.2007, S. 227-252; - Christopher C. Wilson, Masculinity restored. The visual shaping of St. John of the Cross, in: ARG 98.2007, S. 134-166; - Andrea Celli, Miguel Asín Palacios, Juan de la Cruz e la cultura arabo-ispanica, in: RSLR 43.2007, S. 69-95;- Miguel Asín Palacios, Un precursore ispano-musulmano di San Giovanni della Croce, in: ebd. S. 97-122; - Luis Jorge González, La contemplazione trasformante secondo S. G. della C., in: La contemplazione cristiana. Città del Vaticano 2007, S. 409-419;- Jesús Manuel García, La conoscenza contemplativa in G. della C. alla luce del trattato di "Mystica theologia" dello Pseudo-Dionigi, in: ebd. S. 421-430; - Francisco Antonio Moreno Quintas, Un doctor jesuita y tres místicos carmelitas. La influencia vital de los santos carmelitas sobre Pierre Rousselot, in: Teresianum 58.2007, S. 337-346; - Papst Johannes Paul II., L'umanesimo di San G. della Croce, in: Filosofia e letteratura in Karol Wojtyla. Città del Vaticano 2007, S. 5-24;- Domenico Bosco, G. della C. nella lettura di Karol Wojtyla, in: ebd. S. 195-229; - Peter Dyckhoff, 365 Tage in Licht u. Liebe. Geistlich leben nach J.v.K. Freiburg/Br. 2007; - Merry Teresa Sri Rejeki, Coincidencias en las espiritualidades budista y sanjuanista, in: In labore requies. Roma 2007, S. 689-716;- Andrés Temprano, Puntos de amor y carta cerrada, Dos composiciones de Luis de Pablo con textos de San J. de la Cruz, in: ebd. S. 759-783; -
2008
Helgrid Neisel, Gottes Brünnlein hat Wassers die Fülle. Paul Gerhardt u.d. span. Mystik, in: DtPfrBl 108.2008, S. 265-267; - José-Damián Gaitán, Dios como amor purificador e San Juan de la Cruz, in: REsp 67.2008, S. 39-59; - Marcus Knaup, Die Person auf d. Weg ohne Weg zur Unio mystica. Edith Steins "Kreuzeswissenschaft. Studie über Johannes vom Kreuz", in: Renovatio 64.2008, S. 41-55;- Andreas-Uwe Müller, Der unaufdringliche Gott. Kreuzeswiss. im Horizont d. Postmoderne, in: ESJ 14.2008, S. 79-98; - Luis M. Girón-Negrón, Dionysian thought in sixteenth-century Spanish mystical theology, in: MoTh 24.2008, S. 693-706; Chris L. DeWet, Mystical expression and the "logos" in the writings of St. John of the Cross, in: Neo 42.2008, S. 35-50; - Matthias Vollet, Die "dunkle Nacht" d. Juan de la Cruz - e. charismat. Geschehen?, in: Das Charisma. Berlin 2008, S. 347-362; - Steven Wlusek, The foundations of St. John of the Cross' spiritual theology in the thought and writings of Pseudo-Dionysius, in: StSp 18.2008, S. 195-213; - Althea Mappleback, How compatible are the writings of John of the Cross with a Christian feminist spirituality?, in: StSp 18.2008, S. 215-228; - Keith J. Egan, The éros of the "dark night", in: Seeing the seeker. Leuven [u.a.] 2008, S. 301-314; - Emilio J. Martínez González, Juan de la Cruz, cantor de amores divinos, in: REsp 67.2008, S. 443-465;- Luis E. Rodríguez-San Pedro Bezares, Tras las huellas de San Juan de la Cruz. Los contextos de una biografía, in: ebd. S. 481-500;- Matías del Nino Jesús, "Recuerdo y homenaje". El mayor y único místico íntegro del cristianismo, in: ebd. S. 501-507; - Waltraud Herbstrith, Verweilen vor Gott. Mit Teresa von Avila, Johannes vom Kreuz u. Edith Stein. 2. Aufl. Ostfildern 2008; - Pasquale Brizzi, Sentinella, quanto resta della notte? Riscoprire la via interiore con G. della Croce. Padova 2008; -
2009
Andrew Skotnicki, By the secret ladder. Christian mysticism and liberation of the imprisoned, in: ThToday 66.2009, S. 33-44; - Juan Antonio Marcos, Juan de la C., una mística para aprender a vivir, in: REsp 68.2009, S. 51-75; - Juan Francisco Pinilla Aguilera, Caminos a la cuestión del ser en "Llama de amor viva" (primera canción) de san Juan de la Cruz, in: TV 50.2009, S. 433-449;- Emmanuel Renault, Was Therese von Lisieux J.v.K. verdankt. Würzburg 2009; - Domonique de Courcelles, Dire la doctrine dans un poème, en Espagne au XVIe siècle. "La montée du Mont Carmel" et la "Nuit obscure" de Jean de la Croix, in: Vera doctrina. Frankfurt/M. 2009, S. 325-342; - Veronika Elisabeth Schmitt, Kontemplative Exerzitien mit Teresa von Avila u. Johannes vom Kreuz. München 2009; - María del Mar Grana Cid, La feminidad de Jesucristo y sus implicaciones eclesiales en la predicación mística de Juana de la Cruz. Sobre la prerreforma y la querella de las mujeres en Castilla, in: EE 84.2009, S. 477-513; - Thomas Emil Horneman-Thielcke, Jeg tror for at elske. Den negative teologi hos J. af Korset, in: DTT 72.2009, S. 264-281;- Fernando Guillén Preckler, Itinerario espiritual den Juan de la Cruz, in: REsp 68.2009, S. 535-542.
Letzte Änderung: 25.01.2010
