Verlag Traugott Bautz

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KAIPHAS (griech. Kaiáphas, aram. Qajjāpha', »Seher«, »Deuter«), Hoherpriester in Jerusalem zwischen 18 n. Chr. und 37 n. Chr. - Eigentlich Josef K. - das Neue Testament benutzt nur den Beinamen, und zwar Mt 26,3.57; Lk 3,2; Joh 11,49; 18,13.14.24.28; Apg 4,6 -, war er der Schwiegersohn des Hohenpriesters Hannas (6 n. Chr. - 15 n. Chr.). Im Jahre 18 n. Chr. berief ihn der römische Prokurator Valerius Gratus in das Amt des Hohenpriesters (Flavius Josephus, Antiquitates XVIII 35). Obwohl diese Stellung dem jüdischen Gesetz nach jährlich neu zu vergeben war, gelang es K. durch geschicktes politisches Verhalten, aber auch durch massive Bestechung des Prokurators, in einer Zeit wachsender Spannungen unter Valerius Gratus sowie dessen Nachfolger Pontius Pilatus unangefochten im Amt zu bleiben. Erst die Absetzung des Pilatus durch den Legaten Vitellius (37 n. Chr.) zog auch den Sturz des K. nach sich (Flavius Josepus, Antiquitates XVIII 95). Im Neuen Testament spielt K. eine Rolle im Prozeß Jesu vor dem Synhedrion, doch läßt die Darstellung der einzelnen Evangelien keinen Schluß auf seinen tatsächlichen Anteil an der Verurteilung Jesu zu. So erwähnt Mk K. überhaupt nicht (Mk 14,47.53 u.ö. spricht er nur allgemein vom »Hohenpriester«); Lk überträgt die Funktionen des K. dem Hannas (Lk 20,50.54); bei Joh fällt K. im Vorfeld des Prozesses ein wichtiges Urteil über Jesus (Joh 11,49), das eigentliche Verhör des Gefangenen (Joh 18,19-24) führt jedoch Hannas durch. Die sonstigen Erwähnungen des K. im nachneutestamentlichen und jüdischen Schrifttum (Mischna, Para III 5; Ebionäerevangelium 3; Nazarenerevangelium 33; Acta Petri 8 u. a.) sind ohne biographischen Wert. - K. gilt als ein typischer Vertreter der jüdischen Priesteraristokratie des ersten nachchristlichen Jahrhunderts, die zur Kollaboration mit der römischen Besatzungsmacht bereit war und mit der Zerstörung Jerusalems im jüdischen Krieg (70 n. Chr.) unterging.