Verlag Traugott Bautz

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LACROIX, Lucien-Léon. Franz. Historiker u. Kleriker, * 7.1. 1855 Reilhaguet (Lot), † 27.1. 1922 Pougues-les-Eaux (Nièvre). - Ab 1875 Lehrer u.a. für Geschichte in Sorèze, SaintBrieuc (Côtes-du-Nord) und Oullins (Lyon); 1890/91 Dr. phil.; 1894 Gründung der »Revue du clergé français«; 1901-1907 Bischof der Diözese Tarentaise; 1908-1919 Professor für Kirchengeschichte am Institut Catholique; 1922 Titularbischof von Vallitana. - Seine liberale Haltung und Aufgeschlossenheit gegenüber der Moderne, seine Vorliebe für das journalistische Metier, die ihm den wenig ehrenvollen Titel eines »journaliste égardé dans l'épiscopat« einbrachte, seine republikanische Gesinnung, die in den Auseinandersetzungen um das Trennungsgesetz (1899-1905) deutlich wurde, brachten L. nicht nur in Konflikt mit den verschiedenen politischen wie kirchlichen Kräften Frankreichs, sondern vorzüglich mit Rom, dessen Kirchenpolitik er nicht teilte. Die Unnachgiebigkeit Papst Pius' X. (1903-1914), der trotz gegenteiliger Ansichten eines beachtlichen Teils des Episkopats und der katholischen Öffentlichkeit jegliche Verhandlungs- und Vergleichslösung bei der Trennung von Kirche und Staat verbot, war für L. mit ein Beweggrund, 1907 seine Demission als Bischof anzubieten. - Welche mehr oder weniger wichtige Rolle L. zur Zeit des sog. »Modernismus« als »Begegnung und Konfrontation einer seit langem fixierten religiösen Vergangenheit mit einer Gegenwart, die an anderer Stelle als in letzterer die lebendigen Quellen ihrer Inspiration fand,« (É. Poulat) zukam, ist in der Forschung umstritten. Zweifellos unterhielt er Kontakte zu den bedeutendsten Vertretern dieser vielgestaltigen, alle Bereiche des theologischen wie kirchlichen Lebens umfassenden Bewegung, u.a. dem Exegeten Alfred Loisy (1857-1940; 1889-1893 Professor für Bibelwissenschaft am Institut Catholique, 1909-1926 Professor für Religionsgeschichte am Collège de France), bot ihnen mit der »Revue du clergé français« ein öffentliches Diskussionsforum oder trug zu mehreren ihrer anonymen Publikationen bei. Der »Bischof der Modernisten«, wie sich L. selbst bezeichnete, machte sich mit seinen überaus guten Beziehungen, etwa zu dem gemäßigten Republikaner Pierre Waldeck-Rousseau (1846-1904; 1879-1889 Abgeordneter, 1881/82 sowie 1883-1885 Innenminister, 1899-1902 Premierminister), zum »Anwalt« so manches »Modernisten«. Nach dem Erscheinen der Enzyklika »Pascendi« (1907), in der Papst Pius X. ein aus Prinzipien modernistischen Denkens abgeleitetes System zusammenzustellen und dessen Unvereinbarkeit mit dem katholischen Glaubensverständnis aufzuzeigen versuchte, stellte L. sein Bischofsamt von Tarentaise zur Verfügung. In Konsequenz beteiligte er sich dann an einem der bemerkenswertesten Proteste in Frankreich, der Antwort »Lendemains d'encyclique« der französischen Katholiken auf das päpstliche Rundschreiben, die auf Veranlassung der Krausgesellschaft auch ins Deutsche übersetzt wurde. Der trotz aller Widerstände unaufhaltsame Niedergang des »Modernismus« nach 1907 zeigte sich u.a. im Scheitern einer von L. und dem evangelischen Theologen, Paul Sabatier (1858-1928; Kirchenhistoriker und Publizist), geplanten internationalen Informationsagentur. - Trotz seines stets gespannten Verhältnisses zu Rom brach L. nicht mit der katholischen Kirche. Kurz vor seinem Tod ernannte ihn Papst Benedikt XV. (1914-1922) zum Titularbischof von Vallitana.