Verlag Traugott Bautz
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LESSING, Gotthold Ephraim, Schriftsteller und Bibliothekar, * 22.1. 1729 in Kamenz (Oberlausitz), † 15.2. 1781 in Braunschweig. - Frühe prägende Eindrücke erhielt L. durch den strengen lutherischen Geist des Elternhauses und die umfangreiche Bibliothek seines Vaters. Nach anfänglichem Privatunterricht durch den Vater besuchte er seit 1737 die Lateinschule in Kamenz. Im Jahre 1741 trat er in die kurfürstliche Landesschule St. Afra in Meißen ein, die er 1746 wegen seiner glänzenden Leistungen vorzeitig verlassen durfte. In die Schulzeit fallen erste dichterische Versuche und der Entwurf zu einem Lustspiel »Der junge Gelehrte«. Dieses Stück wurde nach einer gründlichen Umarbeitung von der Neuberschen Truppe 1748 in Leipzig auch aufgeführt. Dem Wunsch des Vaters folgend, immatrikulierte sich L. im September 1746 in Leipzig für das Studium der Theologie. Sein Interesse galt jedoch mehr den philosophischen Fächern. Der Kontakt zu einem weitläufigen Verwandten, Christlob Mylius, führte ihn in literarisch ambitionierte Kreise. Übersetzungsarbeiten für die Neubersche Theatergruppe brachten erste Kontakte zum Theater. L.s Eltern waren von seinem Engagement für das Theater nicht begeistert, immerhin aber waren sie bereit, für seine aus der Theaterleidenschaft entstandenen Schulden aufzukommen. Da er für die Theologie keine echte Neigung empfand, begann er nun mit Erlaubnis des Vaters Medizin zu studieren. Wegen einer Bürgschaft für Schauspieler der Neuber mußte er bald Leipzig verlassen. Er floh nach Wittenberg, wo er zunächst sein Medizinstudium fortsetzte, bald darauf aber endgültig abbrach. Nach Begleichung aller Schulden in Leipzig ging er nach Berlin, um dort als freier Schriftsteller zu leben. Durch Mylius bekam er Zugang zu verschiedenen Zeitschriften, in denen er Artikel und Kritiken veröffentlichte. Quasi über Nacht bekannt wurde er durch einen Skandal, als er als Übersetzer von Aufsätzen Voltaires dessen Manuskript vor der Veröffentlichung im Freundeskreis unberechtigterweise herumreichte. Neben seiner journalistischen Tätigkeit und verschiedenen Übersetzungsarbeiten schuf L. weitere Theaterstücke. Unter diesen frühen Werken sind besonders »Die Juden« und »Der Freygeist«, beide 1749 entstanden, gelungene Beispiele für das deutsche Lustspiel. Mit seinem im Frühjahr 1755 entstandenen Werk »Miß Sara Sampson« kam dann der große Durchbruch als Theaterautor. Dieses Stück gilt als das erste bürgerliche Trauerspiel in Deutschland. Im Herbst 1755 ging L. wieder nach Leipzig. Dort lernte er die Familie Winkler kennen, deren Sohn Gottfried er auf einer Bildungsreise begleiten sollte. Wegen Ausbruchs des Siebenjährigen Krieges fand diese Reise, die 1756 angetreten wurde, schon nach wenigen Wochen in Amsterdam ihr Ende. Nun zog es L. wieder nach Berlin, wo er inzwischen einen großen Freundeskreis besaß. Seine Freundschaften zu Moses Mendelssohn und Friedrich Nicolai vertieften sich derart, daß er zusammen mit ihnen ab August 1759 die Wochenschrift »Briefe, die neueste Litteratur betreffend« herausgab. Von 1760 bis 1765 war er Sekretär des preußischen Generals Bogislaw Friedrich von Tauentzien, eine Stelle, die ausgesprochen gut dotiert war, im übrigen aber kaum seinen literarischen Neigungen entsprach. In dieser Zeit entstanden zwei größere Werke, der 1766 erschienene »Laokoon« und die 1767 erstmals veröffentlichte »Minna von Barnhelm«. Im Anschluß an der Breslauer Aufenthalt fand L. eine Anstellung am 1766 gegründeten Hamburger »Nationaltheather« als Haus-Dramatiker. In dieser Position versuchte er, gegen den an den Hoftheatern vorherrschenden Einfluß der französischen Theatertradition genuin deutsche Stücke durchzusetzen. Bald jedoch mußte er einsehen, daß für seine Bemühungen die Zeit noch nicht reif war. Durch Vermittlung Johann Arnold Eberts bekam er schließlich eine Stelle als herzoglicher Bibliothekar in Wolfenbüttel angeboten, die er von Mai 1770 bis zu seinem Tode innehatte. Dieses Amt bot ihm dann wegen der reichhaltigen Schätze der Bibliothek Anlaß für zahlreiche Veröffentlichungen. Bereits 1770 fand er ein Manuskript des Berengar von Tours, das er herausgab. Etwa ein Jahr später entstand sein Trauerspiel »Emilia Galotti«, das zum Geburtstag der Herzogin am 13.3. 1772 in Braunschweig erstmals aufgeführt wurde. Trotz großer Freiheiten fühlte sich L. in Wolfenbüttel einsam und isoliert und versuchte, anderswo unterzukommen, Versuche, die alle ergebnislos verliefen. 1775 begleitete er den braunschweigischen Prinzen Karl Wilhelm Ferdinand auf einer Italienreise. Im Jahre 1776 schließlich heiratete er Eva König, eine Hamburger Kaufmannswitwe, mit der er seit 1771 verlobt war. Sie starb nicht viel mehr als ein Jahr später unmittelbar nach der Geburt eines Sohnes, der ebenfalls nur kurz lebte. In den Jahren 1774 und 1777 veröffentlichte L. Fragmente des im Jahre 1768 verstorbenen Hamburger Orientalisten Hermann Samuel Reimarus. Mit diesen Texten forderte er den Widerstand der traditionellen lutherischen Theologen heraus. Sein Hauptgegner wurde schließlich der Hamburger Pastor Johann Melchior Goeze, dem er in der Brillanz seiner Formulierungen eindeutig überlegen war. Gleichsam ein Nachhall dieser Auseinandersetzung war sein berühmtestes Werk, »Nathan der Weise«, das 1779 im Druck erschien und 1783 in Berlin erstmals aufgeführt wurde, zwei Jahre nach seinem Tode. - L. gehört mit seinen Werken zur deutschen Aufklärung. So war er überzeugt, daß der Mensch mit Hilfe seiner Vernunft alle Widerstände der Welt schließlich überwinden könne. Anders als die französischen Aufklärer, die entweder pure Idealisten oder politische Umstürzler waren, vertrat L. die Meinung, daß die menschliche Vernunft erst durch Kritik und Spott herausgefordert und entwickelt werden müsse. Er hat auch nie seine Herkunft aus einem lutherischen Pfarrhaus verleugnet, indem er immer wieder religiöse Themen wählte. Im Unterschied zu seinem Vater stand er aber deistischen Ideen nahe, wie vor allem seine Veröffentlichung der Reimarus-Fragmente zeigen. Den Höhepunkt dieser Anschauung bildete sein Theaterstück »Nathan der Weise«, in dem er für religiöse Toleranz eintritt. In der darin enthaltenen »Ringparabel« führt er den Ursprung der drei großen monotheistischen Religionen auf eine gemeinsame Wurzel zurück. Damit relativiert er die systematische Entfaltung dieser Religionen, indem er sie bloß als unterschiedliche Anschauung ein und derselben Idee deutet. Mag seine Deutung für einen Theologen auch anfechtbar sein, so hat sie doch einer humanen Weltdeutung im 19. und 20. Jahrhundert den Weg bereitet. So wird heute erst erkennbar, daß diese drei Religionen langsam beginnen, aufeinander zuzugehen. Daß solcher Dialog möglich ist, dafür hat nicht zuletzt L. beigetragen.
Werke: Seit 1985 erscheint eine neue Werkausgabe »Werke und Briefe« in 13 Bänden. Bis jetzt sind folgende Bände erschienen: I (1989), V/1 (1989), V/2 (1990), VI (1985), VIII (1989), XI/1 (1987), XI/2 (1988). Zu weiteren Werkausgaben s. Bibliographien.
Bibliographie: L. Bibliographie (bis 1971), hrsg. v. Siegfried Seifert, 1973; L. Bibliographie (1971-1985), hrsg. v. Doris Kuhle u. Erdmann von Wilamowitz-Moellendorff.
Lit.: Da die L. Bibliographien die Sekundärliteratur bis 1985 einschließlich enthalten, beginnt die Aufstellung hier mit dem Jahr 1986. - Karl Arndt, Noch einmal L.s Denkmal in Braunschweig, in: Niederdt. Btrr. z. Kunstgesch. XXV, 1986, 187-192; - W. Barner, Patriotismus und Kosmopolitismus bei L. während des siebenjährigen Krieges, in: Revue d'Allemagne XVIII, 1986, 612-623; - R.H. Farquharson, L.s Dervish and the Mystery of the Dervish-Nachspiel, in: L. Yearbook XVIII, 1986, 47-68; - Nigel N. Fazal, L.s involvement with English editors of Shakespeare, in: German Life and Letters N.F. XXXIX, 1986, 93-106; - Leonard Forster, L. und die neulateinische Lit., in: L. Yearbook XVIII, 1986, 69-76; - Peter Christian Giese, Glück, Fortüne und happy ending in L.s Minna von Barnhelm, in: ebd., 21-46; - Susan E. Gustafson, »Der Zustand des stummen Staunens«: language skepticism in Nathan der Weise and Ernst und Falk, in: ebd., 1-20; - H. Hartmann, Der Btr. d. klassischen Dramatik z. Entwicklung d. Welt- u. Gesch.bildes d. heutigen jungen Generation (anhand von Dramen L.s, Schillers u. Goethes), in: Wiss. Zeitschr. d. Wilhelm-Pieck-Univ. Rostock. Ges.wiss. Reihe XXXV, 1986, Nr. 3, 67 ff; - Velizar Iliev, Les problemes d'interpretation du realisme de L., in: Literaturna misul, 1986, Nr. 9, 58-73; - Hans Platschek, Laokoon-Lektüre. Über die Grenzen der Malerei und der Poesie, in: Düsseldorfer Debatte, 1986, H. 3, 39-46; - Victor A. Rudowski, L. contra Winckelmann, in: Journal of Aesthetics and Art Cristicism XLIV, 1986, 235-244; - Martin Schenkel, »Wer über gewisse Dinge den Verstand nicht verliert, der hat keinen zu verlieren.« Zur Dialektik der bürgerlichen Aufklärung in L.s »Emilia Galotti«, in: Zeitschr. f. dt. Philologie CV, 1986, 161-186; - John van den Hengel, Reason and Revelation in L.s Enlightenment, in: Eglise et Theologie XVII, 1986, 171 ff.; - Colin Walker, The young L. and the Jews, in: Hermathena, 1986, Nr. 140, 32-54; - Ders., »So tief ließ mich die Gnade nicht sinken.« On the absence of divine grace in Emilia Galotti, in: Publications of the English Goethe-Society, N.S. LVII, 1988, 75 ff.; - Stuart Barnett, »Über die Grenzen«: Semiotics and Subjectivity in L.s Hamburgische Dramaturgie, in: German Quarterly LX, 1987, 407-419; - Peter J. Burgard, L.s tragic topography. The rejection of society and its spatial metaphor in Philotas, in: DVLG LXI, 1987, 441-456; - Albrecht Classen, L. als Philologe: seine Kenntnis unter Wertung ma. Dichtungen und Texte, in: L. Yearbook XIX, 1987, 137 ff.; - Stanley Corngold, Wit and Judgement in the Eighteenth Century: L. and Kant, in: MLN CII, 1987, 461-482; - Iris Denneler, »Das einzige Wort.« - »Buchstabieren Sie es zusammen!« Ein Versuch, »Emilia Galotti« neu zu lesen, in: Germ.-roman. Monatsschr. N.F. XXXVII, 1987, 36-51; - Agnes Heller, Aufklärung gegen Fundamentalismus: der Fall L., in: L. Yearbook XIX, 1987, 29 ff.; - Carol Jacobs, The critical performance of L.s Laokoon, in: MLN CII, 1987, 483-521; - Dieter-Jürgen Löwisch, Aufklärung, Kritik u. Bildung bei L., in: Pädagogische Rundschau XLI, 1987, Nr. 1, 57 ff.; - Dennis F. Mahoney, »Stages of Enlightenment«: L.s Nathan der Weise and Novalis's Heinrich von Ofterdingen, in: Seminar XXIII, 1987, 200-215; - Alan Menhennet, Historical and dramatic truth in L., in: L. Yearbook XIX, 1987, 67 ff.; - Erich Meuthen, Von den »Schranken der Ehre und des Glückes« - oder: Wie es Tellheim die Sprache verschlägt, in: Euphorion LXXXI, 1987, 335-375; - Klaus-Detlef Müller, Das Virginia-Motiv in L.s Emilia Galotti. Anmerkungen zum Strukturwandel der Öffentlichkeit, in: Orbis Litterarum XLII, 1987, 305 ff; - Ferdinand Piedmont, Unterdrückt und rehabilitiert: Zur Theatergesch. v. Ls. Nathan der Weise von den Zwanziger Jahren bis zur Gegenwart, in: L. Yearbook XIX, 1987, 85 ff.; - John F. Reynolds, L. Zur Gesch. d. aesopischen Fabel, in: ebd., 1 ff.; - Robert Stalder SJ, L.s »Christentum der Vernunft«, in: ThPh LXII, 1987, 382 f.; - John Stickler, L. and the aura of censorship: implications for Emilia Galotti, in: L. Yearbook XIX, 1987, 95 ff.; - Ingrid Strohschneider-Kohrs, L. und Mendelssohn im Dialog des letzten Lebensjahrzehnts 1770-1781, in: DVLG LXI, 1987, 419-440; - Hans- Georg Werner, L. über Streit und Toleranz als Faktoren des Vernunftfortschritts, in: Zeitschr. f. Germanistik VIII, 1987, 668-676; - Leonard P. Wessell Jr., »Handlung« as the »Geist« of L.s aesthetic thinking, in: L. Yearbook XIX, 1987, 113 ff.; - W. Daniel Wilson, »Die Dienste der Großen«: the flight from public service in L.s major plays, in: DVLG LXI, 1987, 238-265; - Wolfgang Wittkowski, Minna von Barnhelm oder die verhinderten Hausväter, in: L. Yearbook XIX, 1987, 45 ff.; - Eustaquio Barjau, Die spanische Lit. im Werk L.s, in: Wolfenbütteler Btrr. VIII, 1988, 233 ff.; - Wolfgang Bender, »Mit Feuer und Kälte« und - »für die Augen symbolisch«: Zur Ästhetik der Schauspielkunst von L. bis Goethe, in: DVLG LXII, 1988, 60-98; - Arnd Bohm, Gottsched's Sterbender Cato as a pretext for L.s Emilia Galotti, in: Seminar XXIV, 1988, 1-19; - Francois Genton, La comedie Die Juden (1749) de L. et le role de la litterature allemande dans le mouvement d'emancipation des juifs en France au 18e siècle, in: Revue de Litterature Comparee LXII, 1988, 5 ff.; - Robert S. Leventhal, The parable as performance. Interpretation, cultural transmission and political strategy in L.s Nathan der Weise, in: German Quarterly LXI, 1988, 502 ff.; - Shigeru Morita, L. und die Religion Christi, in: Zeitschr. f. Germanistik IX, 1988, 76-79; - R. Neuß, »Einen prächtigen Tempel eingerissen ...« Zu L.s Plagiatsvorwurf gegen Wielands Märtyrerdrama Lady Johanna Gary, in: Zeitschr. f. dt. Philologie CVII, 1988, 481 ff.; - Jana Nikolova-Galabova, Problemes de langue, de style et de vision du monde dans la traduction d'œuvres de L., in: Literaturna misul, 1988, Nr. 3, 101-117; - Simonetta Sanna, Die Isotopie des Sehens und Hörens im Figurenstatut von L.s »Minna von Barnhelm«, in: Zeitschr. f. Germanistik IX, 1988, 665 ff.; - Georg Syamken, Adiaphora. Ein Erbteil Luthers in L.s und Goezes Händen, in: Vestigia Bibliae VIII, 1988, 57 ff.; - Hans-Otto Wölber, Einspruch gegen die Vernunft - Goeze kontra L., in: ebd., 13 ff.; - Judith P. Aikin, The Merchant and the Moor of Venice in L.s Minna von Barnhelm, in: Michigan Germanic Studies XV, 1989, 171 ff.; - Hansgerd Delbrück, Theatralik bei Seneca, L. und Schiller: Zur Rolle produktiver Kritik in einer komparatistischen Rezeptionsgesch., in: DVLG LXIII, 1989, 219 ff.; - Osman Durrani, Love and Money in L.s Minna von Barnhelm, in: Modern Language Review LXXXIV, 1989, 638 ff.; - R. Dziergwa, L. und die Freimaurerei, in: Kwartalnik Neofilologiczny XXXVI, 1989, 159 ff.; - Brigitte Peters, Der 17. Literaturbrief und seine Folgen (zu J.Chr. Gottsched), in: Zeitschr. f. Germanistik X, 1989, 70 ff.; - Frank Schlossbauer, Nathans Witz: Zur Neubestimmung des witzigen Formprinzips bei L., in: German Quarterly LXII, 1989, 15 ff.; - J. Vandenbulcke, Ein oulipist avant la lettre? Über ein vermutliches formales Wortspiel L.s, in: Leuvense Bijdragen LXXVIII, 1989, 305-327; - Wolfgang Albrecht, L.-Forschung 1984-1988, in: Weimarer Btrr. XXXVI, 1990, 1164 ff.; - David Hill, L.: Die Sprache der Toleranz, in: DVLG LXIV, 1990, 218 ff.; - Ders., »Es ist nicht wahr, daß die kürzeste Linie immer die Gerade ist.« - Eine Quelle, in: Euphorion LXXXV, 1991, 98-101; - Lothar Pikulik, Norm und Wert, Außen und Innen, eine Denk- und Anschauungsform L.s, in: Euphorion LXXXIV, 1990, 117 ff.; - Volker Riedel, Aristoteles, L., Goethe und Fragen der modernen Wirkungsästhetik, in: Weimarer Betrr. XXXVI, 1990, 1329 ff.; - Hans Schaper, Eine unbekannte Quelle zu L.s Möbelkäufen im Jahre 1777, in: Braunschweigisches Jb. LXXI, 1990, 147 ff.; - Max Seckler, Zu L.s »theologiekritischen« Schriften. Aus Anlaß einer Neuausgabe, in: ThQ CLXX, 1990, 299 ff.; - Gertrud Weiermüller, L.s Philotas als Experiment zu seiner Theorie im Briefwechsel mit Nicolai und Mendelssohn, in: Literatur in Wissenschaft und Unterricht XXIII, 1990, 203 ff.; - NDB XIV, 339-346.
Hans-Josef Olszewsky
Werkeergänzung:
2005
Philosophical and theological writings. Transl. and ed. by H.B. Nisbet. Cambridge 2005;
2006
Literaturtheoret. u. ästhet. Schriften. Hrsg. von Albert Meier. Stuttgart 2006;
2007
Laókóon eda um mörkin milli málverksins og skáldskaparins. Reykjavík 2007;
2008
Fabeln, Abhandlungen über die Fabel. Köln 2008; G.E.L.s Briefe, 1760-1769. Texte u. Erl. Von Agnieszka Ciolek-Jozwiak. Stuttgart 2008;
2009
Die Erziehung d. Menschengeschlechts. Mit e. Betrachtung u.e. Biog. verf. von Andrea Achilles. Berlin 2009.
Literaturergänzungen
1986
Ernst Benz, Die Reinkarnationslehre in Dichtung u. Philosophie d. dt. Klassik u. Romantik, in: Fortleben nach d. Tode. Andreas Resch [Hrsg.]. Innsbruck 1986, S. 317-356; hier S. 318-323; -
1987
Kap. III, 37-52: Opvoeding als openbaring aan de enkeling en aan de gehele mensheid. over `Die Erziehung des Menschengeschlechts' van Gotthold Ephraim Lessing; - William Boehart. Politik und Relgion. Studien zum Fragmentenstreit (Reimarus, Goeze, Lessing), (Diss. Hamburg), Hamburg 1987; -
1988
Mielke, Andreas, "Hottentots in the Aesthetic Discussion of Eighteenth-Century Germany". Monatshefte 80,2 (1988): 135-148; -
1990
D.Th. Thoomes, Opgroeien in perspectief; theologisch-pedagogische opstellen. Kampen (Kok) 1990; -
1991
Rudolf Smend, L. u.d. Bibelwissenschaft, in: Ders., Epochen der Bibelkritik (=Gesammelte Studien ; 3). München 1991, S. 74-92;- Ders., L.s Nachlaßfragmente zum Alten Testament, in: ebd. S. 93-103; -
1993
Mielke, Andreas, Laokoon und die Hottentotten, oder Über die Grenzen von Reisebeschreibung und Satire. Baden-Baden: Valentin Koerner, 1993 (= SAECVLA SPIRITALIA 27); -
1999
Daan Th. Thoomes, Ontmoetingen met Verlichtingspedagogen in Wolfenbüttel. In: The History of Education website, July 2, 1999, http: //www.socsci.kun.nl/ped/whp/histeduc/lessing.html; -
2001
W. Jasper, Lessing: Aufklärer und Judenfreund. Biographie. Darmstadt, 2001; -
2003
Dirk Fleischer: Auf der Suche nach der Wahrheit. Johann Salomo Semlers Position im Fragmentenstreit, als Einleitung zum Reprint von Johann Salomo Semler: Beantwortung der Fragmente eines Ungenannten insbesondere vom Zweck Jesu und seiner Jünger (Halle 1779), Waltrop 2003, 1-106; - Ute Korzeniewski: "Sophokles! Die Alten! Philoktet! L. u.d. antiken Dramatiker. Konstanz 2003; -
2004
Stephan Schmidlin, Lessings Nathan der Weise. Bern 2004 (=Berner Lehrstücke; 2); - Silvia Horsch, Rationalität u. Toleranz. L.s Auseinandersetzung mit d. Islam. Würzburg 2004 (=Ex oriente lux; 5); - Bert Grashoff, Antisemit. Implikationen d. Kampfes gegen Antisemitismus in L.s "Die Juden". München 2004; - Barbara E. Galli, Facing evil. The parable of the ring in the hands of Abraham Abulafia and Gotthold Ephraim Lessing, in: ARC (M) 32.2004, S. 45-56; -
2005
Daniel Cyranka, Lessing im Reinkarnationsdiskurs. Eine Untersuchung zu Kontext und Wirkung von G.E. Lessings Texten zur Seelenwanderung. Göttingen 2005 (=Kirche - Konfession - Religion; 49); - Detlev Mahnert, Emilia Galotti: G.E.L. Inhalt, Hintergrund, Interpretation. München 2005;- Thomas Möbius, Erläuterungen zu G.E.L., Nathan der Weise. 5. Aufl. Hollfeld 2005 (=Königs Erläuterungen und Materialien; 10); - Karl-Josef Kuschel, L.s "Nathan der Weise" im Konfliktfeld von Judentum, Christentum u. Islam, in: Konflikt. Frank R. Pfetsch (Hrsg.). Berlin [u.a.] 2005 (=Heidelberger Jahrbücher; 48), S. 347-368; - Wilhelm Dilthey, Das Erlebnis u.d. Dichtung. Lessing, Goethe, Novalis, Hölderlin. Hrsg. von Gabriele Malsch. Göttingen 2005 (=Wilhelm Dilthey, Gesammelte Schriften; 26); - Nathan u. seine Erben. Beitr. zur Geschichte d. Toleranzgedankens in d. Literatur. Hrsg. von Oxana Zielke. Würzburg 2005; - Brigitte Schütt-Striemer, D. kulturelle u. polit. Wirksamkeit d. Begriffs d. Zurechnungsfähigkeit für d. Personalität d. Einzelnen sowie für d. Gesells. im Allgemeinen. Bei Gotthold Ephraim Lessing, Ludwig Feuerbach, Max Horkheimer. Nordhausen 2005; - Thomas Rahner, Nathan der Weise, G.E.L. Inhalt, Hintergrund, Interpretation. München 2005; - Wolf Dieter Hellberg, Lektürehilfen G.E.L., "Emilia Galotti". Stuttgart 2005; - L.s Skandale. Hrsg. von Jürgen Stenzel u. Roman Lach. Tübingen 2005; - Francesca Tucci, Le passioni allo specchio. "Mitleid" e sistema degli affetti nel teatro di L. Roma 2005; - Charlotte Coulombeau, Le philosophique chez Gotthold Ephraim Lessing. Wiesbaden 2005 (=Wolfenbütteler Forschungen; 105); - Lessings Grenzen. Hrsg. von Ulrike Zeuch. Wiesbaden 2005 (=Wolfenbütteler Forschungen; 106); - A companion to the works of G.E.L. Ed. by Barbara Fischer u. Thomas C. Fox. Rochester, NY 2005; -
2006
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2007
Paul Raabe ; Barbara Strutz, L.s Büchernachlaß. Göttingen 2007; - Armin Gebhardt, G.E.L. Marburg 2007; - Markus Pohlmeyer, L., "Nathan" u.d. Toleranz. Berlin 2007; - Katja Malsch, Literatur u. Selbstopfer. Hist.-systemat. Studie zu Gryphius, Lessing, Gotthelf, Storm, Kaiser u. Schnitzler. Würzburg 2007; - G.E.L. Dichter zwischen Aufklärung u. Klassik. Dößel (Saalkreis) 2007; - Gotthold E.: Rüdiger Bernhardt, Erl. zu G.E.L., Emilia Galotti. 6., korrigierte Aufl. Hollfeld 2007; - Gerhard Kaiser, Aufklärung u. Christentum in L.s "Nathan der Weise". Autonomie d. Literatur seit d. Aufklärung, in: ThZ 63.2007, S. 358-380; - Ulrike Ladnar, G.E.L., Emilia Galotti. Berlin 2007; - Pawel Zarychta, "Spott und Tadel". L.s rhetorische Strategien im antiquar. Streit. Frankfurt/M. 2007; - Kyung-Kyu Lee, Eine vgl. Studie: L.s "Nathan der Weise" u. Brechts "Der kaukasische Kreidekreis". München 2007; -
2008
G.E.L. Neue Wege d. Forschung. Hrsg. von Markus Fauser. Darmstadt 2008; - Peter Dinzelbacher, Krit. Bemerkungen zur Geschichte d. religiösen Toleranz u. zur Tradition d. L.'schen Ringparabel, in: Numen 55.2008, S. 1-26; - Muhammad Salim Abdullah, L.s "Nathan der Weise". Die Ringparabel aus islam. Sicht, in: Herzstücke. Düsseldorf 2008, S. 235-241; - Kristina Bonn, Vom Schönen. Schönheitskonzeptionen bei L., Goethe u. Schiller. Bielefeld 2008; - Hugh Barr Nisbet, L. Eine Biographie. München 2008; - Frank Surall, Vom Sieg d. Vernunft über d. Vorurteil. G.E.L.s Frühwerk "Die Juden", in: ZRGG 60.2008, S. 310-329; - "Ihrem Originale nachzudenken". Zu L.s Übersetzungen. Hrsg. von Helmut Berthold. Tübingen 2008;- Thomas Möbius, Erl. zu G.E.L., Nathan der Weise. 7., korrigierte Aufl. Hollfeld 2008; - Simone Fiedel, Familie u. Vertrauen in L.s Dramen. Emilia Galotti, Nathan der Weise u. Miß Sara Sampson. Saarbrücken 2008; - André Kraus, Lessing - Sokrates - Kierkegaard. Die Suche nach d. Schattenmann G. E. Lessing hinter d. Galionsfigur Sokrates in S. A. Kierkegaards Werken. Hamburg 2008; -
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Letzte Änderung: 03.03.2010
