Verlag Traugott Bautz

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LODENSTEYN, Jodocus van, reformierter Pastor und Dichter, * 16.2. 1620 in Delft, als viertes Kind und zweiter Sohn von Joost Cornelisz. van Lodensteyn (1584-1657) und Maria Dirksdr. van Voorburg (* 10.11. 1587), einer städtischen Regentenfamilie, + 16.8. 1677 in Utrecht, 20.8. 1677 im Chor der »Oude Kerk« in Delft bestattet. Er blieb unverheiratet. - L. besuchte die lateinische Schule in Delft und die Fakultät der Artes Liberales in Leiden, wurde musikalisch sorgfältig gebildet und studierte zwischen Dez. 1637 und Apr. 1642 Theologie an der »Academie« in Utrecht, wobei er ein reges Interesse an die Philosophie beibehielt. In seinem Studium wurde er von Meinardus Schotanus (Exegese des N.T.), Carolus Demaets (Exegese des A.T.) und insbesondere von Gisbertus Voetius (Dogmatik und Ethik) und dessen kombattanter Frömmigkeit beeinflußt. L. beteiligte sich an der von Utrecht ausgehenden »Nadere Reformatie«, die nicht als eine Korrektur der Reformation des 16. Jhrhs., sondern als die vor allem in der Praxis fortfahrende Reformation zu kennzeichnen ist. Die legalistisch-aszetische pietas wurde für L. das beseelende Ideal in einer entartenden Welt. Am 28.4. 1642 wurde er zum Amt des Wortes Gottes zugelassen, bekam aber noch keine Pfarrstelle. Ab Juli 1642 studierte L. an der »Academie« in Franeker etwa zwei Jahre hebräisch, aramäisch, syrisch und ethiopisch bei Johannes Coccejus, in dessen Haus er auch wohnte. Am 28. Aug. 1644 wurde er als Pastor in Zoetermeer/Zegwaard bestätigt. Er kümmerte sich besonders im die Heiligung des Ruhetages, den Hausbesuch und den Gemeindesang. Seine Predigten reizten nicht nur die Gemeindemitglieder, sondern auch viele, die von auswärts kamen, ihn zu hören. Im Sommer 1650 wurde L. nach Sluis berufen, wo er am 18.9. 1650 als Pastor sein Amt antrat. Zwei Jahre später wurde er, wahrscheinlich durch Zutun von Voetius nach Utrecht berufen. Einer langfristigen Krankheit zufolge konnte er erst am 17. Apr. 1653 in der »Nederduytsch-Gereformeerde Kerk« zu Utrecht bestätigt werden. In Utrecht beteiligte er sich am einflußreichen »Utrechtse Kring«, mit Voetius, Anna Maria van Schuurman, Johannes Teelinck, Abraham van de Velde, Justus van den Bogaart und Jacobus Koelman. Anfangs hat er sich vor allem dem pastoralen Dienst gewidmet. L. wurde auch in Utrecht ein begehrter Prediger, der besonders die Heiligung des Lebens nach puritanischem Modell betonte und jeder Gelehrtheit abgeneigt war. Strenge Strafforderungen gingen bei ihm mit Milde einher, wie er die Herrlichkeit des christlichen Lebens darstellte. Bald wurde L. auch um seinen Konfirmandenunterricht sehr geschätzt. Auch ließ er sich auf die kirchenpolitisch empfindliche Frage der altkirchlichen Benefizien ein. Mit den anderen Schülern von Voetius war L. 1666-69 an den dramatischen Geschehnissen um den begeisterten wallonischen Pastor Jean de Labadie beteiligt, dessen Bemühen um die innere Reform des christlichen Lebens in einen harten Kampf um die Rechtgläubigkeit und schließlich in eine Kirchenspaltung endete. L. schloß sich zwar den Prinzipien von De Labadie an: die Kirche soll aus wiedergeborenen Christen bestehen und die Wiedergeburt ist klar zu erkennen; jeden Separatismus lehnte er aber ab. Deshalb hat er die Bildung einer Hausgemeinde von De Labadie kräftig verurteilt. Er übte scharfe Kritik an die Lauheit der Kirche und bediente aus Gewissensgründen in den letzten Jahren nicht mehr das Abendmahl. L. wurde um 1665 immer stärker an die beschauliche Mystik interessiert. Er orientierte sich hierbei besonders nach Bernhard von Clairvaux, Johannes Tauler, Jan van Ruusbroec und die Devotio moderna. Ab 1669 machte sich in Utrecht ein Streit zwischen der reformierten Rechtgläubigkeit und der Philosophie von René Descartes bemerkbar. L. hat sich hierauf zwar nicht eingelassen, aber darunter ziemlich gelitten. Während der französischen Besatzung (13.6.1672 - 13.11.1673) der Stadt Utrecht haben die Römisch-katholiken einige reformierten Kirchen beschlagnahmt und wurde L. mit anderen angesehenen Bürgern einige Zeit vom französischen Gouverneur Stoupa zur Geisel genommen und nach Fort Rees abgeführt (Nov. 1673 - Febr. 1674). - L. war einer der wichtigsten Mystiker und Vertreter des Pietismus im allgemeinen und der »Nadere Reformatie« insbesondere. Er wurde um seine strenge und gewissenhafte Lebensführung, sein religiöses Anliegen, seine Predigten und Gedichte allgemein geschätzt. Besonders als religiöser Dichter, der manchmal der Poesie der großen niederländischen Dichter des 17. Jhrh., wie P.C. Hooft und J. van den Vondel, ähnelt, blieb er bis in unsrer Zeit bekannt.