Verlag Traugott Bautz
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LÖWITH, Karl, Philosoph, * 9.1. 1897 in München als Sohn des Malers und Prof. an der Wiener und Münchner Akademie der Künste Wilhelm Löwith (1861-1932) und der Margarete Löwith, geb. Hauser, † 24.5. 1973 in Heidelberg. - Löwith ist jüdischer Abstammung. Er wuchs in München auf und besuchte das Realgymnasium. Nach dem Abitur beteiligte er sich als Freiwilliger am Ersten Weltkrieg, wobei er schwer verwundet wurde und in italienische Kriegsgefangenschaft geriet. Ende 1917 entlassen, nahm er in München das Studium der Philosophie und Biologie auf, das er in Freiburg fortsetzte (1919-1922). Dort studierte er bei Edmund Husserl (s.d.) und dessen Assistenten Martin Heidegger (s.d.) sowie bei dem Zoologen Hans Speman (1869-1941). Zurück in München, promovierte er 1923 bei Moritz Geiger (1880-1937) mit der Studie `Auslegung von Nietzsches Selbst-Interpretation und von Nietzsches Interpretationen'. Nach einer kurzzeitigen Hauslehrertätigkeit auf einem Gut im Mecklenburgischen folgte er Heidegger 1924 nach Marburg, wo er sich mit Leo Strauss (1899-1973), Gerhard Krüger (1902-1972) und Hans-Georg Gadamer (*1900) befreundete. 1928 habilitierte er sich bei Heidegger mit der phänomenologischen Arbeit über `Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen'. In den folgenden Jahren las Löwith als Privatdozent über Hegel, Marx, Feuerbach und Nietzsche wie auch über die Existenzphilosophie (Kierkegaard) und philosophische Anthropologie. Wegen seiner jüdischen Herkunft von den Nationalsozialisten angefeindet, wurde ihm 1935 die Lehrbefugnis entzogen. Bereits ein Jahr zuvor war er als Rockefeller-Stipendiat nach Italien (Rom) emigriert. Dort vollendete er die Monographien über `Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkehr des Gleichen' (1935) und `Jacob Burckhardt' (1936). In diesem Jahr erhielt er eine Professur an der Kaiserlichen Universität von Sendai (Japan). 1941 übersiedelte Löwith in die USA. Dank der Vermittlung von Paul Tillich (s.d.) und Reinhold Niebuhr (s.d.) fand er am Theologischen Seminar von Hartford (Conn.) eine Anstellung, ehe er 1949 an die renommierte New School for Social Research in New York berufen wurde. In den 40er Jahren erschienen seine beiden geschichtsphilosophischen Werke, die ihn international bekannt machten und zu Klassikern der philosophischen Literatur der Gegenwart avancierten: `Von Hegel zu Nietzsche' (1941) und das Hauptwerk `Meaning in History' (1949, dt. `Weltgeschichte und Heilsgeschehen', 1953). 1952 kehrte Löwith nach Deutschland zurück und erhielt unter Mitwirkung Gadamers einen Ruf nach Heidelberg, wo er bis zu seiner Emeritierung 1964 lehrte. In dieser Zeit veröffentlichte er `Heidegger - Denker in dürftiger Zeit' (1953), eine kritische Auseinandersetzung mit seinem ehemaligen Lehrer, und weitere Abhandlungen, die sich bes. mit der `Kritik der geschichtlichen Existenz' (1960) und der `Christlichen Überlieferung' (1966) befassen. 1967 erschien `Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes bis zu Nietzsche', eine an die genannten Klassiker anknüpfende Darstellung der neuzeitlichen Metaphysik. Sein letztes Buch widmet sich dem kongenialen `Paul Valéry' (1971). Die postum erschienene neunbändige Werkausgabe (1981-1988) vollendete sein Œuvre, das nahezu dreihundert Titel umfaßt. - Seine Heidelberger Studenten sahen in Löwith einen "stoischen Weltweisen"; Gadamer charakterisiert ihn als Mann von "tiefer Seinstraurigkeit", beseelt von "unfaßlichem Gleichmut" und "zeitloser Hingabe an den Augenblick [...]. So war ihm Nietzsche und der Amor fati der natürlichste Ausdruck seines Weltgefühls und Weltdenkens." - Löwith zählt zu den herausragenden Gestalten der deutschen Philosophie in der Nachkriegszeit. Sein Denken steht in der Tradition philosophischer Skepsis und orientiert sich bes. an Nietzsche und Jacob Burckhardt, dem "Erzieher zur Freiheit des Geistes". Im Mittelpunkt seines Gesamtwerks stehen die Existenzphilosophie und bes. die dt. Philosophie des 19. Jahrhunderts. Eingehend thematisiert er die sich in dieser Epoche vollziehende Auflösung des traditionellen abendländischen Denkens, die sich bes. im Zerfall der Hegelschen Philosophie in Marxismus und Existentialismus anbahne und zur Verwandlung des europäischen Humanismus in den Nihilismus führe. Seine Analyse impliziert den Versuch einer Destruktion der Geschichtsphilosophie und ihres Fortschrittsgedankens, die dem "biblisch[-theologischen] Glauben an eine künftige Erfüllung entspringt" und Geschichte als "zielvolles Heilsgeschehen" deute; in der Moderne (bes. bei Hegel u. im Marxismus) ende sie schließlich mit der "Säkularisierung ihres eschatologischen Vorbilds". Sie erweise sich als "historischer Schein": Die Geschichte besitze keine immanente Logik, keinen letzten Sinn, auf den man sich berufen könne ("Sich inmitten der Geschichte an ihr orientieren wollen, das wäre so, wie wenn man sich bei einem Schiffbruch an den Wogen festhalten wollte"). Der christlich-geschichtsphilosophischen Tradition setzt Löwith eine von Feuerbachs sensualistischer Anthropologie beeinflußte "menschliche Philosophie des Menschen im Rückgang auf seine Natur" entgegen. Jene sucht er in Anlehnung an Nietzsches Weltdenken in der Restitution der griechisch-antiken Kosmotheologie und ihres "natürlichen Weltbegriffs" zu gewinnen: in der "aus sich selbst bestehenden", unveränderlichen Natur, der "einen Welt alles Seienden". Dank ihres ewigen Kreislaufs gewähre sie wieder die Kontinuität der Geschichte. Überdies ermögliche sie, die "Weltgemäßheit der menschlichen Existenz" wieder zu finden: durch ihre Anerkennung als "zweckfreies und gottloses Weltall", von dem "auch der Mensch nur eine endliche Modifikation" sei. In ihm, dem "umfassenden Zufall", sei dieser als endlicher Zufall aufgehoben.
Bibliographie: Klaus Stichweh, Ergänzte Gesamtbibliographie Karl Löwith [1923-1984], in: Karl Löwith, Von Hegel zu Nietzsche Der revolutionäre Bruch im Denken des neunzehnten Jahrhunderts, 9. unv. Aufl. Hamburg 1986, 465-499. - Vgl. auch Dieter Misgeld (Bearb.) Bibliographie Karl Löwith [1923-1966], in: Hermann Braun u. Manfred Riedel (Red.), Natur und Geschichte. Karl Löwith zum 70. Geburtstag. Stuttgart 1967, 465-473; DLL, Bd. 9 (1984), Sp.1619-1620; Wiebrecht Ries, Karl Löwith. Stuttgart 1992, 136-143, u. Leonardo Franceschelli, Karl Löwith. Le sfide della modernità tra Dio e nulla. Rom 1997 (ital. Veröff.). - Sekundärliteratur: Heiner Schmidt, Quellenlexikon zur deutschen Literaturgeschichte. Bibliography of Studies on German Literary History. Personal- und Einzelwerkbibliographien der internationalen Sekundärliteratur 1945-1990 zur deutschen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart, Bd. 19. Duisburg 1999, 281-284 (einschl. Rezensionen).
Quellen: Nachlaß, im Schiller-Nationalmuseum/Deutsches Literaturarchiv, Marbach/Neckar (Sign.: Jb XXXV 510: Autobiographisches u. Briefe, u.a. von Martin Heidegger u. Karl Jaspers). - Weitere Autographen, in: Deutsche Bibliothek, Frankfurt; UB Bonn; UB Freiburg; Stadtbibliothek München.
Briefe (veröff.): Briefwechsel Löwith - Leo Strauss, in: Leo Strauss. Gesammelte Schriften, Bd. 3: Hobbes' politische Wissenschaft und zugehörige Schriften - Briefe [Tl. 2]. Stuttgart (ersch. Herbst 2001); ital. Ausgabe: Dialogo sulla modernità. Karl Lowith e Leo Strauss. Rom 1994, 34 S., Neuausgabe 1999.
Autobiographie: Mein Leben in Deutschland vor und nach 1933. Ein Bericht. Mit einem Vorwort von Reinhart Koselleck und einem Nachwort von Ada Löwith. Stuttgart 1986, 160 S. (Neuausgabe: Frankfurt/M. 1989 u. 1990, 159 S.); ital. Übers.: La mia vita in Germania prima e dopo il 1933. Mailand 1988, 212 S.; Neuausgabe 1995; franz. Übers.: Ma vie en Allemagne avant et après 1933. Paris 1988, 187 S.; span. Übers.: Mi vida en Alemania antes y después 1933. Madrid 1992; engl. Übers.: My Life in Germany before and after 1933. A Report. Chicago/London 1994, 175 S.; jap. Übers.: Tokio [o.J.]. - Vgl. auch: Curriculum vitae (1959), in: Sämtliche Schriften, Bd. 1, 1981 (w.u.), 450-462; dass. auch in: Karl Löwith, Mein Leben, 1986 (w.o.), 146-157, u. (gekürzt) u.d.T.: Antrittsrede vor der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, in: Jahresheft 1958/59 (Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften). Heidelberg 1960, 23-27; jap.Übers., in: Bunka (Tokio), Bd. 23, Nr.3 (1959), 81-91, u. in: Review of Sapporo College of Commerce, Nr. 34 (1983), 137-147; franz. Übers., in: Archives de Philosophie 37 (1974), 181-192.
Festschrift: Hermann Braun u. Manfred Riedel (Red.), Natur und Geschichte. Karl Löwith zum 70. Geburtstag. Stuttgart 1967, 476 S. (Bibliogr., 465-473).
Werke: I. Gesamtausgabe: Karl Löwith. Sämtliche Schriften, 9 Bde. Hrsg. von Klaus Stichweh, Marc B. de Launay, [Bernd Lutz u. Henning Ritter]. Stuttgart 1981-1988: Bd. 1: Mensch und Menschwelt. Beiträge zur Anthropologie, 1981, 500 S.; - Bd. 2: Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Zur Kritik der Geschichtsphilosophie, 1983, 617 S.; - Bd. 3: Wissen, Glaube und Skepsis. Zur Kritik von Religion und Theologie, 1985, 469 S.; - Bd. 4: Von Hegel zu Nietzsche, 1988, 561 S.; - Bd. 5: Hegel und die Aufhebung der Philosophie im 19. Jahrhundert - Max Weber, 1988, 454 S; - Bd. 6: Nietzsche, 1987, 555 S.; - Bd. 7: Jacob Burckhardt, 1984, 392 S.; - Bd. 8: Heidegger - Denker in dürftiger Zeit. Zur Stellung der Philosophie im 20. Jahrhundert, 1984, 298 S.; - Bd. 9: Gott, Mensch und Welt - G.B.Vico und Paul Valéry, 1986, 421 S.
II. Selbständige Veröff. (Bücher; 1923-2001): Auslegung von Nietzsches Selbst-Interpretation und von Nietzsches Interpretationen. München, Diss. phil 1923, 123 S. [Masch.]; - Das Individuum in der Rolle des Mitmenschen. Ein Beitrag zur anthropologischen Grundlegung der ethischen Probleme. München 1928, 180 S.; Nachdruck: Darmstadt 1962 u. 1969; jap. Übers.: Ningensonazi no Rinri. Tokio 1967, 312 S.; - Kierkegaard und Nietzsche oder philosophische Überwindung des Nihilismus. Frankfurt 1933, 32 S.; - Nietzsches Philosophie der ewigen Wiederkunft (ab 2. Aufl: Wiederkehr) des Gleichen. Berlin 1935, 183 S.; 2. Aufl.: Stuttgart 1956, 243 S.; 3. Aufl.: Hamburg 1978; 4. Aufl. 1986; jap. Übers.: Nietzsche no Tetsugaku. Tokio 1960, 360 S.; ital. Übers.: Nietzsche e l'eterno ritorno. Rom/Bari 1982, 261 S.; Neuausgabe: Rom/Bari 1985 u. 1996; engl. Übers.: Nietzsche's philosophy of the eternal recurrence of the same. Berkeley/London 1997, 276 S.; franz. Übers.: Nietzsche: philosophie de l'éternal retour du même. Paris 1991, 316 S.; Neuausgabe: Paris 1998; - Kritik der bisherigen Darstellungen von Nietzsches Lehre, 36 S. [Privatdruck]; - Jacob Burckhardt. Der Mensch inmitten der Geschichte. Luzern 1936, 381 S.; Neuausgabe: Stuttgart 1966; jap. Übers.: Jacob Burckhardt. Tokio 1977, 451 S.; 3. Aufl. 1979; ital. Übers.: Jacob Burckhardt. L'uomo nel mezzo della storia. Rom/Bari 1991, 335 S.; - Von Hegel bis Nietzsche. Zürich/New York 1941, 538 S.; 2. Aufl. u.d.T.: Von Hegel zu Nietzsche. Der revolutionäre Bruch im Denken des 19. Jahrhunderts. Marx und Kierkegaard. Zürich/Wien/Stuttgart 1950, 464 S.; bis 5. Aufl.: Stuttgart 1964; 6. Aufl. Lizenzausgabe: Frankfurt 1969, 465 S.; 7. Aufl.: Hamburg 1978, 495 S. (Gesamtbibliogr.); 8. Aufl. 1981; 9. Aufl. 1986, 499 S (ergänzte Gesamtbibliogr.); Neuausgaben: Hamburg 1995 u. 1998, 466 S.; ital. Übers.: Da Hegel a Nietzsche. La frattura rivoluzionaria nel pensiero del secolo XIX. Turin 1949, 627 S. (Untertitel ab 2.Aufl.); 5. Aufl.: 1981, 590 S. Neuausgaben: Turin 1994, 1997, 2000; jap. Übers.: Hegel kara Nietzsche e, 2 Bde. Tokio 1952/53; engl. Übers.: From Hegel to Nietzsche. The Revolution in Nineteenth-Century Thought. New York 1964/London 1965, 464 S.; Neuausgabe: New York 1967, 1984 u. 1991; franz. Übers.: De Hegel à Nietzsche. Paris 1969, 471 S.; - Yohroppa no Nihilizumu (= der europäische Nihilismus). Tokio 1948, 249 S.; 2. Aufl. 1953; - Meaning in History. The Theological Implications of the Philosophy of History. Chicago/London 1949, 259 S.; 4. Aufl. 1957; 10. Aufl. 1970; dt. Übers.: Weltgeschichte und Heilsgeschehen. Die theologischen Voraussetzungen der Geschichtsphilosophie. Stuttgart 1953, 231 S.; 4. Aufl. 1961; 6. Aufl. 1973; 8. Aufl.: Stuttgart 1990, 231 S.; span. Übers.: El sentido de la historia. Implicaciones teológicas de la filosofia de la historia. Madrid 1956, 321 S.; 4. Aufl. 1973, 256 S.; holl. Übers.: Wereldgeschiedenis, wijsgerig en bijbels gezien. Utrecht/Antwerpen 1960, 224 S.; ital. Übers.: Significato e fine della storia. I presupposti teologici della filosofia della storia. Mailand 1963, 299 S.; 3. Aufl. 1972, 258 S.; 4. Aufl. 1979; Neuausgabe: Mailand 1989, 1991 u. 1998, 258 S.; Teilaushabe u.d.T.: Il nichilismo europeo. Consideraziono sugli antefatti spirituali della guerra europea. Rom 1999, 101 S.; jap. Übers.: Sekaishi to Kyuhsaishi. Tokio 1964, 296 S.; ungar. Übers.: Világtörténelem és üdvtörténet. A történelemfilozófia teológiai elöfeltevései. Budapest 1996, 282 S.; - Pascal to Heidegger. Tokio 1950, 113 S.; - Heidegger, Denker in dürftiger Zeit. Frankfurt 1953, 111 S.; 2. Aufl. Göttingen 1960, 112 S; 3. Aufl. 1965; span. Übers.: Heidegger, pensador de un tiempo indigente. Madrid 1956, 253 S.; ital. Übers.: Saggi su Heidegger. Turin 1966, 142 S.; Neuausgabe: Turin 1974; jap. Übers.: Heidegger, Toboshiki no Shisakusha. Tokio 1968, 216 S.; engl. Übers., in: Martin Heidegger and European nihilism, 1995 u. 1998 (w.u.); - Wissen, Glaube und Skepsis. Göttingen 1956, 89 S.; 2. Aufl. 1958; 3. Aufl. 1962; jap. Übers.: Chishiki, Shinkoh, Kwaigi. Tokio 1959, 154 S.; ital. Übers.: Fede e ricerca. Brescia 1960, 101 S.; - Der europäische Nihilismus. Erläutert von Jisaburoh Shibata und Y. Ikeda. Tokio 1957, 70 S. (= dt. Text mit Erll. in jap. Sprache); - Sekai to Sekaishi (Welt und Weltgeschichte). Tokio 1959, 210 S. (= Vorlesungen: Marburg, 1957, u. Japan, 1958); - Gesammelte Abhandlungen. Zur Kritik der geschichtlichen Existenz. Stuttgart 1960, 256 S.; 2. Aufl. 1969; ital. Übers.: Critica dell'esistenza storica. Neapel 1967, 362 S.; - Der Weltbegriff der neuzeitlichen Philosophie. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Klasse, Jhg. 1960, 4. Abh. Heidelberg 1960, 23 S.; 2. Aufl. 1968; - Das Verhältnis von Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes und Kant. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Klasse, Jhg. 1964, 3. Abh. Heidelberg 1964, 26 S.; - Vorträge und Abhandlungen. Zur Kritik der christlichen Überlieferung. Stuttgart 1966, 290 S.; - Nature, History, and Existentialism, and other Essays in the Philosophy of History. Ed. With a critical Introduction by Arnold Levison. Evanston 1966, 215 S.; - Weber to Marx. Tokio 1966, 166 S. (= jap. Übers. von Max Weber und Karl Marx, 1932, w.u.,III); engl. Ausgabe: Max Weber and Karl Marx. London/New York 1982 u. 1993, 135 S.; - Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes bis zu Nietzsche. Göttingen 1967, 252 S.; gekürzte ital. Fassung: Dio, uomo e mondo da Cartesio a Nietzsche. Neapel 1966, 215 S.; 2. Aufl. Neapel 1989, 210 S.; Neuausgabe u.d.T.: Dio, uomo e mondo nella metafisica da Cartesio a Nietzsche. Rom 2000, 197 S.; Auszug: Spinoza. Deus sive natura, 1999 (w.u.); jap. Übers.: Kami to Ningen to Sekai. Tokio [1974], 286 S.; - Hegel, Marx, Kierkegaard. Tokio 1967, 100 S.; - Kierkegaard to Nietzsche. Tokio 1967, 120 S.; - Permanence and Chance. Lectures on the philosophy of history. Kapstadt 1968, 2. Aufl. 1969, 81 S.; - Philosophie der Vernunft und Religion der Offenbarung in H. Cohens Religionsphilosophie. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Klasse, Jhg. 1968, 7.Abh. Heidelberg 1968, 34 S. - Vicos Grundsatz: verum et factum convertuntur. Seine theologische Prämisse und deren säkulare Konsequenzen. Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, Philos.-hist. Klasse, Jhg. 1968, 1.Abh. Heidelberg 1968, 36 S.; - Aufsätze und Vorträge 1930 - 1970. Stuttgart 1971, 257 S.; - Paul Valéry. Grundzüge seines philosophischen Denkens. Göttingen 1971, 154 S.; jap. Übers.: Paul Valéry. Tokio 1976, 322 S.; ital. Übers.: Paul Valery. Mailand [1986], 207 S.; - Saggi sulla storia. Florenz 1971, 104 S.; - Kinseitetsugaku no Sekaigainen (= Der Weltbegriff der neuzeitlichen Philosophie). Tokio 1973, 158 S.; - Hegel to Hegel-saha (= Hegel und die Hegelsche Linke). Tokio 1975, 276 S.; - Hegel e il cristianesimo. Bari 1976, 157 S.; - La politica come destino. Rom [ca. 1978], 101 S. (= zus. mit Salvatore Valitutti); - Storia e fede. Rom/Bari 1985, 169 S.; Neuausgabe: Rom/Bari 2000; - Der Mensch inmitten der Geschichte. Philosophische Bilanz des 20. Jahrhunderts. Hrsg. und mit einem Nachwort versehen von Bernd Lutz. Stuttgart 1990, 388 S.; span. Übers.: El hombre en el centro de la historia. Balance filosófico del siglo XX. Barcelona [1997], 404 S.; jap. Übers.: Tokio [o.J.]; - Per leggere Max Weber. Nelle prospettive della sociologia tedesca contemporanea. Padua 1993, 464 S. (auch Beiträge anderer Autoren; Bibliogr.); - Marx, Weber, Schmitt. Rom/Bari 1994, 169 S.; - Scritti sul Giappone. Messina 1995, 114 S.; - Martin Heidegger and European nihilism. Hrsg. von Richard Wolin. New York 1995, 304 S.; Neuausgabe: New York 1998 (= engl. Übers. von Politischer Dezisionismus (Carlo Schmitt), 1935 (w.u., III); Martin Heidegger - Denker in dürftiger Zeit, 1953 (w.o.), u., Einleitung von Richard Wolin); - Spinoza. Deus sive natura. Rom 1999, 75 S. (= Auszug in ital. Übers. aus: Gott, Mensch und Welt in der Metaphysik von Descartes bis zu Nietzsche, 1967, w.o.); - Ontologia fenomenologica e teologica. Due studi. Neapel 2001, 151 S.
III. Veröff. in Zeitschriften und Sammelbänden (Aufsätze, Vorträge, Einleitungen in Auswahl u. Erstveröff.; 1927-1984): Nietzsche im Lichte der Philosophie von Ludwig Klages, in: Erich Rothacker (Hrsg.), Probleme der Weltanschauungslehre. Darmstadt 1927, 285-348; - Jacob Burkhardts Stellung zu Hegels Geschichtsphilosophie, in: DVfLG 6 (1928), 702-741 (= Öffentliche Antrittsvorlesung Marburg, SS 1928); - L. Feuerbach und der Ausgang der klassischen deutschen Philosophie, in: Logos. Internationale Zeitschrift für Philosophie der Kultur 17 (1928), 323-347 (= Habilitationsvortrag Marburg, Juni 1928); - Grundzüge der Entwickelung der Phänomenologie zur Philosophie und ihr Verhältnis zur protestantischen Theologie, in: ThR, NF 2 (1930), 26-64, 333-361; - Phänomenologische Ontologie und protestantische Theologie, in: ZThK, NF 11 (1930), 365-399; - Hegel und Hegelianismus (Zu Hegels 100. Todestag), in: Zeitschrift für Deutsche Bildung 7 (1931), 553-565; - Max Weber und Karl Marx, in: Archiv für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik 67 (1932), 53-99, u. 175-214; - Kierkegaard und Nietzsche, in: DVfLG 11 (1933), 43-66; - Die geistige Situation der Zeit, in: Neue Zeitschrift für Wissenschaft und Jugendbildung 9 (1933), 1-10; - Die philosophische Kritik der christlichen Religion im 19. Jahrhundert, in: ThR, NF 5 (1933), 131-172 u. 201-226; - L'achèvement de la philosophie classique par Hegel et sa dissolution chez Marx et Kierkegaard, in: Recherches philosophiques 4 (1934/35), 232-267; - Politischer Dezisionismus (Carlo Schmitt), in: Revue internationale de la théorie du droit / Internationale Zeitschrift für Theorie des Rechts 9 (1935), 101-123 (veröff. unter dem Pseudonym Hugo Fiala); - Max Scheler und das Problem einer philosophischen Anthropologie, in: ThR, NF 7 (1935), 349-372; - La conciliation hégélienne, in: Recherches philosophiques 5 (1935/36), 393-404; - Nietzsche, der Philosoph unserer Zeit, in: Actes du huitième Congrès International de Philosophie à Prague, 2.-7. Sept. 1934. Prag 1936, 755-765; - Zur Problematik der Humanität in der Philosophie nach Hegel, in: Ernst Jurkat (Hrsg.), Reine und angewandte Soziologie. Eine Festgabe für Ferdinand Tönnies zu seinem 80. Geburtstage am 26. Juli 1935. Leipzig 1936, 50-74; - Zur neuesten Nietzsche-Forschung, in: ThR, NF 10 (1938), 187-199; - Doitsu no Rekishitetsugaku ni okeru Yohroppa no Idee (Die europäische Idee in der deutschen Geschichtsphilosophie), in: Bunka (Tokio), Bd. 4, Nr.1 (Jan. 1938), 82-101 (= Antrittsvorlesung an der Universität Tohoku); - Rousseau yori Nietzsche ni itaru Shiminshakai no Mondai (Das Problem der bürgerlichen Gesellschaft von Rousseau bis Nietzsche), in: Shisoh (Tokio), Nr. 198 (Nov. 1938), 1-32, Nr. 199 (Dez. 1938), 20-47; - Max Weber und seine Nachfolger, in: Maß und Wert 3 (1939/40), 166-176; - M. Heidegger and F. Rosenzweig, or Temporality and Eternity, in: Philosophy and Phenomenology Research 3 (1942/43), 53-77 (dt. Übers.: M. Heidegger und F. Rosenzweig. Ein Nachtrag zu `Sein und Zeit', in: ZphF 12 (1958), 161-187); - Japan's Westernization and Moral Foundation, in: Religion in Life. A christian quarterly of opinion and discussion (New York), 12 (1942/43), Nr. 1, 114-127; - The Historical Roots of European Nihilism, in: Christianity and Society. A quarterly devoted to Christianity and Social Reconstruction (New York), Bd. 8, Nr. 3 (1943), 27-37; - On the Historical Understanding of Kierkegaard, in: RR 7 (1942/43), 227-241; - Recent Kierkegaard Literature, in: Philosophy and Phenomenology Research 4 (1943/44), 547-578; - Friedrich Nietzsche (1844-1900), in: ChH 13 (1944), 163-181; - Nietzsche's Doctrine of Eternal Recurrence, in: Journal of the History of Ideas 6 (1945), 273-284; - The theological background of the philosophy of history, in: Social Research 13 (1946), 51-80; - Les implications politiques de la philosophie de Heidegger, in: Les Temps Modernes 2 (1946), Nr.14, 343-360; - Heidegger. Problem and Background of Existentialism, in: Social research 15 (1948), 345-369; - Can there be a Christian Gentleman?, in: Theology today 5 (1948/49), 58-67 (dt. Übers. (gekürzt): War Jesus ein Gentleman?, in: Der Spiegel (Hamburg), Nr.21 (1967), Nr.15 (3.4.), 65-68); - Background and problem of Existentialism, in: Actas del Primer Congreso Nacional de Filosofia, Mendoza (Argentinien), Marzo 30 - Abril 9, 1949, Bd. 1 (1950), 390-407; - The Theological Implications of the Philosophy of History, in: ebenda, Bd. 3 (1950), 1700-1705; - Skepsis und Glaube in der Weltgeschichte, in: Die Welt als Geschichte. Eine Zeitschrift für Universalgeschichte 10 (1950), 143-155; - Weltgeschichte und Heilsgeschehen, in: [Walter Bröcker (Hrsg.)] Anteile. Festschrift für Martin Heidegger zum 60. Geburtstag. Frankfurt 1950, 106-153; - Natur und Geschichte, in: Die Neue Rundschau 62 (1951), H. 1, 65-79; - Heideggers Kehre, in: Die Neue Rundschau 62 (1951), H.4, 48-79; - L'histoire universelle et l'événement du salut, in: Dieu vivant. Perspectives religieuses et philosophiques 18 (1951), 57-77; - Skepsis und Glaube, in: Neue Schweizer Rundschau, NF 19 (1951/52), 348-364; - Jacob Burckhardt. Der philosophische Verzicht auf Geschichtsphilosophie, in: Der Monat 4 (1951/52), H.48, 606-613; - Martin Heidegger. Denker in dürftiger Zeit, in: Die Neue Rundschau 63 (1952), 1-27; - Die Dynamik der Geschichte und der Historismus, in: Eranos-Jahrbuch 1952, Bd. 21. Zürich 1953, 217-254; - Heideggers Auslegung des Ungesagten in Nietzsches Wort "Gott ist tot", in: Die Neue Rundschau 64 (1953), 105-137; - Man's Self-Alienation in the early writings of Marx, in: Social Research 21 (1954), 204-230; - Christentum und Geschichte, in: Numen 2 (1955), 147-155; - Menschliche Natur und Sprache, in: Die Neue Rundschau 66 (1955), 443-461; - Schöpfung und Existenz, in: Merkur. Deutsche Zeitschrift für europäisches Denken 9 (1955), 224-239; - Jener Einzelne: Kierkegaard, in: ebenda 10 (1956), 147-162; - Historisches Bewußtsein und Geschichte. 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Werner Raupp
Werkeergänzung:
2004
Weltgeschichte u. Heilsgeschehen. Die theol. Voraussetzungen d. Geschichtsphilos. Stuttgart 2004; Jacob Burckhardt. L'uomo nel mezzo della storia. Trad. di Laura Bazzicalupo. Roma 2004;
2006
Heidegger, pensador de un tiempo indigente. Sobre la posición de la filosofía en el siglo XX. [Trad. por: Román Setton]. Buenos Aires 2006;
2007
Mein Leben in Deutschland vor und nach 1933. Ein Bericht. Mit e. Vorbemerkung von Reinhart Koselleck u. e. Nachbemerkung von Ada Löwith. Neu hrsg. von Frank-Rutger Hausmann. Neuausg. Stuttgart 2007;
2008
De Hegel a Nietzsche. La quibra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX. Trad. por Emilio Estiú. Buenos Aires 2008.
Literaturergänzung:
2004
Enrico Donnaggio, Una sobria inquietudine. K.L. e la filosofia. Milano 2004; -
2005
Matteo Vegetti, H. e i confini dell'occidente. La Fenomenologia nelle interpretazioni di Heidegger, Marcuse, Löwith, Kojève, Schmitt. Napoli 2005 (=Serie Studi / Istituto Italiano per gli Studi Filosofici; 29); - Diego Fusaro, Filosofia e speranza. Ernst Bloch e Karl Löwith interpreti di Marx. Saonara (Padova) 2005; -
2006
Manuel Rossini, Karl Löwith, i teologi e l'escatologia heideggeriana, in: FilTeo 20.2006, S. 51-63; - Metafisica nichilismo. Löwith e Heidegger interoreti di Nietzsche. A cura di Carlo Gentili. Bologna 2006; -
2008
Orlando Franceschelli, K.L. Le sfide della modernità tra Dio e nulla. Con una nuova introduzione dell'autore. In appendice il saggio di K.L. "La libertà di fronte alla morte". 2. ed. Roma 2008; -
2009
Manuel Rossini, Karl Löwith: la questione antropologica. Analisi e prospettive sulla Menschenfrage", Armando, Roma 2009; - Fritz Herrenbrück, Heilsgeschichte bei Karl Löwith u. Eugen Rosenstock-Huessy, in: Heil und Geschichte. Tübingen 2009, S. 647-692; - Massimo Borghesi, Oltre le secolarizzazione? La controversia tra Leo Strauss e K.L. sulla "ripetizione" dell'antico, in: ED 62.2009,2, S. 67-88.
Letzte Änderung: 03.05.2010
