Verlag Traugott Bautz

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MAINE de Biran, François-Pierre (eigentl. François-Pierre Gonthier de Biran, nach dem Landsitz La Maine genannt »Maine de Biran«), * 29. November 1766 in Bergerac, † 20. Juli 1824 in Paris. Französischer Philosoph und Psychologe. Nach dem Besuch des Kollegs von Périgueux trat er 1785 in die königliche Garde ein; im Jahre 1789 verteidigte er König Louis XVI. Um den Unruhen der französischen Revolution zu entgehen, zog er sich bereits 1793 auf sein Landgut in Grateloup zurück, wo er sich dem Studium der Philosophie, Psychologie und Mathematik zuwandte. Im Jahre 1797 wurde er Mitglied des Rats der Fünfhundert und 1809 Staatsrat. Im Jahre 1813 gehörte er der Opposition gegen die Herrschaft Napoleons an. Nach der Restauration wurde M. de B. zum Schatzmeister der Deputiertenkammer ernannt. - Kennzeichnend für seine Philosophie ist sein wahrnehmendes Interesse am Innenleben des Menschen. Anfangs identifizierte er sich mit den französischen Ideologen, die dem Empirismus von John Locke verpflichtet waren, doch nach und nach wandte er sich enttäuscht von ihnen ab. So kam er, der psychologischen Betrachtungsweise folgend, vom Atheismus und Sensualismus zu Augustinus und Paulus. Seine Schriften bezeugen eine ständig wachsende Wertschätzung des Vorranges des menschlichen Willens bei der Entfaltung des Denkens. Typisch dafür ist sein 1802 veröffentlichter Aufsatz über den Einfluß der Gewohnheit auf das Denken. Sein Werk »Die Analyse des Denkens« brachte ihm Ruhm und die Mitgliedschaft am Institut de France ein. In der Bewegung des menschlichen Leibes sieht M. de B. die Grundinstanz für die Begründung des menschlichen Bewußtseins, und darin sieht er auch die Begründung der menschlichen Handlungsfreiheit. Mit Nachdruck lehnt er daher sowohl den Dualismus, den Descartes vertritt, als auch alle für einen Determinismus sprechenden Argumente ab. Dagegen stellt er die These, der Wille sei fähig, jegliche Begierde und Motivierung zurückzuweisen. In seinen letzten Lebensjahren geht es ihm um das Verhältnis des Menschen zu Gott. Die Vernunft und das unmittelbare Schauen führen zu Gott. Durch Betrachtung und Gebet kommt es zu sittlicher Erneuerung. Die Religion ist die einzige große Quelle des Trostes und der moralischen Kraft. Seine innere Wandlung beschreibt vor allem sein »Journal intime« (1818-1824).