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MARCION, * 85 in Sinope, † nach 144 (wahrscheinlich in Rom). - Der Reeder M. wurde, nachdem er von seinem Vater, dem Bischof von Sinope, aus der dortigen Gemeinde ausgeschlossen und von Polykarp auch in Kleinasien abgewiesen worden war, 139 Mitglied der römischen christlichen Gemeinde. Da dort seine eigenwilligen Reformversuche kein Gehör fanden, kam es 144 zum Bruch und zur Gründung einer eigenen Kirche. M. propagierte seine Lehre auf zahlreichen Reisen, so daß im römischen Reich bald überall nach ihm benannte Gemeinden entstanden. Um 155 waren die Marcioniten in Rom sehr zahlreich. Die Gemeinden, die sich auf M. beriefen, erloschen erst im 6. Jahrhundert. M. fixierte seine Lehren in den »Antithesen«, die lediglich fragmentarisch überliefert sind. In ihnen machte er den Gegensatz von Alten und Neuem Testament thematisch. Das alte Testament wird verworfen, weil es einen zürnenden, gerechten, letztlich »bösen« Gott (den Schöpfergott, Demiurgen) verkünde, der mit dem neutestamentlichen Gott der Liebe nichts gemein habe. Christus, der diesen Gott der Liebe verkündete, habe durch sein Leiden in einem zum Schein angenommenen Leibe (Doketismus) aus der Macht des Demiurgen befreit. Die Ablehnung des Schöpfergottes führte bei den Marcioniten zu einer weltflüchtigen Askese, die sich u. a. in der Ablehnung der Ehe äußerte. Die Zurückweisung des Alten Testamentes war zwangsläufig Antrieb, auch die neutestamentliche Überlieferung von allen Judaismen zu reinigen. M.s Bemühungen in dieser Hinsicht forcierten die Diskussionen um die »Kanonbildung« und erzwangen dezidierte Stellungnahmen seitens der Großkirche. Das gereinigte Neue Testament M.s enthält neben dem gekürzten Lukasevangelium nur die Paulusbriefe (mit Ausnahme der Pastoralbriefe und des Hebräerbriefs). Trotz der dualistischen Konsequenzen der Antithesen ist M. kein Gnostiker. Was jene auszeichnete (Esoterik und mythologische Spekulationen, die Rezeption der platonischen Religionsphilosophie, eine »Erkenntnis Gottes« und ein daraus resultierendes »Heilswissen«), stieß bei ihm auf entschiedene Ablehnung.

Werke: Antitheses: Rekonstruktionen in: T. Hahn, Antitheses Marcionis gnostici, Königsberg 1823; A. von Harnack, M. Das Evangelium vom fremden Gott, Leipzig 1924² (256*-313*: Die Antithesen M.s nach Zitaten und Referaten).

Lit.: C. W. Mitchell, S. Ephraim's Prose refutations of Mani, M. and Bardaisan, London 1912; - E. Bosshardt, Essai sur L'originalité et la probité de Tertullian dans son traité contre M., Diss. Freiburg/Schweiz 1921; - A. von Harnack, M. Das Evangelium vom fremden Gott, Leipzig 1923 (1924²); - Ders., Neue Studien zu M., Leipzig 1923; - F. Loofs, Theophilus von Antiochien Adversus Marcionem und andere theol. Quellen bei Irenäus, Berlin 1930; - E. Barnikol, Die Entstehung der Kirche im 2. Jh. und die Zeit M.s, Leipzig 1933²; - R. S. Wilson, M., London 1933; - A. Hollard, Deux hérétiques: M. et Montan, Paris 1935; - M. Müller, Unterss. zum Carmen adversus Marcionistas, Diss. Würzburg 1936; - J. Knox, M. and the New Testament, Chicago 1942; - G. Quispel, De bronnen van Tertullian Adversus Marcionem, Leipzig 1943; - E. C. Blackman, M. and his influence, London 1949; - Q. Quispel, Die Gnosis als Weltreligion, Zürich 1951; - R. M. Grant, Gnosticism. A source book of heretical writings from the early christian period, New York 1961; - E. U. Schüle, Der Ursprung des Bösen bei M., in: Zschr. für Religions- und Geistesgesch. 16 (1964), 23-42; - J. Regul, Die antimarcionit. Evangelienprologe, Freiburg 1969; - K.-H. Ohlig, Die theol. Begründung des neutestamentl. Kanons in der alten Kirche, Düsseldorf 1972; - J. Taubes, Das stählerne Gehäuse und der Exodus daraus oder ein Streit um M., einst und heute, in: Ders. (Hrsg.), Gnosis und Politik, München-Paderborn 1985, 9-15.

Carl-Friedrich Geyer

Literaturergänzung:

1980

John F. D'Amico, Beatus Rhenanus, T. and the Reformation. A humanist's critique of scholasticism, in: ARG 71.1980, S. 37-63;- Raymund Schwager, Der Gott des Alten Testaments und der Gott des Gekreuzigten. Zur Erlösungslehre bei Markion u. Irenäus, in: ZKTh 102.1980, S. 289-313; -

1982

René Braun, Le témoignage des psaumes dans la polémique antimarcionite de Tertullien, in: Augustinianum 22.1982, S. 149-163; -

1986

Raymund Schwager, Der wunderbare Tausch. München 1986, S. 7-31; -

1995

Enrico Norelli, Note sulla soteriologia di M., in: Augustinianum 35.1995, S. 281-306; -

2005

Gerhard May, M. Gesammelte Aufsätze. Hrsg. von Katharina Greschat u. Martin Meiser. Mainz 2005; -

2006

Jean Stern, "Sortie de la religion". Marcionisme et eucharistie, in: Nova & vetera 81.2006, Nr. 3, S. 51-58; - Douglas E. Oakman, Biblical hermeneutics. M.'s truth and a developmental perspective, in: Ancient Israel. Minneapolis 2006, S. 267-282; - Joseph B. Tyson, Marcion and Luke-Acts. A defining struggle. Columbia, S.C. 2006; -

2007

Richard Faber, Polit. Dämonologie. Über modernen Marcionismus. Würzburg 2007; - Claudio Gianotto, L'uso delle Scritture in M. e negli gnostici, in: RSB 19.2007, Nr.2, S. 261-273; - Frederick Stanley Jones, Marcionism in the Pseudo-Clementines, in: Poussiéres de christianisme et de judaisme antiques. Lausanne 2007, S. 225-244; -

2008

Matthias Klinghardt, The Marcionite Gospel and the synoptic problem, in: NovTest 50.2008, S. 1-27; - Sebastian Moll, Three against Tertullian. The second tradition about Marcion's life, in: JThS 59.2008, S. 169-180; - Isabelle Bochet, Transcendance divine et paradoxe de la foi chrétienne. La polémique de Tertullien contre Marcion, in: RSR 96.2008, S. 255-274; - Christopher M. Hays, M. vs. Luke. A response to the "Plädoyer" of Matthias Klinghardt, in: ZNW 99.2008, S. 213-232; - Dieter T. Roth, Marcion's Gospel and Luke. The history of research in current debate, in: JBL 127.2008, S. 513-527; - Dieter T. Roth, Matthean texts and Tertullian's accusations in "Adversus Marcionem", in: JThS 59.2008, S. 580-597; - Thomas Schmeller, 2 Kor 3,1-4,6 bei Markion u. Tertullian, in: Neutestamentl. Exegese im 21. Jhr. Freiburg/Br. 2008, S. 154-169; - Gabriel Ernesto Andrade Campo-Redondo, M. de Sinope a la luz de la violencia religiosa contemporánea, in: Ilu 13.2008, S. 15-33; - Enrico Norelli, Marcion et les disciples de Jésus, in: Apocrypha 19.2008, S. 9-42; -

2009

Barbara Aland, Was ist Gnosis? Studien zum frühen Christentum, zu M. u. zur kaiserzeitl. Philosophie. Tübingen 2009; - Dieter T. Roth, Did Tertullian possess a Greek copy or Latin translation of Marcion's Gospel?, in: VigChr 63.2009, S. 429-467.

Letzte Änderung: 14.03.2010