Verlag Traugott Bautz
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MARCUSE, Herbert, bedeutender Philosoph und Gesellschaftstheoretiker der »Frankfurter Schule«, * 19. Juli 1898 in Berlin, † 29. Juli 1979 während eines Aufenthalts in Starnberg in der Bundesrepublik Deutschland. Sein Vater, ein jüdischer Fabrikant, der mit seinen Brüdern aus der pommerschen Provinz nach Berlin gekommen war, sich zum Teilhaber einer Textilfabrik hochgearbeitet und später zusammen mit einem Architekten die Baugesellschaft »Friedenthal und Marcuse« gegründet hatte, konnte in dieser Stellung seiner Frau und seinen drei Kindern die Privilegien einer großbürgerlichen Existenz sichern. Nach einiger Zeit als passives Mitglied der von den Eltern als Arbeiterpartei verachteten SPD bezichtigte H.M. die Parteiführung als mitschuldig an der Ermordung von Rosa Luxemburg und Karl Liebknecht, verließ die Partei und studierte zunächst in Berlin, dann in Freiburg i.Br. neuere deutsche Literaturgeschichte, daneben Philosophie und Nationalökonomie. 1922 promovierte M. in Freiburg mit der Dissertation »Der deutsche Künstlerroman«, die seine Auseinandersetzung mit Lukács und Hegel widerspiegelt. Nach seiner Promotion wurde er Teilhaber eines Verlags- und Buchantiquariatsunternehmens und unterhielt daneben einen literarischen Salon, in dem über marxistische Theorien, aktuelle Probleme der bürgerlichen Philosophie und Psychologie diskutiert wurde. - Beim Studium von Heideggers soeben erschienenem Band »Sein und Zeit« dachte M., hier jenes existenzielle Element und einen Ansatz zur Klärung der alltäglichen Formen der Entfremdung gefunden zu haben, der ihm in der marxistischen Theorie gefehlt hatte. M. beschloß, eine Karriere als Philosoph einzuschlagen und übersiedelte 1928 nach Freiburg, um bei Heidegger eine Assistentenstelle anzunehmen. Seine Hoffnung, bei Heidegger eine »konkrete Philosophie« vorzufinden, schlug aber alsbald in eine enttäuschte Kritik um daran, daß Heideggger in seiner Philosophie nicht auf die konkreten geschichtlichen Bedingungen des Daseins einginge. Ende der 30er Jahre arbeitete M. an einer Untersuchung über »Hegels Ontologie und die Grundlegung einer Theorie der Geschichtlichkeit«, mit der er sich bei Heidegger habilitieren wollte. Die Lektüre von Dilthey, Hegel und vor allem von Karl Marx, dessen »ökonomisch-philosophische Manuskripte« 1972 erstmals veröffentlicht und von M. in seinem Aufsatz »Neue Quellen zur Grundlegung des Historischen Materialismus« interpretiert wurden, bestimmte M.s Weiterentwicklung von der Phänomenologie zur Kritischen Theorie. - Seine Beschäftigung mit Marx und etwas später mit Sigmund Freud brachte ihn mit dem von Horkheimer geleiteten Institut für Sozialforschung in Frankfurt in Verbindung, an dessen Zeitschrift er maßgebend mitarbeitete. Kurz vor der Machtübernahme Hitlers emigrierte M. nach Amerika, wo das Institut an der New Yorker Columbia Universität weiterarbeiten konnte und M. sein erstes Hauptwerk »Vernunft und Revolution. Hegel und die Entstehung der Gesellschaftstheorie« veröffentlichte. Die folgenden 8 Jahre arbeitete M. als Angestellter des amerikanischen Geheimdienstes OSS. Im folgenden Jahrzehnt erschienen die beiden wichtigen Bücher »Triebstruktur und Gesellschaft - ein philosophischer Beitrag zu Sigmund Freud«, in dem er sich mit Freuds späterer Kulturtheorie auseinandersetzte, und »Die Gesellschaftslehre des sowjetischen Marxismus«, das eine Kritik an den totalitären Verfälschungen des emanzipatorischen Sozialismus enthält. - In Europa begann die Wirkung M.s erst allmäßlich, 1956 mit seinem Auftreten bei den internationalen Freud-Vorlesungen in Frankfurt, 1964 auf dem Heidelberger Soziologentag, wo er sich mit Max Weber kritisch auseinandersetzte. Insbesondere mit seinem Essay »Repressive Toleranz« gab er der nun auch in Deutschland anlaufenden Protestbewegung der Studenten entscheidende Impulse. Hatte er 1964 mit seinem umfangreichen Buch »Der eindimensionale Mensch« noch seine düstere Sicht einer totalitären Gesellschaft vorgelegt so hoffte er nun auf reale Möglichkeiten einer Änderung der gesellschaftlichen Verhältnisse. Mit dem Ende der Studentenbewegung kam M. zur Erkenntnis, daß eine qualifizierte Revolution von einem bis in die Sinnlichkeit hinein veränderten Bewußtsein getragen sein müßte. Kunst ebenso wie emanzipatorische Frauenbewegungen gewannen deshalb für M. große Bedeutung in Hinblick auf die Möglichkeit einer Veränderbarkeit der Gesellschaft.
Werke: Der deutsche Künstlerroman (Diss. Freiburg i. B.) 1922; Beiträge zu einer Phänomenologie des Historischen Materialismus, in: Philos. Hefte 1, 1928, 45-68; Über konkrete Philosophie, in: Archiv für Sozialwiss. u. Sozialpolitik 62, 1929, 111-128; Zur Wahrheitsproblematik der soziolog. Methode, in: Die Gesellschaft 2, 1929, 356-369; Das Problem der geschichtl. Wirklichkeit, in: Die Gesellschaft 8, 1931, 350-367; Hegels Ontologie u. die Theorie der Geschichtlichkeit, 1932; Neue Quellen zur Grundlegung des Historischen Materialismus, in: Die Gesellschaft 9, 1932, 136-174; Über die philosophischen Grundlagen des wirtschaftswiss. Arbeitsbegriffs, in: Archiv für Sozialwiss. u. Sozialpolitik 69, 1933, 257-292; Der Kampf gegen den Liberalismus in der totalitären Staatsauffassung, in: ZfS S, 1954; Philosophie und Kritische Theorie, in: ZfS 6, 1937; Über den affirmativen Charakter der Kultur, in: ZfS 6, 1977; Zur Kritik des Hedonismus, in; ZfS 7, 1938; Reason and Revolution. Hegel and the rise of socialtheory, New York, 1941 (dt.: Vernunft u. Revolution, 1962; Eros and Civilization. A philosophical Inguiry to Freud, Boston 1955 (dt.: Eros u. Kultur, 1957, Triebstruktur u. Gesellschaft, 1965); Die Idee des Fortschritts im Lichte der Psychoanalyse, in: Frankfurter Beiträge zur Soziologie 6, 1957, 425-441; Soviet Marxism. A critical analysis, New York, 1958 (dt.: Die Gesellschaftslehre des Sowjetischen Marxismus, 1964); Emanzipation der Frau in der repressiven Gesellschaft. Ein Gespräch mit H. M. und Peter Furth, in: Das Argument 23, 1962, 2-12; One Dimensional Man. Studies in Ideology of advanced Society, Boston 1964 (dt.: Der eindimensionale Mensch, 1967); Kultur u. Gesellschaft, 1965; Critigue of pure tolerance, 1965 (dt.: Kritik der reinen Toleranz 1966); Das Ende einer Utopie. Psychoanalyse u. Politik, 1968; An Essay on Liberation, Boston 1969 (dt.: Versuch über Befreiung, 1969); Counterrevolution and Revolt, Boston 1972 (dt.: Konterrevolution u. Revolte, 1973); Zeitmessungen, 1975; Die Permanenz der Kunst, 1977; Gespräche mit H. M., 1978; Das Ende der Utopie. Vorträge u. Diskussionen in Berlin 1967, 1980; H. M., Schriften, Frankfurt/M, 1978 ff.; Bd. 1 Der dt. Künstlerroman. Frühe Aufsätze, 1978; Bd. 3 Aufsätze aus der Zeitschrift für Sozialforschung, 1979; Bd. 5 Triebstruktur u. Gesellschaft, 1979; Bd. 8 Aufsätze u. Vorlesungen 1941-1969. Versuch über Befreiung, 1984; Bd. 9 Konterrevolution u. Revolte. Zeit-Messungen. Die Permanenz der Kunst, 1987; K.H. Wolff u. M. Barrington (Hrsg.), The critical Spirit. Essays in honor of H. M., 1967; M. Schoolman, The Imaginary Witness, 1980; Karl-Heinz Sahmel, Ausgewählte Bibiographie der Schriften von u. über H. M., in: Jahrbuch Arbeiterbewegung 6, 1979, 271-301; Douglas Kellner, H. M. and the Crisis of Marxism, 1984, 480-497; Rolf Wiggershaus, Die Frankfurter Schule. Geschichte - Theoretische Entwicklung - Politische Bedeutung, 1986, 759-761; 766-783.
Lit.: Karl-Heinz Wolff, Barrington Moore (Hrsg.), The Critical Spirit. Essays in honor of H. M. 1967; - H.-H. Holz, Utopie u. Anarchismus, 1968; - Ders., Die abenteuerliche Revolution, 1976; - I. Cohen, The Philosophy of M. New Left Review, 1969; - H. Fuhrmann, Zum Problem der revolutionären Gewalt, in: Neue Sammlung, 9 1969; - Paul Mattick, Kritik an H. M., 1969; - Th. Roszak, The Making of Counter Culture, 1969, 48-123; - Alfred Schmidt, Existentialontologie u. historischer Materialismus bei M., in: J. Habermas (Hrsg.), Antworten auf H. M, 1969; - R. Steigerwald, H. M.s dritter Weg, 1969; - Michael Theunissen, Gesellschaft u. Geschichte. Zur Kritik der kritischen Theorie, 1969; - B. Willms, Revolution u. Protest, 1969; - H.-D. Bahr, Kritik der politischen Technologie, 1970; - L. Coletti, Von Hegel zu M., in: Alternative 72/73, 1970, 129-149; - Johannes Henrich v. Heiseler, Robert Steigewald, Josef Schleifstein (Hrsg.), Die »Frankfurter Schule« im Lichte des Marxismus. Zur Kritik der Philosophie u. Soziologie von Horkheimer, Adorno, M., Habermas, 1970; - J. Laplanche, M. u. die Psychoanalyse, 1970; - R. Ahlers, Technologie u. Wissenschaft bei Heidegger und M., in: Zeitschr. f. phil. Forschung 25, 1971, 575-590; - J.P. Arnason, Von M. zu Marx 1971; - A. MacIntyre, H. M., 1971; - H. Jansohn, M. - Philos. Grundlagen seiner Gesellschaftskritik, 1971; - N. Motroschilowa u. J. Samoschkin, M.s Utopie der Antigesellschaft, 1971; - P. Breines (Hrsg.), Critical Interpretations: New Left Perspectives on H. M., 1972; - Martin Jay, The Dialectical Imagination. A History of the Frankfurt School and the Institute of Social Research, 1923-1950, 1973 (dt.: Dialektische Phantasie. Die Geschichte der Frankfurter Schule u. des Instituts für Sozialforschung, 1923-1950, 1976); - R.N. Anshen, Authority and Power. E. Fromm and H. M., in: Journal of Social Philosohy 5, 1974, 1-8; - B. Agger, M. and Habermas on New Science, in: Polity 9,2, 1976, 158-181; - S. Breuer, Die Krise der Revolutionstheorie, 1977; - David Held, Introduction to Critical Theory. From Horkheimer to Habermas, 1980; - M. Schoolman, The imaginary witness, 1980; - D. Claussen (Hrsg.), Spuren der Befreiung, 1981; - Jürgen Habermas, Philos.-politische Profile, 1981, 253-335; - Karl-Heinz Sahmel, Vernunft u. Sinnlichkeit, 1981; - L. Zahn, H. M. Die Utopie der Glücklichen Vernunft, in: Josef Speck (Hrsg.), Grundprobleme der großen Phlosophen, 1981, 186 ff.; - Barry Katz, H. M. and the Art of Liberation. An Intellectual Biography, 1982; - P. Prechtl, Bedürfnisstruktur u. Gesellschaft, 1983; - Douglas Kellner, H. M. and the crisis of Marxism, 1984; - Gerhard Gamm, Angesichts objektiver Verblendung. Über die Paradoxien Kritischer Theorie, 1985; - Axel Honneth, Albrecht Wellmer (Hrsg.), Die Frankfurter Schule u. die Folgen. Referate eines Symposiums der Alexander von Humboldt-Stiftung vom 10.-15. Dezember 1984 in Ludwigsburg, 1986; - Rolf Wiggershaus, Die Frankfurter Schule. Geschichte - Theoretische Entwicklung - Politische Bedeutung, 1986.
Johannes Vorlaufer
Werkeergänzung:
1998
Aus dem Nachlaß erschienen: Feindanalysen. Über die Deutschen. Einleitung Detlev Claussen, herausgegeben mit einem Vorwort und Kommentar von Peter-Erwin Jansen, 1998;
1999
Das Schicksal der bürgerlichen Demokratie. Einleitung Oskar Negt, herausgegeben mit einem Vorwort und Kommentar von Peter-Erwin Jansen, 1999;
2000
Kunst und Befreiung. Einleitung Gerhard Schweppenhäuser, herausgegeben mit einem Vorwort und Kommentar von Peter-Erwin Jansen, 2000;
2002
Philosophie und Psychologie. Einleitung Alfred Schmidt, herausgegeben mit einem Vorwort und Kommentar von Peter-Erwin Jansen, 2002;
2004
Die Studentenbewegung und ihre Folgen. Einleitung Wolfgang Kraushaar, herausgegeben mit einem Vorwort und Kommentar von Peter-Erwin Jansen, 2004;
2005
Herbert Marcuse, Heideggerian Marxism. Ed. by Richard Wolin and John Abromeit. Lincoln, Neb. 2005;
2007
Paul Tillich; Herbert Marcuse, Streit über John F. Kennedy. Ein kurzer Briefwechsel zwischen Paul Tillich u. Herbert Marcuse. Hrsg. von Alf Christophersen u. Friedrich Wilhelm Graf, in: ZnTh 14.2007, S. 312-325; A dimensao estética. Trad.: Maria Elisabete Costa. Neuaufl. Lisboa 2007;
2008
Versuch über d. Befreiung. Frankfurt/M. 2008; Theodor W. Adorno ; Max Horkheimer ; Herbert Marcuse, Die Frankfurter Schule. Vorträge u. Gespräche in Originaltonaufnahmen. München 2008. 1 CD; Der Mensch in einer sozialisierten Welt. Vorträge u. Gespräche. München 2008. 4 CDs; Marcuse. Trad. di Anna Marietti Solmi ... Milano 2008;
2009
Nachgelassene Schriften. Bd. 6: Ökologie u. Gesellschaftskritik. Springe 2009.
Literaturergänzung:
2005
Christian Fuchs, Herbert Marcuse interkulturell gelesen. Nordhausen 2005 (=Interkulturelle Bibliothek; 15); - Hauke Brunkhorst ; Gertrud Koch, H.M. E. Einf. Wiesbaden [2005]; - Andrew Feenberg. Heidegger and M. The catastrophe and redemption of history. New York 2005; - Christian Fuchs, Emanzipation! Technik u. Politik bei H.M. Aachen 2005;- Joachim Ringleben, Paul Tillich als Denker d. Seins - zwischen Hegel u. Kierkegaard, in: IFTF 1.2005, S. 101-118; -
2006
Maria Ribeiro do Valle, A violéncia revolucionária em Hannah Arendt e H.M. Raízes e polarizacoes. Sao Paulo, SP 2006; -
2007
Jennifer Elisa Veninga, Fictitious worlds and real realities. The aesthetic imagination in Soren Kierkegaard and Herbert Marcuse, in: God's grandeur. Maryknoll, NY 2007, S. 191-207; - Robertomaria Siena, H.M. e l'apocalittica pagana, in: Sapienza 60.2007, S. 451-456; -
2008
Duston Moore, M. and eternal objects, in: PrSt 37.2008, S. 45-67; -
2009
Luca Scafoglio, Forme della dialettica. H.M. e l'idea di teoria critica. Roma 2009.
Letzte Änderung: 28.01.2010
