MARGERIE, Bertrand de. Französischer Theologe. * 23.2. 1923 in Paris, † 4.7. 2003 ebd. - De M. wurde am 23. Februar 1923 in der französischen Hauptstadt geboren und wuchs dort in einer alten adeligen Diplomatenfamilie auf. Bereits sein Großvater und später sein Bruder Emmanuel de Margerie vertraten Frankreich bei den Vereinigten Staaten und später in London. Sein Vater war Botschafter Frankreichs in Berlin sowie am Heiligen Stuhl. Doch der junge Bertrand verzichtete auf eine solche Karriere und trat mit 23 Jahren der Gesellschaft Jesu bei. Wie er in seiner 1997 erschienenen Autobiographie "Ambassadeur du Christ" anschaulich beschreibt, wollte er die Familientradition als Jesuit fortsetzen durch die Verbreitung der frohen Botschaft Jesu als Wahrheit über aller Diplomatie. Tatsächlich wirkte sich die ihm von der Familie mitgegebene Internationalität und die damit verbundene Sprachgewandtheit auch auf seinen Werdegang im Jesuitenorden aus. Nach Studium und Priesterweihe im Jahre 1956 verbrachte er zwölf Jahre als Dozent für Theologie an Ordensscholastikaten in Brasilien und den Vereinigten Staaten. Dort war er vor seiner Rückkehr nach Paris zuletzt Professor für Dogmatik an der Universität Dayton (Ohio). Bereits in jener Zeit begann er erste Studien über dogmatische Fragen, besonders aus dem Bereich der Christologie, Mariologie und der Sakramentenlehre, zu publizieren. 1969 promovierte er an der Römischen Jesuitenuniversität Gregoriana mit einer Arbeit über den protestantischen Theologen Reinhold Niebuhr. Schnell folgten eine weitere große Zahl zum Teil sehr umfangreicher, auch ins Englische, Spanische und Portugiesische übersetzter Bücher. Dabei fällt auf, daß de M. in seinem ins Gigantische angewachsenen Werk nahezu alle wichtigen Fragen der Glaubenswissenschaft unter Beachtung der großen Theologen der Vorzeit von den Vätern über den hl. Thomas von Aquin bis hin zu Kardinal Newman und Charles Journet, behandelte. Ein besonderes Anliegen war ihm dabei die spekulative Durchdringung und Verteidigung des christologischen Dogmas gegen Versuche der neueren Theologie, dieses durch Neuinterpretationen auszuhöhlen. Von großer Bedeutung sind in diesem Zusammenhang seine Werke "Le Christ pour le monde" (1971) "Perfections de Dieu en Jésus Christ" (1981) sowie die zahlreichen Veröffentlichungen über die Verehrung des Herzens Jesu. In deutscher Sprache erschienen mehrere Aufsätze de M.s in der katholischen Monatsschrift "Theologisches" sowie 1985 ein zusammen mit dem Bamberger Dogmatiker Johannes Stöhr verfaßtes Buch über das Wissen Christi, in dem die kirchliche Lehre, daß Christus aufgrund der hypostatischen Union auch in seinem menschlichen Wissen teilhatte am göttlichen Wissen des Logos, spekulativ entfaltet und gegen Karl Rahner und dessen Schüler Karl Lehmann scharfsinnig verteidigt wird. - Viele Auszeichnungen begleiteten diese Schriftstellertätigkeit: So die Verleihung des renommierten Prix Montyon der Académie Française im Jahre 1971, die Aufnahme in die Französische und die Amerikanische Gesellschaft für Mariologische Studien sowie die "International Society of Patristic Studies". Besonders stolz war er, der in der Lehre des Aquinaten das zukunftsweisende Alternativprogramm zur gegenwärtigen Krise von Kirche und Theologie sah, auf seine Ernennung zum Mitglied der Päpstlichen Thomasakademie. Überhaupt war ihm die enge Verbindung zum Heiligen Stuhl und zur Tradition der Kirche ein großes Anliegen. Über viele Jahre arbeitete er für den "Osservatore Romano". Und daß Paul VI. in einer Audienz im März 1972 aus seinem Buch "Le Christ pour le Monde" zitierte (Osservatore Romano, 30. März 1972), erfüllte ihn während seines ganzen Lebens mit Genugtuung. Zumal diese Auszeichnung in eine Zeit fiel, in der solche Treue in seiner Heimat und zum Teil auch in seinem Orden nicht immer gern gesehen wurde. Nicht selten wurden seine umfangreichen Studien über die Verehrung der Herzen Jesu und Mariä, sein Vertrauen darauf, daß die Botschaft von Fatima auch von großer theologischer Tiefe und Bedeutung ist, daß wir die Kirche niemals ohne Maria und Maria niemals ohne die Kirche wahrhaft kennen werden, von Kollegen mit ironischen Bemerkungen beantwortet, die er jedoch stets mit einer ruhigen Ausgeglichenheit und Demut hinnahm. Dieser Sohn des hl. Ignatius von Loyola war zu sehr von der Größe und Wahrheit des katholischen Glaubens überzeugt und von der Dankbarkeit erfüllt, im katholischen Kosmos der vom Glauben erleuchteten Vernunft zuhause sein zu dürfen, als daß er sich durch solche Invektiven hätte aufhalten lassen. In einem seiner letzten Bücher (Le mystère des indulgences, 11) gibt er als Motto ein Gebet zum Heiligen Geist an, daß er bereits als Zehnjähriger in sein Tagebuch schrieb: "Geist der Wahrheit und der Stärke, ich danke dir, daß du mich erleuchtest und ermutigst, die Lehren der Kirche vor den Menschen zu verteidigen ...". - Noch kurz nach seinem 80. Geburtstag plante er ganz in diesem Sinne für den Juli eine Vortragsreise in die Vereinigten Staaten von Amerika und arbeitete an zwei großen neuen Werken, u.a. über die Rolle der Jungfrau Maria im Werk der Erlösung. Der Tod durchkreuzte diese Pläne: Völlig unerwartet und schnell starb de M. im Pariser Ordenshaus an der Rue de Grenelle am 4. Juli 2003 in Paris.
Werke: Lumières nouvelles sur Gen 2, 18-24: création d'Ève, in: Revista de Cultura biblica 5 (1961) 473-486; Pio XII em face da Arte e dos Artistas, in: A Ordem 67 (1962) 327-338; L'intérêt théologique du 'De mortalitate' de saint Cyprien, in: Sciences ecclesiastiques (Montréal) 15 (1963) 199-211; Culture des Vocations au Confessionnal, in: Seminarium 2 (1963) 3-12; Os Judeus na catequese e nos missais do Brasil, in: Catequese 1963, 475-487; Le clergé au Brésil aujourd'hui et demain, in: Rythmes du Monde 37 (1963), 217-228; La mariologie "existentielle" de saint Robert Bellarmin, in: Marianum 26 (1964) 344-389; Mission des Confesseurs et conscience sociale, in: Studia Moralia (1964) 277-291; O Diálogo de Paolo VI, in: Cadernos Brasileiros 1965, 78-92; Le cœur de Marie, cœur de l'Église. Essai de synthèse théologique, in: EphMar 16 (1966) 189-227; Le Cœur de Marie cœur de l'Eglise. Essai de synthèse théologique, Paris 1967 [ed. 2 revue et augmentée: 1993 (éd. P. Téqui)]; Médaille Miraculeuse, instrument d'évangélisation?, in: Médaille Miraculeuse 66-67 (1968) 8-9.18-19; Sacerdoce à temps partiel ou à plein temps, in: Revue eucharistique du clergé (Montréal) 1969, 458-462; Le Christ, la sécularisation et la consécration du monde, in:Nouvelle Revue théologique 91 (1969) 370-395; Reinhold Niebuhr, théologien de la communauté mondiale, Paris 1969; Joseph et Pierre dans l'économie du salut, in: Cahiers de Joséphologie (Montréal) 18 (1970) 195-211; Crise dans l'Église et Progrès de l'Église, in: Revue eucharistique du clergé (Montréal) 73 (1970) 114-118; Comment expliquer la réussite du Curé d'Ars?, in: Prêtre et Pasteur (Montréal) 74 (1971) 329-335. 353-358; Le Christ pour le monde, Paris 1971; Le Cœur de l'Agneau de Dieu, Rom 1972; L'analogie familiale de la Trinité, in: Science et esprit Ecclésiastiques 24 (1972) 77-92; La doctrine de Saint Augustin sur l'Esprit Saint comme communion et source de communion, in: Augustinianum 12 (1972) 107-119; Christ, Creator, Redeemer and Rewarder of Human Sexuality, in connection with priestly celibacy, in: Social Justice Review, St. Louis 1973, 184-194; S. Robert Bellarmin, prédicateur et théologien de la fonction de la prédication dans l'économie du salut, in: Divinitas 17 (1973) 74-78; Relations humaines et relations divines. Réflexions sur la Trinité économique et immanente, in: Divinitas 18 (1974) 5-39; [dass. in: Esprit et Vie 90 (1980) 177-184; 209-218]; Für eine Theologie vom heiligsten Herzen Jesu, in: Theologisches 3 (1973) 862-867. 896-902; La sécurité temporelle du juste, in: V.A., San Tommaso e l'odierna problematica teologica (Studi Tomistici, 2), Neapel 1974, 283-306; Ecumenical Agreements on the Eucharist, in: Doctrine and Life 24 (1974), 115-124. 171-178; Analyse structurale d'un texte de saint Fulgence de Ruspe, in: Revue des Études Augustiniennes 22 (1975) 90-94; La Trinité chrétienne dans l'histoire, Paris 1975; Los carismas otorgados a la iglesia por el Espiritu Santo, don de Dios, in: Semanas de Estudios Trinitarios 10 (1976) 191-216; Convictions morales du peuple de Dieu, in: Documents Paternité 185 (1976) 3-32; Herz-Jesu-Verehrung, in: Theologisches 6 (1976) 1977-1981; Sacrements et développement intégral, Paris 1977; La Trinité chrétienne dans l'histoire. Les principales thèses, in: Divinitas 21 (1977) 69-79; Les rapports de la liberté et de l'analogie dans la connaissance rationnelle que nous pouvons avoir de Dieu, in: Divinitas 22 (1978) 374-379, Les Divorcés remariés face à l'Eucharistie, Paris 1979; Remarried divorcies and Eucharistric Communion, Boston/USA 1980; Marie, l'Église et l'Eucharistie dans la théologie du XVIIe siècle, in: Études Mariales 36-37 (1979-1980) 93-102; The Human Knowledge of Christ, Boston/USA 1980; Vers la plénitude de la communion, Paris 1980; Réflexions sur la Trinité "économique et immanente", in: Esprit et Vie 90 (1980) 177-184. 209-218; Das Recht der Ungeborenen auf das ewige Leben, in: Theologisches 10 (1980) 3465-3467; L'humanisme sacramentel, in: Le Mystère du Cœur du Christ, Paris 1981, 221-238; L'Eglise peut-elle définir dogmatiquement la maternité spirituelle de Marie?, in: Marianum 43 (1981) 394-418. 44 (1982) 394-418, Introduction à l'histoire de l'exégèse, t. I: Les pères grecs et orientaux, Paris 1980; t. II: Les premiers grands exégètes latins, Paris 1983; t. III: Saint Augustin, Paris 1983; t. IV: L´Occident, Latin, Cerf 1990 (ital. Introduzione alla storia dell'esegesi, tr. E. Peretto - G. Maschio, 2 vol., Rom 1983-1984); Retraite théologique: avec des exercices de saint Ignace de Loyola, Paris 1981; L'Esprit saint dans les formules sacramentelles. 'Credo in Spiritum Sanctum', T. II, 1057-1079 (Atti del Congr. Intern. di Pneumatologia, Rome 1982); Les perfections du Dieu de Jésus-Christ. Le Dieu incompréhensible se fait connaître, Paris 1981; A quelles conditions, d'après Lumen Ecclesiae (§ 15-18) une philosophie peut-elle servir d'instrument à l'élaboration d'une christologie catholique?, in: Antonio Piolanti (Hrsg.), Prospettive Teologiche Moderne (Atti del'VIII Congresso Tomistico Internationale; Studi Tomistici, 13), Vatikan 1981, 191-206; The Christian Trinity in History. Translated by Edmund J. Fortman. Studies in Historical Theology, Bd. 1, Still River, MA 1982; S'ouvrir à la Miséricorde. Le Sacrement de pénitence. En collaboration avec P. Toinet, Paris 1982; Réflexions sur les tendances actuelles en christologie, in: Divinitas 26 (1982) 162-179; Rez. zu: Guillet SJ, Jacques, La Foi de Jésus-Christ. Collection "Jésus et Jésus-Christ", dirigée par J. Doré, Paris 1980, in: Divinitas 26 (1982) 106-107; Mort sacrificielle du Christ et Peine de Mort, chez Thomas d'Aquin, in: Revue Thomiste 83 (1983) 395-417; La vie éternelle, in: Les croisés du purgatoire 37 (1983) 11-14; Introduction a l'Histoire de l'Exégèse, III, Saint Augustin, Paris 1983; De la science du Christ. Science, préscience et conscience, même prépascales du Christ Rédempteur, in: Doctor Communis 36 (1983) 123-158; Saint François de Borgia, disciple orant de saint Thomas d'Aquin, in: ders. (Hrsg.), S. Francisci Borgiae, S.I., Praecipuae Divi Thomae Aquinatis materiae in litaniarum rationem redactae (Studi tomistici 22), Vatikan 1983, 7-17; Prière de demande et commandements divins, in: Revue Thomas Aquinas 1 (1982) 3-28; Nescience, Science et Sagesse de Marie selon Suárez, in: De Culto Mariano sec. XVI 5 (1984) 329-364; L'analogie dans l'œcuménicité des Conciles, notion clef pour l'avenir de l'œcuménisme, in: Revue Thomiste 84 (1984) 425-445; La Mission Sacerdotale de retenir les Péchés en liant les Pécheurs, in: Revue des Sciences Religieuses 58 (1984) 300-317. 59 (1985) 34-146; La maternité spirituelle de Marie dans le passé, le présent et l'avenir de l'Eglise et du Monde, in: Marianum 46 (1984) 76-111; Jean-Paul II opte pour les pauvres, Comment?, in: Cultures et Développement 16 (1984) 97-11; La foi, mystère de foi, révélé par Dieu, in: Divinitas 28 (1984) 276-283; "Hoc facite in meam commemorationem" (Lc. 22, 19). Les exégèses des Pères préchalcedoniens (150-451), in: Divinitas 28 (1984) 43-70; Saint Joseph, modèle et médiateur du mariage spirituel avec la Vierge Marie, in: Marian Library Studies 17-23 (1985-1991) 642-672; La mission sociale de la Noblesse suivant Pie XII, in: Bulletin de l'Association d'Entraide de la Noblesse française 184 (1985) 55-69; La mission sacerdotale de retenir les péchés en liant les pécheurs (suite), in: Revue des Sciences Religieuses 59 (1985) 119-146; (zusammen mit Johannes Stöhr:) Das Licht der Augen des Gotteslammes (Respondeo. hrsg. von Johannes Bökmann, Bd. 5), Abensberg 1985; Vers une relecture du Concile de Florence (Écriture, Pères), in: Revue Thomiste 86 (1986) 31-81; Structure Littéraire et intérêt théologique du testament de Louis XVI, in: Bulletin de l'Association de la Noblesse française 187 (1986) 46-62; Le troisième jour, selon les Écritures. Il est ressuscité, in: Revue des Science Religieuse 6 (1986) 158-188; Das ewige Leben ( = Deutsche Übersetzung von "La Vie éternelle" durch Johannes Stöhr), in: Theologisches 192 (1986) 6979-6983; "Expleto terrestris vitae cursu": l'Assomption, prix remporté par la course spirituelle de Marie, sans cesser d'être un privilège gratuit, in: Marianum 49 (1987) 296-355; L'Ancienne Alliance n'a jamais été révoquée, in: Revue Thomiste 87 (1987) 203-242; L'eschatologie du R. P. Libânio, in: Doctor Communis 85 (1987), 85-90; L'âme humaine selon Thomas le théologien, in: V.A., L'anima nell antropologie di S. Tommaso d'Aquino, Rom 1987, 181-200; Liberté religieuse et règne du Christ, Paris 1988; Le principe de subsidiarité vaut-il dans la société ecclésiale?, in: Doctor Communis 41 (1988) 76-78; Double consciousness of Christ, in: Faith and Reason 1988, 13-27; La connaissance rationnelle de Dieu dans la pensée de Saint Thomas d'Aquin, in: Divus Thomas (P) 91 (1988) 23-71; Ecône: comment dénouer la tragédie?, Paris 1988; Communion quotidienne et confession fréquente, Paris 1988; Three suggestions about the study and diffusion of the biblical commentaries of the Fathers, in: Doctor Communis 42 (1989) 185-198; "Vous ferez ceci en mémorial de moi": annonce et souvenir de la mort du Ressuscité, Montréal-Paris 1989; Du confessionnal en littérature: huit écrivains français devant le sacrement de pénitence: Chateaubriand, Lamartine, Vigny, Verlaine, Huysmans, Claudel, François de Sales, Bossuet, Paris 1989; Die derzeitigen christologischen Tendenzen, in: Theologisches 19 (1989) 56-61; Liberté civile et obligation éthique en matière religieuse, in: Vie spirituelle 84 (1990) 355-371; La femme à l'ombre d'Ève et à la lumière de Marie, in: Etudes mariales 1990, 163-183; Le sermon sur la Montagne, in: Bulletin Fidélité et Ouverture 112 (1991) 8-17; Le péché des origines, in: Revue Thomiste 91 (1991) 624-650; La justice sociale stimule l'offrande quotidienne de l'Apostolat de la prière, in: Studi Tomistici (1991) 435-440; (Hrsg.) Dictionnaire Marial, C. L. D., Tours, en collaboration avec R. Pamet et G. Bovaud, Paris 1991; A propos de trois difficultés dans "Humanae Vitae", in: L'homme nouveau (Oct. 1991) 9-11; Heart of Christ, revelation of the Heart of the Father according to Luther, in: Faith and Reason 1991, 109-114; Heart of Mary, Heart of the Church, Washington N. J. 1992; Histoire doctrinale du culte au cœur de Jésus, Paris 1992; Sobre el Espíritu Santo y la vida cristiana, in: Scripta Theologica 24 (1992) 993-1004; Ignace maître de béatitude, in: Vie consacrée 1992, 38-46; Sainteté et péché aux origines de l'humanité, Paris 1992; Réflexions bibliques et chrétiennes sur la Shoah, in: Nova et Vetera 68 (1993) 172-192; Mélanges anthropologiques à la lumière de saint Thomas d'Aquin, Paris 1993; Saint Jean de la Croix contemplatif du mystère pascal, in: Jean de la Croix connaissance de L'homme et mystère de Dieu, Paris 1993, 129-150; L'agir pascal, commandement suprême de la Nouvelle Alliance. Réflexions dans le contexte de Veritatis Splendor, in: Studia Moralia 32 (1994) 163-168; L'Esprit vient du Père par le Fils: réflexions sur le monopatrisme catholique, in: Orientalia Christiana Periodica 60 (1994) 337-362; Thérèse des Andes, éducatrice de notre joie en Dieu, in: Sainte Thérèse des Andes: postface à sa Correspondance, Paris 1995, 511-516; Brèves observations sur le symbolisme thomiste du Cœur dans l'encyclique " Haurietis aquas in gaudio " (1956), in: Doctor communis 48 (1995) 87-94; Histoire doctrinale du culte envers le cœur de Jésus, t. 2: L'amour devenu lumières, Paris 1995; Saint Jean de la Croix, contemplatif du mystère Pascal, in: D. Poirot (Hrsg.), Jean de la Croix: Connaissance de l'homme et mystère de Dieu, Paris 1996, 129-150; Histoire doctrinale de l'abandon à la Providence, Paris 1997; Ambassadeur du Christ. Autobiographie, Paris 1997; Vers un Église pleinement eucharistique, Paris 1997; Les Pères de l'Eglise commentent le Credo, Paris 1998; L'homme, être de relation chez saint Thomas, Paris 1999; Le mystère des indulgences, Paris 1999; Le Christ des Pères: Prophète, prêtre et roi, Paris 2000; Newman face aux religions de l'humanité, Paris 2001; Saint Thomas d'Aquin - illuminateur, correcteur et guide de la modernité éthique, in: Doctor Angelicus 2 (2002) 25-33.
Lit.: José Miguel Odero, Rez. Les perfections du Dieu de Jésus-Christ, in: Scripta Theologica 15 (1983) 332-336; - Jean-François Thomas, B. de M., in: France catholique nr. 2893 (August 2003) 2; - David Berger, Ein Botschafter im Dienst Jesu Christi. Zum Gedenken an B. de M., in: Die Tagespost 2.9.2003, 4; - Johannes Stöhr, In memoriam B. de M., In: Theologisches 33 (2003) 613-615.
David Berger
Ein herzlicher Dank geht an Prof. Dr. Johannes Stöhr, der mir bei der Erstellung der Bibliographie sehr hilfreich war.
