Verlag Traugott Bautz
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MARTINUS von Tours, Asket, Bischof, Hl., »Apostel der Gallien«,* wahrscheinlich 336 (oder 316) in Sabaria, Pannonien, † 8. November 397 in Candes; Festtage: 11. November (depositio) u. 4. Juli (translatio). - M.s Biographie wird kompliziert durch die primären Quellen für sein Leben und Tätigkeit, Sulpicius Severus' Schriften. Der von Severus ermittelte M. ist als Modell für die gallorömischen Aristokraten eine literarische Schöpfung. Sulpicius Severus, ein Schüler M.s, schrieb die Vita noch während M.s Leben (396) unter dem Einfluß der damals populären Antonius-Vita von Athanasius. Sulpicius führt den Asket M. als einen Soldat Christi (dauernde Benützung von dem Kriegsdienst entliehenen Metaphern), einen Thaumaturgen (Geneser) und als den Apostel der nördlichen Gallien (Missionar und Lehrer) vor. Seine Lehrtätigkeit kollidiert mit Severus' Vorstellung, daß M. ein homo illiteratus gewesen sei. M. ließ zudem in seinem Kloster Marmoutier Geistliche ausbilden und Bücher kopieren. Wenige äußere Fakten sind somit sicher, viele umstritten. Im folgenden wird die sog. kürzere Chronologie (Jullian, Stancliffe, Lelong) vorausgesetzt. M. wurde als Sohn eines Offiziers (Tribunen) geboren und in Pavia erzogen . Als Fünfzehnjähriger Rekrut wurde er in Nordgallien (Amiens und Worms) stationiert. Die berühmte Episode, in der einen Armen die Hälfte seiner capa für Kleidung gab, entstammt dieser Periode. Als Achtzehnjähriger ließ er sich taufen und zwei Jahre später wurde er aus dem Militär entlassen (Worms 356). Er besuchte Hilarius von Poitiers angeblich kurz vor dessen Verbannung in 356 und empfing die Exorzistenweihe. Zwischen 356 und 360 reiste er, vielleicht als Gesandter des Hilarius und der anti-arianischen Partei (Jullian, Fontaine), nach Mailand, besuchte seine Eltern in Illyricum (Bekehrung seiner Mutter) und reiste wieder nach Mailand, wo er sich in einem monasterium (wohl einer Zelle) niederließ. Er wurde aber von dem arianischen Bischof Auxentius ausgewiesen und floh auf die Insel Gallinara. Nachdem die Verbannung des Hilarius aufgehoben worden war (360), kehrte er nach Poitiers zurück. Hilarius stiftete für ihn ein monasterium in Ligugé bei Poitiers. 370/1 wurde er zum Bischof von Tours gewählt. Er gründete das maior monasterium (Marmoutiers), ein Konvent, am jenseitigen Ufer der Loire. Als 385 Kaiser Maximus in Trier die spanischen Asketen Priscillianus und seine Gefährten zum Tode verurteilte und M. vergeblich versucht hatte, Fürsprache für sie einzulegen, geriet er in Konflikt mit seinen Kollegen. Während eines zweiten Aufenthaltes in Trier gelang es ihm, den Kaiser von seinem Entschluß, die Priscillianisten in Spanien zu verfolgen, abzuhalten, aber nur unter der Bedingung, daß er die Gemeinschaft mit seinen Kollegen wiederherstellte. - M. war gewiß eine ungewöhnliche Figur. Severus zufolge hielt M. während seines Episkopats an seiner asketischen Lebensführung und Weltabgewandheit fest, und verwirklichte so eine fast unmögliche Verbindung aus aktivem und kontemplativem Leben. Durch diese Darstellung M.s als ein Vorbild des asketischen Bischofs kritisierte Severus die zeitgenössischen Bischöfe Galliens. Es ist daher schwierig, den historischen Episkopat M.s wie auch die Strenge seiner asketischen Lebensführung richtig einzuschätzen. Sicher scheint aber, daß M.s asketischer Episkopat kontrovers gewesen ist, was z.B. die Konflikte mit seinen Kollegen bezeugen. Problematisch ist ferner auch die Würdigung seiner Rolle bei der Christianisierung Galliens. Innerhalb der Turoner Diözese hat M. verschiedene Kirchspiele geordnet und Klöster gestiftet. Die Einrichtung neuer Pfarrbezirke gehörte aber wohl zur regulären bischöflichen Tätigkeit. Obwohl außerhalb von seiner Diözese M.s Ruhm als Wundertäter schon während seines Lebens bekannt war, er gelegentlich vor bäuerlichen Heiden gepredigt hat und Sulpicius ihn den Aposteln gleichsetzt, ist eine planvolle missionäre Tätigkeit nicht feststellbar. Die historische Bedeutung M.s liegt vielmehr darin, daß er den ersten bischöflichen Konvent in Gallien gestiftet hat und daß er die klerikale Ausbildung in monastischen Sinne reformiert hat. M. wurde zunächst von Freunden verehrt und als Vorbild hingestellt (Sulpicius Severus, Paulinus von Nola). Sein Kult und Patronat aber wurde von seinen Nachfolgern auf dem Bischofssitz von Tours initiiert und propagiert. Die weite Verbreitung seines Kults in Liturgie und Frömmigkeit war ein Erfolg von deren Politik, vor allem von Perpetuus (+ um 490), der z.B. einen Indiculus seiner Wunder von Paulinus von Périgueux versifizieren ließ, und von Gregor (+ 594), der gleichfalls eine Sammlung von Martinswundern anlegte, die er von Venantius Fortunatus versifizieren ließ. Schon im 5. Jhdt. war Tours der wichtigste Pilgerort Galliens; M.s Verehrung als Schutzherr der merouingischen Dynastie fing schon mit Chlodwig an. Vom Frankenreich bis in die Zeit des Ancien Régime war der Martinskult Symbol der fränkischen bzw. französischen Einheit und Tours »Nationalheiligtum«.
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Adriaan Breukelaar
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Letzte Änderung: 13.02.2010
