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MICHAEL SCOTUS, scholastischer Philosoph und Übersetzer vom Arabischen ins Lateinische, * vor 1200 in Schottland, † um 1236. - Ungesicherte biographische Informationen deuten auf Studienaufenthalte in Oxford und Paris hin. Ab 1215 ist M.S. in der Umgebung des Bischofs von Toledo (Spanien) quellenmäßig faßbar und gehörte etwa von 1217 bis 1220 der dortigen Übersetzerschule an. Danach setzte er seine Tätigkeit in Italien fort und hielt sich 1220 in Bologna auf. 1224 bis 1227 sind Kontakte mit den Päpsten Honorius III. und Gregor IX. nachweisbar, bei denen er in hohem Ansehen stand. Eine Ernennung zum Erzbischof von Cashel (Irland) durch Honorius lehnte er 1225 ab. Ab 1227 oder 1228 stand er als Hofastrologe in Diensten Friedrichs II. von Sizilien. - Die Bedeutung von M.S. für die Entwicklung der Philosophie des Mittelalters liegt hauptsächlich in seiner Übersetzertätigkeit. 1217 übersetzte er in Toledo mit Hilfe von Abuteus Levita das astronomische Hauptwerk des Alpetragius, »In astrologia« (nach R. Bacon: »De motibus celorum circularibus«), in welchem dieser der ptolemäischen Astronomie eine modifizierte Erneuerung der aristotelischen Himmelsphysik gegenüberstellt, ins Lateinische. Um 1220 übersetzte er die drei ihm in arabischer Version vorliegenden Traktate (»Historia animalium«, »De partibus animalium«, »De generatione animalium«) aus der fünf Traktate umfassenden aristotelischen Schrift »De animalibus«. In den 20er und/oder 30er Jahren übertrug er wichtige Aristoteles-Kommentare des Averroes vom Arabischen ins Lateinische, wodurch er deren Einfluß auf die Scholastik maßgeblich einleitete. Die umfangreichen analysierenden Kommentare zu »De caelo« und »De anima« sowie dem Physik- und dem Metaphysik-Kommentar verband er jeweils mit einer lateinischen Übersetzung des arabischen Aristoteles-Textes, den er abschnittweise als Lemmata einfügte. M.S.' Übersetzung der Metaphysik aus dem Arabischen, bekannt als »Metaphysica nova«, fand als der trotz erheblicher Lücken vollständigste Text dieses Werks in lateinischer Sprache weite Verbreitung. Außerdem werden M.S. zum großen Teil nicht authentifizierte Übersetzungen der kürzeren, paraphrasierenden Kommentare des Averroes zu »De generatione et corruptione« und zum vierten Buch der »Meteorologica« sowie von Epitomen zu weiteren aristotelischen Werken zugeschrieben. Eine 1232 fertiggestellte Übersetzung von Avicennas »De animalibus« widmete er Friedrich II. Als Autor ist M.S. vor allem mit einer ebenfalls Friedrich II. gewidmeten Einleitung in die Philosophie in drei voneinander unabhängigen Teilen, »Liber introductorius«, »Liber particularis« und »Physiognomia« (»De secretis naturae«), einem Kompendium u.a. astrologischen, geographischen und medizinischen Inhalts, hervorgetreten, das sich allerdings wesentlich auf arabische und zeitgenössische italienische Quellen stützt (fragmentarisch erhalten im »Speculum doctrinale« des Vincenz von Beauvais). Zugeschrieben wird M.S. auch ein Kommentar zu J. de Sacroboscos »De sphaera«. Seine in »De arte alchemie« dokumentierten alchimistischen Kenntnisse und seine astrologischen Interessen scheinen ihm den Ruf eines Magiers eingebracht zu haben, als der er auch bei Dante, »Inferno«, Canto 20, 115-117, Erwähnung findet.

Werke: Physiognomia (Liber physiognomiae), Venedig 1477, Louvain 1484, Basel 1485, Reutlingen 1486, Venedig um 1846, Lyon 1490, Leipzig 1495, Venedig 1503, 1505, Köln, Venedig 1508 etc. - Expositio super auctorem spherae, Bologna 1495, 1518; S.H. Thomson (ed.), The Texts of M. Scot's Ars alchemiae, in: Osiris 5, 1938, 523-559; - G.M. Edwards (ed.), The »Liber introductorius« of M. Scot (Diss. Univ. of Southern Calif.), 1979; - J. Ferguson, Bibliographical Notes on the Works of M. Scot, in: Records of the Glasgow Bibliographical Society 9, 1931, 72-100.

Lit.: J.W. Brown, An Enquire into the Life and Legend of M. Scot, 1897; - G. Rudberg, Die Tiergeschichte des M.S. und ihre mittelbare Quelle, in: Eranos 9, 1909, 92-128; - A.H. Querfeld, M. Scottus und seine Schrift »De secretis naturae«, 1919; - J.D. Comrie, M. Scot. A Thirteenth-Century Scientist and Physician, in: Edinburgh Medical Journal n.s. 25, 1920, 50-60; - C.H. Haskins, M. Scot and Frederic II, in: Isis 4, 1922, 250-275, rev. in: Ders., Studies in the History of Medieval Science, 1924, 1927², 272-298; - Ders., The «Alchemy« Ascribed to M. Scot, in: Isis 10, 1928, 350-359; - Ders., Studies in Medieval Culture, 1929, repr. 1965, 148-159; - L. Thorndike, A History of Magic and Experimental Science II, 1923, 307-337; - Ders., The Sphere of Sacrobosco and Its Commentators, 1949, 21-23, 247-342; - Ders., M. Scot, 1965; - D.W. Singer, M. Scot and Alchemy, in: Isis 13, 1929, 5-15; - G. Sarton, Introduction to the History of Science II/2, 1931, 579-582; - M. Grabmann, Mittelalterliches Geistesleben II, 1936, 103-137; - J. Read, M. Scot. A Scottish Pioneer of Science, in: Scientia 32, 1938, 190-197; - J.F. Rivera Recio, Personajes hispanicos asistentes en 1215 al IV. Concilio de Lateran, in: Hispania Sacra 4, 1951, 335-355; - F.J. Carmody (ed.), Al-Bitruji. De motibus celorum. Critical Edition of the Latin Translation of M. Scot, 1952; - H.A. Wolfson, Revised Plan of a Corpus Commentariorum Averrois in Aristotelem, in: Speculum 38, 1963, 88-104; - Y.V. O'Neill, M. Scot and Mary of Bologna. A Medieval Gynecological Puzzle, in: Clio medica 8, 1973, 87-111; 9, 1974, 125-129; - R. Manselli, La corte di Federico II e Michele Scoto, in: L'averroismo in Italia. Convegno internazionale (Roma, 18-20 aprile 1977, Accademia Nazionale dei Lincei). Atti dei convegni Lincei 40, 1979, 63-80; - P. Morpurgo, Il »Liber introductorius« di Michele Scoto: prime indicazioni interpretative, in: Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Rendiconti. Classe di sciente morali, storiche e filologiche 34, 1979, 149-161; - Ders., Michele Scoto. Tra scienza dell'anima e astrologia, in: Clio. Rivista di studi storici 19, 1983, 441-450; - Ders., Il capitolo »De informatione medicorum« nel »Liber introductorius« di Michele Scoto, in: Clio. Rivista di studi storici 20, 1984, 651-659; - Ders., Fonti di Michele Scoto, in: Rendiconti della Accademia Nazionale dei Lincei. Classe di scienze morali 38, 1983, 59-71; - Ders., Il »Sermo suasionis in bono« di Michele Scoto a Federico II., ibid., 287-300; - Ders., Le traduzioni di Michele Scoto e la circulazione di manoscritti scientifici in Italia meridionale. La dipendenza della Scuola Medica Salernitana da quella Parigina di Petit Pont, in: La diffusione delle scienze islamiche nel Medio Evo europeo, Roma, Accademia Nazionale dei Lincei, 1987, 167-191; - G.M. Edwards, The two redactions of Michael Scot's »Liber introductorius«, in: Traditio 41, 1985, 329-340; - Wetzer-Welte VIII, 1492 f.; - LThK VII, 400; - Überweg II, 370 f., 731; - Enc. of Philos. VII, 343; - DSB IX, 361-365; - Enz. Philos. Wiss. II, 888 f.

Christoph Kann

Werkeergänzung:

2007

Judah D. Galinsky ; James T. Robinson, Rabbi Jeruham b. Meshullam, Michael Scot, and the development of Jewish law in fourteenth-century Spain, in: HThR 100.2007, S. 489-504.

Literaturergänzung:

2008

Kulturtransfer u. Hofgesellschaft im Mittelalter. Wissenskultur am sizilian. u. kastil. Hof im 13. Jhr. Hrsg. von Gundula Grebner u. Johannes Fried. Berlin 2008; -

2009

Joachim R. Söder, Die wiederentdeckte Frau. Von M.S. zu Johanes Duns Scotus, in: Wahrheit auf dem Weg. Münster 2009, S. 226-245.

Letzte Änderung: 04.02.2010