Verlag Traugott Bautz
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PARACELSUS, lat. Pseudonym von [Philippus Aureolus] Theophrastus Bombastus von Hohenheim, * 10.11. 1493 [?] in Einsiedeln im eidgenössischen Kanton Schwyz als Sohn des adeligen Arztes Wilhelm Bombastus von Hohenheim. Der Vater Wilhelm war das illegitime Kind eines Hohenheimers und mußte sich deshalb seinen Lebensunterhalt als Arzt verdienen. Von der Mutter ist, außer daß sie eine Leibeigene des Klosters Einsiedeln war und daß sie noch in der Kindheit des P. gestorben sein muß, nichts weiter bekannt. † 24.9. 1541 in Salzburg. Durch die ärztliche Tätigkeit seines Vaters erwuchs in P. schon früh der Wunsch, in dessen Fußstapfen zu treten. Nach einer längeren Wanderschaft ließ sich Wilhelm v. Hohenheim mit seinem Sohn 1502 im Kärntner Städtchen Villach nieder, wo P. bei seinem Vater, einigen geistlichen Lehrern, in der Stadtschule und in der Klosterschule von St. Paul im Lavanttal eine gediegene humanistische Ausbildung sowie theologische Grundkenntnisse erhielt. 1507 oder 1509 verließ P. Villach zum Studium der Philosophie und Medizin an verschiedenen dt. Universitäten. Unzufrieden mit dem dortigen Lehrbetrieb ging er 1513 nach Ferrara in Italien, wo er 1515/16 zum »Doktor beider Arzneien« (Innere Medizin und Chirugie) promoviert wurde. Anschließend reiste er auf verschiedenen Pilgerstraßen und als Militärarzt mehrere Jahre lang umher und durchstreifte dabei ganz Europa, von Spanien bis Schweden, von Rußland bis Kroatien. 1524 ließ er sich dann erstmals in Salzburg zu ärztlicher Praxis nieder. Überall wo P. auftauchte, stritt er mit der ansässigen Ärzteschaft, die in seinen Augen einer versteinerten Schulmedizin anhing, weil sie medizinische Autoren wie Hippokrates, Galen oder Avicenna als nicht anzweifelbare Autoritäten ausgab. P. trat konsequent für die eigene Erfahrung und Beobachtung ein, was sich in seinen Schriften und Vorlesungen darin äußerte, daß er nur die Ergebnisse eigener Erfahrungen niederschrieb und vortrug. Sein Motto: »Alterius non sit, qui suus esse potest - Keiner sei einem anderen hörig, der sein eigener Herr sein kann!« Zeit seines Lebens war P. in seiner ganzen Haltung selbstbewußt und antiautoritär. Er vertraute lieber auf den Tatsachenbefund: »Daß einer wisse und nit wähne!« Damit vollzog er für die Medizin und die Pharmakologie den sich seit dem 14. Jahrhundert abzeichnenden Paradigmenwechsel im europäischen Denken: Weg vom Allgemeinen und den ewigen Ideen, hin zu den Einzelbefunden und dem Konkreten. Auf seinen Reisen sammelte P. viele praktische Erfahrungen beim einfachen Volk, dem seine Zuneigung galt, und lernte dabei auch die unterschiedlichen Heilmethoden der germanischen, romanischen und slawischen Länder kennen. Als sich P. 1524 in Salzburg niederließ, nahm er schnell Anstoß an den bestehenden sozialen und religiösen Zuständen der Stadt, was zu einer ersten theologischen Schaffensperiode führte. Der Theologe P. war allerdings an keinem systematischen Lehrgebäude interessiert, sondern zumeist an sozialethischen Fragen. Vorbilder waren ihm entschiedene Christen aller Jahrhunderte. Seine Traktate belegen eine gewisse Vertrautheit mit den reformatorischen Lehren. Da er 1525 in die Bauern- und Bergknappenaufstände verwickelt war, mußte er vor dem Erzbischof aus der Stadt fliehen. Wieder befand sich P. auf Wanderschaft. 1526 erwarb er das Straßburger Bürgerrecht, doch schon im Jahr darauf wurde er als Stadtarzt und Professor der Medizin nach Basel berufen. Seine erste Vorlesung hielt er traditionell in lat. Sprache über eine galenische Rezeptenlehre »De Gradibus et Compositionibus Medicamentorum simplicium.« Parallel dazu hielt er eine zweite, mehr pragmatische Vorlesung über »Geschwüre, offene Wunden und andere Gewächse am Leib, woher ihr Ursprung, was ihr Wesen, ihre Form, Zeichen und Endung, samt wahrhaftiger Kur derselben«, diesmal jedoch zum Ärgernis der Ärzteschaft in dt. Sprache. Die sich ständig ausweitenden Konflikte zwischen dem oft hitzigen P. und seinen Kollegen, den Studenten und schließlich auch dem Magistrat der Stadt führten noch im selben Jahr 1527 zu einer erneuten Flucht. Über Kolmar und Esslingen zog P. weiter in die wohlhabende Reichsstadt Nürnberg. Dort fand er einen Verleger seiner Schriften. Mit seinem Traktat »Vom Ursprung und Herkommen der Franzosen sampt der Rezepten Heilung 8 Bücher« von 1529, in der er sich mit der bis dahin unerforschten Syphilis auseinandersetzte, trat er erstmals unter dem Namen P. auf. 1530 beendete P. in Beratzhausen bei Regensburg »Paragranum«, sein Buch über die vier Säulen der Heilkunst, in dem er die Grundlagen seiner medizinischen und philosophischen Weltanschauung verteidigte. Eine ergänzende Krankheitsursachenlehre »Opus Paramirum« folgte 1531 in St. Gallen. Zu dieser Zeit läßt sich eine zweite theologische Schaffensperiode ausmachen, in der er vor allem biblische Bücher (z.B. die Psalmen) kommentierte, über das Abendmahl nachdachte oder sich mit Fragen des praktischen christlichen Lebens beschäftigte. Auf seiner Wanderschaft durch Tirol, wieder durch die Schweiz und das Allgäu entstand ein weiteres, wenn auch unvollendetes Hauptwerk, für das P. 1536 in Augsburg einen Verleger fand, die »Große Wundartzney«, Bücher I und II. Es ist das einzige größere Werk, das P. selbst veröffentlicht hat. Über München und Eferding (OÖ) zog er im Jahr darauf nach Mährisch-Kromau, wohin er von dem böhmischen Marschall Johann von Leipnik gerufen wurde. Bei seinem dortigen Aufenthalt entstand ein weiteres wichtiges Werk, die »Astronomia Magna«, die jedoch ebenfalls unvollendet blieb und erst 1571 unter dem Titel »Die Ganze Philosophia Sagax der großen und kleinen Welt« gedruckt wurde. Dieses Werk ist durchwoben mit vielen theologischen und metaphysischen Überlegungen, in denen sich P. von jeglicher konfessionsgebundenen Theologie lossagte. Über Wien zog P. 1538 weiter nach Villach und hielt sich bis 1540 in Kärnten auf. Dort entstanden so wichtige Schriften wie die »Sieben Defensiones«, in denen P. die Summe seines lebenslangen Kampfes gegen die Ärzte und seinen eigenen Standpunkt schildert; ferner die Schrift »Labyrinthus medicorum errantium«, vom Irrgang der Ärzte. Dann machte sich P. erneut nach Salzburg auf, zur letzten Station seines Lebens. Dort entstanden noch einmal eine Reihe theologischer Schriften, die alle wiederum sozialethischen Charakter haben, apokalyptische Züge tragen und mit beißender Kritik an Kirche, Klerus und Gesellschaft nicht sparen. Am 24. Sept. 1541 erlosch dieses unstete Leben im Alter von nur 48 Jahren. Zu P. Lebzeiten wurden nur 24 seiner Schriften gedruckt, doch erst die im 20. Jahrhundert von Sudhoff und Goldammer herausgegebenen »Sämtliche Werke« belegen das reiche Schaffen und immense Arbeitspensum des Hohenheimers, der sich tagsüber als Arzt und Naturforscher betätigte, während er in der Nacht und auf seinen Reisen schrieb. Erst 1589-1591 erschien in Basel eine erste Gesamtausgabe: bei Johann Huser, die jedoch weniger als die Hälfte des eigentlichen Gesamtwerks beinhaltete. Entscheidend für die Schreibwut des Hohenheimers war, daß er stammelte und stotterte. In öffentlichen Streitgesprächen und Disputationen, in vertraulichen Unterredungen und privaten Debatten fühlte sich P. deshalb oft unterlegen, weil er sich im Sprachfluß eines Dialogs nicht immer so ausdrücken konnte, wie er es eigentlich wollte. Deshalb entstand eine reiche Anzahl von Schriften, die P. im Anschluß an die mündlich geführten Wortgefechte niederschrieb und die er dem Partner zukommen ließ, weil er so seine Gedanken mit seiner oft gewaltigen und bildreichen Sprache besser und detaillierter darstellen konnte. Zwar enthalten die bekannten naturkundlich-naturphilosophischen Schriften eine Fülle an theologischen Prämissen und Aussagen, doch das wahre Bild des Theologen P. zeichnet sich erst durch die seit 1955 erscheinende und auf 14 Bände angelegte kritische Gesamtausgabe: seiner theologischen Schriften ab. Die eigentliche Bedeutung des P. liegt auf dem Gebiet der Medizin, in deren Geschichte er durch seine Ideen und Impulse eine neue Epoche eingeläutet hat. Er gilt als Wendepunkt zwischen der mittelalterlichen und der neuzeitlichen Medizin, weil seine methodischen Forderungen an die Wissenschaften, vor allem an Medizin, Alchemie, Pharmazie und Astronomie, neue Wege in der europäischen Wissenschaftsentwicklung eröffneten. P. war zwar zu Lebzeiten immer ein umstrittener Gelehrter, weil er mit Kritik an seinen Kollegen nicht sparte und weil er z.B. der erste war, der Vorlesungen in dt. Sprache hielt. Deshalb nannte man ihn den »Luther der Medizin.« Nach seinem Tode verschärften sich die Auseinandersetzungen zwischen Schülern und Gegnern soweit, daß P. verketzert wurde und in Vergessenheit geriet. Da schon bald nach seinem Tod zahlreiche Bücher und Schriften unter seinem Namen erschienen, die gar nicht von ihm waren, wurde das Werk des P. auch früh verfremdet. Dennoch darf die indirekte Wirkung des P. über andere Philosophen wie Giordano Bruno, Jacob Böhme, Leibniz oder Goethe nicht unterschätzt werden. Genauso war P. einigen Geheimgesellschaften, wie z.B. den Rosenkreuzern und anderen gnostischen Strömungen, Leitfigur für deren überkonfessionelle Deutung des Christentums. Erst in der dt. Romantik des 19. Jahrhunderts wurde P. in Medizin, Philosophie und Kunst wiederentdeckt, was zu einer intensiven Erforschung seines Lebens, seines Denkens und seiner Wirkungsgeschichte führte. Aber auch auf literarischem Gebiet wurde P. durch seine Universalität und sein Lebensmotto als heldenhafte und bewundernswerte Gestalt in einer mittlerweile kaum mehr überschaubaren Fülle zum Thema gemacht: »Alterius non sit, qui suus esse potest!«
Werke: Bücher und Schriften I-X, hrsg. v. Johann Huser, Basel 1589-1591 [Reprint: Hildesheim/New York 1971-1973]; Zehn theol. Abhandlungen, nach cod. Pal. germ. 476 hrsg. v. Wilhelm Matthiesen, in: ARG 14 (1917), 1-48; 81-122 und 15 (1918), 1-29; 125-156; Sämtliche Werke: 1. Abt.: Medizinische, naturwissenschaftl. und philosophische Schriften I-XIV, hrsg. v. Karl Sudhoff, München/Berlin 1922-1933; Registerband bearb. v. Martin Müller, hrsg. v. Robert Blaser, Einsiedeln 1960 (= NAP; Supplementum 1960); 2. Abt.: Die theol. und religionsphilos. Schriften I, hrsg. v. Wilhelm Matthießen [ohne krit. App.] München 1923; 2. Abt.: Die theol. und religionsphilos. Schriften II-VIII, hrsg. v. Kurt Goldammer, Wiesbaden 1955 ff.; Supplementband: Religiöse und sozialpolitische Schriften in Kurzfassungen, Wiesbaden 1973; Sämtliche Werke I-IV. Nach der 10bändigen Huserschen Gesamtausgabe: [1589-1591] zum erstenmal in neuzeitl. Deutsch übers. v. Bernhard Aschner, Jena 1926-1932 [Reprint: Anger 1993]; Fünf Bücher über die unsichtbaren Krankheiten, Stuttgart 1923; Labyrinthus medicorum oder Vom Irrgang der Ärzte. Was der rechte Arzt lernen und kennen und wie beschaffen er sein soll, wenn er gut kurieren will, hrsg. v. Hans Kayser, Leipzig 1924; Von der rechten Heilkunst. Ein P.-Lesebuch, hrsg. v. Ludwig Englert, Stuttgart 1939; Theophrastus P. Lebendiges Erbe. Eine Auslese aus seinen sämtl. Schriften, bearb. v. Jolande Jacobi, Zürich/Leipzig 1942 [19912]; Seine Weltenschau in Worten seines Werkes, hrsg. v. Erwin Jaeckle, Zürich 1942; Sämtliche Werke in zeitgemäßer kurzer Auswahl I-VIII, hrsg. v. Josef Strebel, St. Gallen 1944-1949; Der gefangene Glanz. Aus den Werken des Theophrastus P., ausgew. u. eingel. v. Lothar Schreyer, Freiburg/Br. 19482 (Antwort des christl. Herzens; 3); Das Mahl des Herrn und die Auslegung des Vaterunsers. Christus in Bewußtsein und Substanz, hrsg. u. in modernes Dt. übertr. v. Gerhard J. Degeller, Dornach/Basel 1950; Selected Writings, hrsg. v. Jolande Jacobi, New York 1951 (Bollingen Series; 28); Sozialethische u. sozialpolitische Schriften. Aus dem theol.-religionsphilos. Werk, ausgew. u. hrsg. v. Kurt Goldammer, Tübingen 1952 (Civitas Gentium; 9); Die Kärntner Schriften, hrsg. v. Kurt Goldammer, Klagenfurt 1955; Die Kärntner Chronik des P., hrsg. v. Gotbert Moro, Klagenfurt 1955 (Kärntner Museumsschriften; 5); So spricht P. Ein Lesebuch, hrsg. v. Ildefons Betschart, München-Planegg 1956 (Lebendige Quellen zum Wissen um die Ganzheit des Menschen; 31); Himmel und Erde machen den Menschen. Weisheit des P., ausgew. u. hrsg. v. Robert Blaser, Salzburg 1958 (Buchreihe des Kulturamtes der Stadt Salzburg; 2); Das Bader-Bühl des P., hrsg. v. Otto Stöber, Wien/Frankfurt 1958 (Schriftenreihe des österr. Moorforschungs-Institutes Bad Neydharting/Wien; 9); Ausgewählte Schriften, hrsg. v. Charles Waldemar, München 1959 (Goldmanns gelbe Taschenbücher; 548); Vom Licht der Natur und des Geistes, ausgew. u. hrsg. v. Kurt Goldammer, Stuttgart 1960 (Reclam-Bibliothek; 8448); Liber de nymphis, sylphis, pygmaeis et salamandris et de caeteris spiritibus, hrsg. v. Robert Blaser, Bern 1960 (Altdt. Übungstexte; 16); Das Buch der Erkenntnus des Theophrast von Hohenheim, gen. P., hrsg. v. Kurt Goldammer, Berlin 1964 (Texte des spätern Mittelalters und der frühen Neuzeit; 18); Four Treatises of Theophrast von Hohenheim, called P., hrsg. v. Henry E. Sigerist, New York 19792 (Texts and Documents; 12); Kleine Wundartzney, Straßburg 1608 [Reprint: Lindau 1982]; Neues von seiner Tartarus-Vorlesung 1527/1528, hrsg. v. Wolfgang Schneider, Stuttgart 1985 (Braunschweiger Veröffentl. z. Gesch. d. Pharmazie u. d. Naturwissenschaften; 29); Der Feengarten. Vom Zauber der Hochmoore, Photos v. Heinz Höflinger, Texte v. P. [Buch über die Naturgeister], Sternberg, Schwenk, Novalis u. Marquardt, hrsg. v. Thomas Lehner, Freiburg/Br. 1985; Vom eigenen Vermögen der Natur. Ausgew. Texte, übers. u. hrsg. v. Gunhild Pörksen, Frankfurt/Main 1988; Der Himmel der Philosophen. Magische, alchemistische u. astrologische Schriften, Nördlingen 1988 (Greno zehn zwanzig; 100); Mikrokosmos und Makrokosmos. Okkulte Schriften von P., hrsg. v. Helmut Werner, München 1989 (Symbolon); Große Wundartzney. Buch I-II, Augsburg 1536 [Reprint: Hannover 1989]; Werke I-V. Studienausgabe, hrsg. v. Will-Erich Peuckert: I: Medizinische Schriften; II: Medizinische Schriften; III: Philos. Schriften; IV: Theol., religionsphilos. und sozialpolitische Schriften; V: Pansophische, magische und gabalische Schriften, Basel/Darmstadt 1990/19912; Essential Readings, ausgew. u. übers. v. N. Doodrick-Clarke, Wellinborough 1990; Von den Geheimnissen der Natur: Weisheiten des Arztes P., hrsg. v. Jost Perfall, Ein München 1990; Die Geheimnisse. Lesebuch aus seinen Schriften, hrsg. v. Will-Erich Peuckert, München 19902; Der andere Arzt. Das Buch Paragranum. Eingel. u. übertr. v. Gunhild Pörksen, Frankfurt/Main 1990; Arzt und Gottsucher an der Zeitenwende. Eine Ausw. aus seinem Werk von Jolande Jacobi. Mit einer Einl. v. Gerhard Wehr, Heitersheim/Düsseldorf 1991; Vom gesunden und seligen Leben. Ausgew. Texte, hrsg. v. Rolf Löther, Leipzig 19912 (Reclam-Bibliothek; 534); Himmel und Erde machen den Menschen. Eine Auswahl aus dem Gesamtwerk v. Robert Blaser, in: Frank Geerk, P. Arzt unserer Zeit, 1992, 137-194; Vom glückseligen Leben. Ausgew. Schriften zu Religion, Ethik und Philosophie, hrsg. v. Katharina Biegger, Salzburg 1993.
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Lit.: Periodica: Nova Acta Paracelsica [NAP]. Jahrbuch der Schweizerischen P.-Gesellschaft, Basel 1 (1944); 2 (1945); 3 (1946); 4 (1947); Einsiedeln 5 (1948); 6 (1952); 7 (1954); 8 (1957); 9 (1977); 10 (1982); - Neue Folge: Einsiedeln N.F. 1 (1987); N.F. 2 (1987); N.F. 3 (1988); N.F. 4 (1989); N.F. 5 (1990); - Salzburger Beiträge zur Paracelsus-Forschung [SBzPF], hrsg. im Auftrag der Intern. P.-Gesellschaft v. Sepp Domandl: Otto Zekert, P. in der Zeit, Wien 1960 (SBzPF; 1); - Karl Greiner, P. im Lande seiner Väter, Wien 1961 (SBzPF; 2); - Karl-Heinz Weimann, P. und der Basler Thomus Morus Kreis, Wien 1961 (SBzPF; 3); - Kurt Goldammer, P., Humanisten und Humanismus, wien 1964 (SBzPF; 4); - Lucian Braun, P. und die Philosophiegeschichte, Wien 1965 (SBzPF; 5); - Wolfram Schmitt, Magie und Mantik bei Hans Hartlieb, Wien 1966 (SBzPF; 6); - Lavoslav Glesinger, Der Humanist A. Dudith im Kreise der Antiparacelsisten, Wien 1967 (SBzPF; 7); - Sepp Domandl (Hrsg.), Die ganze Welt ein Apotheken. 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Romantik, Wien 1980 (SBzPF; 20); - Sepp Domandl (Hrsg.), P. in der Tradition, Wien 1980 (SBzPF; 21); - Sepp Domandl (Hrsg.), Von P. zu Goethe und Wilhelm von Humboldt, Wien 1981 (SBzPF; 22); - Sepp Domandl (Hrsg.), Kunst und Wissenschaft um P., Wien 1984 (SBzPF; 23); - Sepp Domandl (Hrsg.), P. und Paracelsisten, Wien 1987 (SBzPF; 25); - Sepp Domandl (Hrsg.), P. und sein dämonengläubiges Jahrhundert, Wien 1988 (SBzPF; 26); - Sepp Domandl, P.: Stationen dt. Philosophie. Nikolaus von Kues; P.; Leibniz; Kant; Goethe, Wien 1990 (SBzPF; 27). - Dramen und Erzählungen: Robert Browning, P. Dramatische Dichtung, London 1835; - Johann Nepomuk Vogl, Der Brautwerber. Nationales Zeitgemälde. P.-Novelle, in: Ders., Volkskalender, Wien 1869, 1-47; - Theodor Curti, P. Ein Trauerspiel, Zürich 1894; - Jeremias Gotthelf, Sämtliche Werke VI. 2. Teil: Wie Anne Bäbi Jowäger haushaltet und wie es ihm mit dem Doktern geht, Erlenbach-Zürich 1921, 251-256; - Erwin G. 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Johannes Schaber
Werkeergänzung:
2003
Artsen op dwaalwegen - Labyrinthus medicorum errantium, van Elke Bussler. Ossendrecht 2003; Artsen op dwaalwegen. Labyrinthus medicorum errantium. Vertaling en voetnoten van Elke Bussler. Ossendrecht 2003. Text dt. u. niederländ;
2004
Wat ons ziek en gezond maakt = Volumen paramirum. Vertaling en voetnoten van Elke Bussler. Ossendrecht 2004;
2006
De vrouw Paramiri liber quartus de matrice en De caduco matricis, van Elke Bussler. Ossendrecht 2006;
2007
Theol.-hermet. Schriften. Hrsg. von Gabriella Meyer. Wald 2007ff.;
2008
Philosophie d. grossen u.d. kleinen Welt. Aus d. "Astronomia Magna" (Vorrede, Kap. 1-3). Mit e. Repr. d. Ausg. Basel 1591. Übertr. u. Einf. von Gunhild Pörksen. Basel 2008; Theol. Werke. Hrsg. u. eingel. von Urs Leo Gantenbein. Berlin 1.2008ff.; Magische Unterweisungen d. edlen u. hochgelehrten Philosophi u. Medici P.T. Bombasti von Hohenheim, P. genannt. Graz 2008;
2009
Okkulte Schriften - Mikrokosmos und Makrokosmos. Hrsg. u. mit einer Einf. von Helmut Werner. Gesamtausg. Leipzig 2009
Schriftenreihe:
2009
Theophrastus-Paracelsus-Studien / hrsg. von d. Theophrastus-Stiftung. Berlin 1.2009ff.
Literaturergänzung:
1981
Hartmut Rudolph, Einige Gesichtspunkte zum Thema "Paracelsus und Luther", in: ARG 72.1981, S. 34-54; -
1998
Mitchell Hammond, The religious roots of P.'s medical theory, in: ARG 89.1998, S. 7-21; -
2001
Javier Puerto, P. Tres Cantos 2001; -
2003
52. Paracelsustag 2003. Wien 2004 (=Salzburger Beiträge zur Paracelsusforschung; 37); -
2005
53. Paracelsustag 2004. Wien 2005 (=Salzburger Beitr. zur P.forschung; 38); - Franziskus Kerssenbrock, D. höchste Grund d. Arznei ist d. Liebe. Leben u. Zeit d. P. Wien 2005; - Udo Benzenhöfer, Studien zum Frühwerk d. P. im Bereich Medizin u. Naturkunde. Münster 2005; -
2007
Ich bin, Weltall, deine Mitte - T. B. v. Hohenheim (1493-1541), genannt P. Leben-Werk-Bedeutung. [Halle (Saale)] 2007. 1 CD; - Maximilian Bergengruen, Nachfolge Christi - Nachahmung d. Natur. Himml. u. natürl. Magie bei P., im Paracelsismus u. in d. Barockliteratur (Scheffler, Zesen, Grimmelshausen). Hamburg 2007; -
2008
Sergius Golowin, P. Mediziner-Heiler-Philosoph. Darmstadt 2008; - Michaela Dane, Die Heilsgeheimnisse d. P. Alchemist. Heilpraxis f. unsere Zeit. Berlin 2008; -
2009
Mystik u. Natur. Zur Geschichte ihres Verh. vom Altertum bis zur Gegenwart. Hrsg. von Peter Dinzelbacher. Berlin 2009; - Paul Letter, P. Leben u. Werk. Berlin 2009.
Letzte Änderung: 04.02.2010
