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QUEVEDO y Villegas, Francisco Gómez de, span. Schriftsteller und Politiker, * 27.9. 1580 in Madrid, † 8.9. 1645 in Villanueva de los Infantes. Der von Jesuiten erzogene Frühwaise aus einer dem Königshof nahestehenden Familie des niederen Adels studierte alte Sprachen in Alcalß de Henares (1596-1600) und Theologie in Valladolid (1601-1604). Er begleitete 1613 als Vertrauter den Herzog von Osuna, als dieser zum Vizekönig von Neapel ernannt worden war, nach Italien, wo Q. an z.T. gefahrvollen diplomatischen Missionen in Oberitalien teilhatte und 1618 zum Ritter des Santiago-Orden ernannt wurde. Nach dem Sturz seines Gönners auf sein Familiengut La Torre Juan Abad verbannt, wurde Q. erst mit der Thronbesteigung Philipp IV. wieder an den Hof berufen, wo er durch die Protektion des Herzogs von Olivares 1632 zum Sekretär des Königs aufstieg und 1634 eine unglückliche Ehe mit Doña Esperanza de Aragon einging. Wohl wegen Zusammenarbeit mit Frankreich und eines gegen Philipp gerichteten Pamphlets »Católica, sacra real Majestad« verbüßte er im Kloster St. Markos in León eine mehrjährige Kerkerstrafe (1639-43). Erst nach dem Sturz des Olivares (1643) befreit, kehrte er als kranker Mann auf sein Familiengut zurück. - Q. gilt als eine vielseitige Persönlichkeit von umfassender Bildung und einer der größten Schriftsteller Spaniens überhaupt. Als Satiriker wandte er sich durch seine Einblicke in Intrigen und Korruption gegen die Dekadenz des Hoflebens und die Laster der span. Gesellschaft. Er verfaßte neben zahlreichen Gedichten und von Seneca beeinflußten philosophischen Dichtungen eine Reihe politisch-philosophischer, asketischer und moralkritischer Prosaschriften, übersetzte und kommentierte aber auch Werke Dantes, Petrarcas u.a. Als sein reifstes Werk gelten seine sechs satirisch-moralischen Phantasien »Sueños« in barocker Sprache und sein Schelmenroman »Buscón«, in denen er in stilistischer Vollendung die Menschen und Sitten seiner Zeit karikierte. Theologisch relevant ist insbes. seine Verbindung der Moralphilosophie Senecas mit christl. Asketik und seine christl. Herrschaftslehre mit ihrem Versuch, die Exegese des NT für die Politik nutzbar zu machen. Als Hauptvertreter des span. Konzeptismus blieb Q.s Werk bis ins späte 18. Jahrhundert stilbildend.

Werke: Flores de poetas ilustres, 1605; España defendida y los tiempos de ahora 1609; Epitome a la historia de la vida exemplar y gloriosa muerte del bienaventurado F. Thomas de Villanueva 1620; Cartas del caballero de la Tenaza, 1621; Grandes anales de quinze días 1621; La Política de Dios, govierno de Cristo y tiranía de Satanas, 2 Teile, 1626-55 (J.O. Crosby, Urbana/Ill. 1967); Historia de la vida del Buscón auch u.d.T. Historia del gran Tacaño, 1626, dt. Das abenteuerliche Leben des Buscón, 1671 (A. Castro 1926²; F. Lßzaro Carreter 1965; dt. 1665, 1826, 1904, 1913, 1963); Sueños y discursos de verdades, 1627, (J. Bergua 1958; dt. 1660-43, 1919, 1925 und 1966 u.d.T. Die Träume); La aguja de navegar cultos 1631; La cuna y la sepultura 1635 (L. López Grigera 1969); De los remedios de cualquier fortuna 1638; Providencia de Dios 1641, hrsg. 1700; La vida de Marco Bruto 1644; Vida de San Pablo, 1644; El parnaso español 1648; Las tres musas últimas castellanas 1670; Mundo caduco y desvaríos de la edad, 1852; Lince de Italia y zahorí español, 1852; Sonetos (hrsg. L Rodríguez Alcalde 1961). - Ausgaben: Obras de F. de Q., collection completa. hrsg. v. Aureliano Fernßndez-Guerra, 3 Bde. 1897-1907, Madrid 1946-53; Teatro inédito de F. de Q. y Villegas, Madrid 1927; Le monde vu du dedans et du dehors. La fortune. Poemes. trad. Jean Camp, Paris 1929; L. Astrana Marín II 1943- 453; Epistolario completo, hrsg. v. L. Astrana Marín 1946; Obras completas en prosa, hrsg. v. F. Buendía, 2 Bde. 1960-615; Poesias completas, hrsg. v. J.M. Blecua III 1963-1971; Swanhild Koepe, Textkrit. Ausgabe einiger Schriften der Obras festivas, Köln (Diss.) 1970; Obra poética, hrsg. v. J.O. Crosby, 1985³; Aus dem Turm. Sonette, hrsg. v. W. von Koppenfels, (span.-dt.), 1981; Gedichte, übers. v. W. Muster, (span.-dt.), 1982; Fritz Rudolph Fries, Q. Ausgew. Schriften, Berlin 1985; Wilhelm Muster, Q. Gedichte (span-dt.), München 1986.

Bibliographie: Jußn Antonio Tamayo/ Miguel Herrero García, Aportación a la bibliografía de Q., Madrid 1945; James O. Crosby, Guía bibliogrßfica para el estudio critico de Q., London 1976.

Lit.: Julißn Juderías y Loyot, Don Francisco de Q. La época, el hombre, las doctrinas, Madrid 1923; - R.L. Bouvier, Q. homme du diable, homme de Dieu, Paris 1929 und 1951; - Antonio Porras, Q., Madrid 1930; - Clara Campoamor, Vida y obra de Q., Buenos Aires 1945; - Antonio Papell, Q. Su tiempo, su vida, su obra, Barcelona 1947; - Ramon Gómez de la Serna, Q., Barcelona 1953; - Ders., [Biografía de Q.] en su libro Biografías completas, Madrid 1959, 241-436; - Otis H. Green, Courtly love in Q., Boulder/Colorado 1952; - Francisco Yndurßin, El pensiamento de Q., Zaragoza 1954; - Amedee Mas, La caricature de la femme, du mariage et de l'amour dans l'œvre de Q., Paris 1957; - Horst W. Kollmann, Der Ausdruck barocken Lebensgefühls bei F. de Q. y Villegas und Andreas Gryphius, Hamburg (Diss.) 1962; - Arnold Rothe, Q. und Seneca. Untersuchungen zu den Frühschriften Q.s, Genf 1965; - James O. Crosby, En Torno a la poesía de Q., Madrid 1967; - Ders., Noticias y documentos de Q. 1616-17, in: Hispanófila Nr. 4 (1958), 3-22; - Ders., Noticias y documentos para la biografía de Q. 1617-21, in: Boletin de la Biblioteca de Menéndez Pelayo (Santander) XXXIV (1958), 229-61; - Ders., The Sources of the Text of Q.s 'Politica de Dios', New York 1959; - Ders., Q. in Italy: A Satirist in Politics. (Diss.), University of Yale 1954; - Ilse Nolting-Hauff, Vision, Satire und Pointe in Q.s »Sueños«, 1968; - Doris L. Bauer, Traditionalism in the works of F. de Q. y Villegas, Chapel Hill 1970; - Dieter Reichardt, Von Q.s `Buscon' zum dt. Avanturier, Bonn 1970; - H. Ettinghausen, F. de Q. and the Neostoic Movement, Oxford 1972; - Donald W. Bleznick, Q., New York 1972; - Michele Gendreau, Heritage et creation. Recherches sur l'humanisme de Q., Paris 1975; - Edmond Cros, L'aristocratie et le carneval des gueux. Étude sur le `Buscon' de Q., Montpellier 1975; - G. Sobejano, F. de Q., 1978; - L. Elaine Hoover, John Donne and F. de Q. poets of love and death, Chapel Hill 1978; - J. Iffland, Q. and the grotesque, 2 Bde., London 1978-1982; - Eberhard Geisler, Geld bei Q. Zur Identitätskrise der span. Feudalgesellschaft im frühen 17. Jh., 1981; - D. Gareth Walters, F. de Q., love poet; - Washington D.C. 1985; - H.G. Rötzer, F. de Q., »El Buscón«, in: Der span. Roman vom MA. bis zur Gegenwart, hrsg. v. V. Roloff u.a., 1986; - René Querillacq, Q., de la misogynie à la antiféminisme, Nantes 1987; - Ders. Q. et son temps. Recherches sur les mentalités et les attitudes quevediennes (jusqu'en 1630) face à celles de son temps, Lille 1986; - J.A. Vizcaino, Q., 1985; - Donald Macgrady, Simbolismo erotico y 'la huella del leon' en dos sometos de Q., in: Hispanic Review 58 (1991), 89-97.

Ulrich Rudnick

Literaturergänzung:

2009

Christian Wehr, Geistl. Meditation u. poet. Imagination. Studien zu Ignacio de Loyola u. Francisco de Quevedo. Paderborn 2009.

Letzte Änderung: 09.07.2009