QUIMBY, Phineas Parkhurst; Geistheiler [Mental healer] und Stammvater von Christian Science (Christliche Wissenschaft), Unity (Schule für praktisches Christentum) und New Thought (Neugeist). * 16. Februar 1802 in Lebanon/NH als Sohn der Jonathan und Susannah Qu., + 16. Januar 1866 in Portland/Maine nach kurzem Leiden. - Qu., ein gelernter Uhrmacher, war mit Susannah Haraden verheiratet; aus dieser Ehe entsprossen vier Kinder. In der zweiten Hälfte der Dreißiger Jahre lernte er Charles Poyen, einen nach Amerika ausgewanderten Mesmerschüler, kennen, der ihn in die Geheimnisse des Mesmerismus einführte. 1838 gab Qu. die Uhrmacherei auf und demonstrierte den Mesmerismus in den Neuengland-Staaten. In den Jahren 1845-46 begann er, Astralreisen bei vollem Bewußtsein von seinem Wohnsitz in Belfast/Maine aus durchzuführen. Schon 1847 gab Qu. den Mesmerismus auf und entwickelte eine eigene Theorie (seit dieser Zeit kannte Qu. auch die Lehren Swedenborgs). Ab 1849 benutzte er die »Beweis-Methode«, die er in den letzten Jahren seines Lebens durch die »Absolute Methode« ersetzte. Die »Beweis-Methode« ist die logische Beweisführung, durch die man sich selbst und den Patienten davon überzeugt, daß seine Krankheit nichts Anderes als die Folge seines Irrglaubens, seiner grundlosen Befürchtungen wie auch seiner negativen Gedanken und Vorstellungen ist. Nur wenn darüber bei beiden völlige Klarheit besteht, daß Krankheit und Leid die körperlichen Erscheinungsformen destruktiven Denkens sind, kann die Krankheit durch geistige Umstellung geheilt werden (vgl. mens agitat molem!). Da der Schöpfer des Menschen vollkommen ist, kann nach seinem Willen sein Geschöpf nicht unvollkommen sein: Die Erklärung (Beweis) ist die Heilung. Die »Absolute Methode« geht darüber hinaus: Der Behandelnde nennt den Namen des Patienten und gibt sich der Betrachtung Gottes und der göttlichen Eigenschaften hin. Die Kraft dieser Meditation hebt sein Bewußtsein auf eine neue Ebene und stellt seinen Geist auf eine andere Wellenlänge ein. Er fühlt, wie die göttliche Liebe alles mit ihr Unvereinbare im Geist und Körper des Patienten löscht, wie alles Böse und Negative weicht und Leid und Sorgen schwinden. Je höher die Bewußtseinsebene ist, desto stärker ist der harmonisierende Einfluß. Qu. übte seit 1852 eine Praxis für mentales Heilen aus, wobei ihm seine stark ausgeprägten telepathischen Fähigkeiten zugute kamen, wie sein bekanntes Announcement zeigt: »An die Kranken: Dr. P. P. Qu. erlaubt sich hiermit den Bewohnern von ... und Umgebung mitzuteilen, daß er (in folgendem Ort) allen Personen zur Verfügung stehen wird, die ihn hinsichtlich ihrer Gesundheit aufsuchen wollen. Da seine Heilpraxis keiner anderen medizinischen Methode ähnlich ist, soll eigens darauf hingewiesen werden, daß er weder Medikamente verabreicht noch eine äußerliche Behandlung vornimmt; statt dessen setzt er sich einfach neben den Patienten, beschreibt ihm dessen Empfindungen und welche Gedanken sich dieser über seine Krankheit macht. Wenn der Patient zugibt, daß er seine Empfindungen etc. (richtig) beschrieben hat, (erklärt er ihm seine Krankheit und) dann ist seine Erklärung die Kur. Falls es ihm gelingt, den Irrtum des Patienten zu korrigieren, so ändert er (dadurch) die Strömungen des Körpersystems und begründet die Wahrheit oder Gesundheit. Die Wahrheit ist die Heilung. Diese Art der Heilpraxis ist auf alle Krankheitsfälle anwendbar.« Seit dem 10. Oktober 1862 gehörte zu Qu.s Patienten auch Mary Baker Eddy (1821-1910), die ihn wegen seelisch bedingter Lähmungen in Portland/Maine aufsuchte. Nach ihrer Heilung stand sie in regem Briefwechsel mit ihm (13. Jan. 1863 - 29. Juli 1865); 1863-1864 suchte sie ihn noch zweimal in Portland/Maine auf, um alle seine Manuskripte zu studieren. Daraus resultiert auch die enge konzeptionelle Prägung der Christian Science durch Qu.s »Science of Life and Happiness«, ebenso durch den Neuengland Transzendentalismus. Nach dem Tode Qu.s kam es zwischen ihr und seinem autorisierten Nachfolger Julius A. Dresser (1838-1893) dadurch zur Auseinandersetzung, weil Dresser die Weiterbehandlung ablehnte. - P. Ph. Qu. wurde durch die religiöse Weltschau Franz Anton Mesmers (1734-1815) wie auch durch die »Mind cure« des Swedenborgianers Warren Felt Evans (1817-1889) beeinflußt. Seine herausragende Stellung gründet auf den Einflüssen, die er auf unterschiedliche Bewegungen ausgeübt hat: Unity als Parallelströmung zu Christian Science und New Thought (Neugeist-Bewegung). Darüber kann auch die Erklärung der Christian Science, Mary Baker Eddy habe eine eigene christliche Theologie entwickelt, nicht hinwegtäuschen. Wenn auch der christliche Glaube die Weltschau Qu.s nicht ohne weiteres akzeptieren kann, besteht ihr Wert darin, auf das Charisma der Krankenheilung und auf die verhängnisvolle Rolle der Angst hingewiesen zu haben.
Werke: H. W. Dresser (Hrsg.), The Qu. Manuscripts, showing the discovery of spiritual healing and the origins of Christian Science. New York 1921 [S. 429-432: Artikel-Verzeichnis v. P. P. Qu.], 19294; The science of health and happiness (the unpublished writings of Dr. P. P. Qu.). New York 1942; Immanuel. Mokelumne Hill/CAL 1960; H. W. Dresser (Hrsg.), The Qu. Manuscripts. New York 1961, 19612; Papers. Belfast/Maine, 1859-1866. 12 Bde. = 2 Mikrofilm-Spulen. Washington/DC 1961 (Library of Congress); M. Alonso Clark (Hrsg.), The Healing Wisdom of Dr. P. P. Qu. Los Altos/CAL 1982.
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