QUIRINI (QUERINI), Vincenzo (Ordensname: Pietro), bedeutender Vertreter der vortridentinischen Kirchenreform, * wahrscheinlich 1479 in Venedig als Sproß eines alteingesessenen Patriziergeschlechts, † 23.9. 1514 in Rom. - Q. studierte seit 1492 an der Univ. Padua und erwarb dort umfassende humanistische Kenntnisse. Während einer Romreise wurde ihm am 27.4.1502 von Papst Alexander VI. im Anschluß an eine öffentliche Disputation die Doktorwürde verliehen. In der Folgezeit übernahm er im Auftrag der Republik Venedig wichtige diplomatische Missionen: 1505/06 weilte er am Hof Phillips des Schönen von Burgund, 1507 vertrat er in Augsburg die Interessen seiner Heimatstadt gegenüber Maximilian I. Trotz dieser glänzenden Karriere war in Q. angesichts der politischen wie geistigen Krise des venezianischen Patriziats um 1500 schon früh der Entschluß gereift, die Tätigkeit des Staatsmannes mit einem Leben in Zurückgezogenheit und religiöser Hingabe zu vertauschen. Bereits 1501 hatte er für sich das Gelübde der Keuschheit abgelegt. Wenige Jahre später schloß er sich einem Kreis junger venezianischer Adliger um seine ehemaligen Paduaner Studienkollgen Paolo Giustiniani und Gasparo Contarini an, der sich in der Villa Giustinianis auf Murano traf und durch das Studium der Bibel, der Kirchenväter und neuplatonischer Texte sowie durch Exerzitien zu einer verinnerlichten Glaubenserfahrung gelangen wollte. Im Jahr 1511 trat Q. - dem Beispiel Giustinianis, der diesen Schritt schon 1510 vollzogen hatte, folgend - in den Camaldulenserorden ein und legte am 22.2.1512 in der Einsiedelei Camaldoli bei Arezzo die Gelübde ab. Fortan widmete er sich vornehmlich Fragen der drängenden Kirchenreform. Auf dem Ostern 1513 in Florenz abgehaltenen Ordenskapitel erreichten Q. und Giustiniani die Absetzung des bisherigen Generals Pietro Dolfin, dem die Verweltlichung der Mönchsgemeinschaft angelastet wurde. Noch im selben Jahr unterbreiteten Q. und Giustiniani Papst Leo X. einen für das V. Laterankonzil bestimmten Plan zur Reform der Kirche, den »Libellus ad Leonem X.« Darin schlugen sie weitreichende Maßnahmen zur Erneuerung und Verinnerlichung des kirchlichen Lebens vor, u.a. eine bessere Schulung und moralische Sichtung des Pfarrklerus, regelmäßige Predigttätigkeit, die Übersetzung der Bibel in die Volkssprachen sowie eine Vereinheitlichung des Ordenswesens. Ausgeführt und überwacht werden sollten diese Maßnahmen von einem moralisch integren Papsttum als dem legitimen Oberhaupt der Christenheit. Außerdem sprachen sich die beiden Verfasser für eine Union mit den orthodoxen Christen aus und regten die Missionierung der neu entdeckten Gebiete Amerikas an. In den Beratungen des Laterankonzils fanden diese Anregungen jedoch keinen Niederschlag. Immerhin plante Papst Leo X. die Erhebung Q.s in den Kardinalsrang, eine Ehrung, die wegen des frühen Todes Q.'s allerdings nicht mehr zustandekam. - Mit dem »Libellus ad Leonem X« verfaßten Q. und Giustiniani den »kühnste[n] und weitschauendste[n] aller Reformtraktate aus der Zeit zwischen der Konzilsära und dem Ausbruch der Glaubensspaltung« (H. Jedin). Er nahm zahlreiche Reformvorschläge vorweg, die erst durch das Konzil von Trient zur Ausführung gelangen sollten, und wies Q. als eine der Zentralfiguren der katholischen Reformbewegung des 16. Jahrhunderts aus.
Lit.:
Johannes Benedictus Mittarelli - Anselmus Costadoni, Annales Camaldulenses Ordinis Sancti Benedicti, IX, Venedig 1773, 446-719; - Emmanuele Cicogna, Delle Inscrizioni veneziane, V. 1842, 62-73; - Constantin von Höfler, Depeschen des venezianischen Botschafters bei Erzherzog Philipp, Herzog von Burgund, König von Leon, Castilien, Granada, Dr. V. Q. 1505-1506, in: Archiv für österreichische Geschichte 66, 1885, 45-256; - Joseph Schnitzer, Peter Delfin. General des Camaldulenserordens (1444-1525). Ein Beitrag zur Geschichte der Kirchenreform, Alexanders VI. und Savonarolas, 1926; - M. Brunetti, Alla viglia di Cambrai. La legazione di V. Q. all'Imperatore Massimiliano 1507, in: Archivio veneto-tridentino 10, 1926, 1-108; - Hubert Jedin, Ein Vorschlag für die Amerika-Mission aus dem Jahre 1513, in: Neue Zeitschrift für Missionswissenschaft 2, 1946, 81-84;- Ders., Geschichte des Konzils von Trient. I: Der Kampf um das Konzil, Freiburg 1949; - Ders., Gasparo Contarini e il contributo veneziano alla riforma cattolica, in: La civilità veneziana del Rinascimento (= Storia della civilità Veneziana IV), Florenz 1958, 103-124; - Ders., Contarini und Camaldoli, in: Archivio italiano per la storia della Pietà 2, 1959, 51-117; - Ders., V. Q. und Pietro Bembo, in: Ders., Kirche des Glaubens. Kirche der Geschichte. Ausgewählte Aufsätze und Vorträge. I, Freiburg-Basel-Wien 1966, 153-166; - Jean Leclerq, Un humaniste ermite: Le Bienheureux Paul Giustinianai, Rom 1951; - Heinrich Lutz, V. Q. in Augsburg 1507, in: HJb 74, 1955, 200-212; - Roberto Cessi, Paolinismo preluterano, in: Rendiconti delle sedute dell'Accademia Nazionale dei Lincei, Classe di scienze morali, storiche e filologiche, 12, 1957, 3-30; - V. Meneghin, S. Michele in Isola di Venezia, I, 1962; - Silvio Tramontin, Un programma di riforma della Chiesa per il Concilio Lateranense V: il »Libellus ad Leonem X«, in: Antonio Niero u.a. (Hrsg.), Venezia e i Concili, 1962, 67-93; - Ders., La cultura monastica del Quattrocento dal primo patriarca Lorenzo Giustiniani ai Camaldolesi Paolo Giustiniani e P. Q., in: Girolamo Arnaldi - Manlio Pastore Stocchi (Hrsg.), Storia della Cultura veneta. III/1: Dal primo Quattrocento al Concilio di Trento, Vicenza 1980, 431-457; - Innocenzo Cervelli, Storiografia e problemi intorno alla vita religiosa e spirituale e Venezia nella prima metà del' 500, in: Studi veneziani 8, 1966, 447-476; - Felix Gilbert, Cristianesimo, umanesimo e la bolla 'Apostolici Regiminis' del 1513, in: Rivista Storica Italiana 79, 1967, 976-990; - James Bruce Ross, Gasparo Contarini and His Friends, in: Studies in the Renaissance 17, 1970, 192-232; - Giuseppe Alberigo, Vita attiva e vita contemplativa in un'esperienza del XVI secolo, in: Studi veneziani 16, 1974, 177-225; - Benedetto Calati, La spiritualità del Quattrocento e la tradizione Camaldolese, in: Gian Carlo Garfagnini (Hrsg.), Ambrogio Traversari nel VI centenario della nascita, 1988, 27-48; - Eugenio Massa, Gasparo, Contarini e gli amici, fra Venezia e Camaldoli, in: Francesca Cavazzana Romanelli (Hrsg.): Gaspare Contarini e il suo tempo, 1988, 39-91; - Ders., Paolo Giustiniani e Gasparo Contarini: la vocazione al bivio del neoplatonismo e della teologia biblica, in: Benedictina 35, 1988, 429-474; - Ders., L'eremo, la Bibbia e il Medioevo in umanisti veneti del primo Cinquecento (= Nuovo Medioevo, 36), Neapel 1992; - Gigliola Fragnito, Gasparo Contarini, Un magistrato veneziano al servizio della cristianità, Florenz 1988; - Margaret L. King, Umanesimo cristiano nella Venezia del Quattrocento, in: Giovanni Vian (Hrsg.), La chiesa di Venezia tra medioevo ed età moderna, 1989, 15-54; - Nelson H. Minnich - Elisabeth G. Gleason, Vocational Choices: An Unknown Letter of P. Q. to Gasparo Contarini and Niccolò Tiepolo (April, 1512), in: The Catholic Historical Review 75, 1989, 1-20; - Gaetano Cozzi, I rapporti tra stato e chiesa, in: Giuseppe Gullino (Hrsg.), La chiesa di Venezia tra riforma protestante e riforma cattolica, Venedig 1990, 11-36; - M. G. Croce, Un courant érémitique a travers l'Europe Moderne: les congregations de Camaldules du XVIe siècle, in: Naissance et fonctionnement des réseaux monastiques et canoniaux. Actes du Premier Colloque International du C.E.R.C.O.M., Saint Etienne, 16-18 septembre, Saint Etienne 1991, 647-686; - LThK VIII 946.
