Verlag Traugott Bautz

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SCHLEIERMACHER, Friedrich Daniel Ernst, Evang. Theologe, Pädagoge, Philosoph. * 21.11. 1768 in Breslau, † 12.2. 1834 in Berlin. S. wuchs in Breslau, Pleß und Anholt auf, sein Vater war reformierter preußischer Feldprediger. 1783-85 besucht er das Pädagogicum der Brüderunität in Niesky, 1785-87 das Theologische Seminar der Brüderunität in Barby. 1787-90 studiert er in Halle Theologie. Nach dem Examen 1790 in Berlin nimmt S. von 1790-93 eine Hauslehrerstelle in Schlobitten (Ostpreuss.) beim Grafen Dohna an. Danach folgt eine Lehrtätigkeit am Gedikeschen Seminar in Berlin und 1794-96 wird er Hilfsprediger in Landsberg/Warthe. 1796 nimmt er die Predigerstelle an der Charité in Berlin an und kommt hier in Beziehungen zum romantischen Kreis, vor allem zu Fr. Schlegel und Henriette Herz. 1799 erscheinen seine »Reden über die Religion«, 1800 die »Monologen« sowie die »Vertrauten Briefe über Lucinde«. 1802-04 wird S. Hofprediger in Stolp und schreibt in dieser Zeit seine »Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre«. 1804 wird er ao. Professor der Theologie in Halle, wo er sich mit dem Naturphilosophen Henrik Steffens anfreundet. 1805 beginnt er mit seiner Platon-Übersetzung, deren letzter Band erst 1828 erscheinen wird. Nach der Schließung der Universität in Halle durch Napoleon begibt er sich 1807 nach Berlin und wird hier 1809 Pfarrer an der Dreifaltigkeitskirche. In das gleiche Jahr fällt die Hochzeit mit Henriette von Willich. 1810 ist S. Mitglied der Gründungskommission der Berliner Universität und wird Professor und erster Dekan an der Theologischen Fakultät. Die »Kurze Darstellung des theologischen Studiums« erscheint. 1814 wird er zum Sekretär der Berliner Akademie der Wissenschaften ernannt. 1815 übernimmt er das Rektorat der Universität. 1817 ist er auf Seiten der Befürworter der Union in der preußischen Landeskirche. Im folgenden Jahrzehnt kommt es zu einer Reihe von kirchenpolitischen Auseinandersetzungen, auch mit Friedrich Wilhelm III. Es geht dabei um die Frage, ob der Landesherr die Einführung einer Agende fordern dürfe bzw. um die von S. vertretene Selbständigkeit der Kirche im Rahmen einer synodalen Verfassung. 1821 erscheint die 1. Auflage von »Der christliche Glaube«. 1828 unternimmt S. eine Reise nach England. 1829 stirbt sein Sohn Nathanael. 1830/31 erscheint in Überarbeitung die 2. Auflage von »Der christliche Glaube«. S. ist jetzt auf dem Höhepunkt seiner akademischen Lehrtätigkeit. 1833 reist er nach Schweden, Norwegen und Dänemark. 1834 stirbt S. an einer Lungenentzündung. An seiner Beerdigung waren 20.000-30.000 Menschen zugegen. S.s Denken läßt sich systematisch im Ausgang von seiner Wissenschaftslehre, der Dialektik darstellen. Hier ist S. auf der Suche nach einem höchsten Wissen als dem transzendenten Grund, der als Bedingung der Möglichkeit einer Einheit von Denken und Sein fungieren soll. Der transzendente Grund soll einerseits gewährleisten, daß sich das Denken überhaupt auf das Sein beziehen kann und andererseits sollen inhaltlich differente Vorstellungen im Denken aufgrund der ursprünglichen Einheit von Denken und Sein berichtigt und ergänzt werden können. S. bezieht sich hier auf das Gefühl als unmittelbares Selbstbewußtsein und versteht dies als Analogie zum gesuchten transzendenten Grund. In einem zweiten, formalen Teil wird sodann gefragt, welche Kunstregeln nötig sind, um das differente Denken auf die Einheit des Wissens hin approximativ zu überwinden. Anhand einer Theorie der Konstruktion sowie Kombination entwickelt er hierzu Verknüpfungsregeln, aus denen er ein System der Wissenschaften ableitet: Ethik, Physik, Geschichtskunde und Naturkunde. - S. selbst hat die Ethik weiter ausgearbeitet, in der er die Prinzipien und Strukturen des »immer schon angefangenen« Handelns der Vernunft auf die Natur aufdecken will. S. will dabei nicht beim Individuum und dessen Vermögen stehenbleiben, sondern auch die festen »Formen des sittlichen Prozesses« in ihren Strukturen erfassen. So kommt er zu einer Einteilung der Ethik in Güter-, Tugend- und Pflichtenlehre. Während die Güterlehre die vom Subjekt abgelösten Objektivationen der Vernunft betrachtet, hat die Tugendlehre die dem individuellen Handeln zugrunde liegende »Kraft« und die Pflichtenlehre die daraus resultierende individuelle Handlungsweise zum Gegenstand. Jedes Einssein von Vernunft und Natur versteht S. als »Gut«, die Mannigfaltigkeit der Güter läßt sich formal aufteilen auf vier Bereiche: Staat, gesellige Gemeinschaft, Schule/Akademie/Universität, Kirche. Erst die Gemeinschaft aller vier Sphären zusammen bildet schließlich das »höchste Gut«, welches es wiederum als approximativen Endpunkt des sittlichen Prozesses anzustreben gilt. - Mit der Kirche als einem der vier Güter ist auch der formale Rahmen für S.s Theologie aufgezeigt. Die Frömmigkeit hat also ihren natürlichen Platz in der Entwicklung des menschlichen Geistes. Dies zu verdeutlichen war bereits das Anliegen der »Reden über die Religion«. In der »Glaubenslehre« setzt S. wiederum bei der Frömmigkeit als allg. menschliches Phänomen ein und definiert das Wesen der Frömmigkeit als schlechthinniges Abhängigkeitsgefühl. Gott ist dann das Von-Woher dieses Gefühls. Da die frommen Erregungen nun aber sehr verschieden sein können, treffen sie doch jeweils auf ein unterschiedliches sinnliches Bewußtsein, so sind die Schranken der eigenen Persönlichkeit durch gegenseitige Mitteilung zu durchbrechen. Durch diese Mitteilungen entsteht zugleich ein Gattungsbewußtsein, welches zur Basis einer Gemeinschaft werden kann. Die Kirche wird dann als eine solche Gemeinschaft bestimmt, in der es innerhalb bestimmter Grenzen zu einem sich stets erneuernden Umlauf des frommen Selbstbewußtseins kommt und eine geordnete und gegliederte Fortpflanzung der frommen Erregungen möglich ist. Aufgabe der Religionsphilosophie ist es dann, die individuellen Differenzen der einzelnen Kirchen, und damit der jeweiligen Religion, herauszuarbeiten. Das Christentum wird dabei von S. als eine dem Monotheismus angehörige teleologische Richtung der Frömmigkeit verstanden. Teleologisch meint in diesem Zusammenhang, daß im Christentum die Beziehung auf die sittliche Aufgabe in der Idee vom Reich Gottes vorherrscht. Alle Gestaltungen christlicher Frömmigkeit sind dabei bezogen auf den von Christus, dem Stifter, ausgegangenen Impuls als »Urtatsache«, jeweils verbunden mit der weiteren geschichtlichen Entwicklung. Die Theologie als Wissenschaft, deren systematischen Zusammenhang S. vorbildlich in der »Kurzen Darstellung des theologischen Studiums« entwickelt hat, dient dann zur Lösung einer praktischen Aufgabe. Sie soll die Differenzen zwischen den Kirchen und innerhalb einer Kirche zur Darstellung bringen. So ist es in diesem kirchlichen Rahmen Aufgabe der Philosophischen Theologie, das Wesen des Christentums nach außen (Apologetik) wie nach innen (Polemik) zu verdeutlichen. Die Historische Theologie, wozu S. die Exegese, die Kirchengeschichte, die Dogmatik sowie die Kirchliche Statistik zählt, soll eine Kenntnis von dem geschichtlichen Werden der Gemeinschaft bis zur Gegenwart vermitteln. Die Praktische Theologie schließlich hat zur Aufgabe, Methoden für eine besonnene Einwirkung auf die Gemeinschaft auszuarbeiten. - S. entwickelte damit ein Verständnis von Theologie und Religion, welches auf die neuzeitlichen Bedingungen der Subjektivität rekurriert und sie konstruktiv in die Theologie aufzunehmen versucht. Darin wurde er mit seinem theologischen Werk epochemachend. Inwieweit im Ausgang von S. der Gefahr einer bloß »positionellen Theologie« (Dietrich Rössler) entgangen werden kann, bleibt offen. - Auch für seine »Pädagogik« ist der Ausgangspunkt die Ethik, an die die Theorie der Erziehung formal anschließt. Ausssagen über Erziehung sind demnach immer nur innerhalb eines konkreten geschichtlichen Zusammenhangs, im Hinblick auf eine bestimmte kulturelle Entwicklung möglich. Als Ziel der Erziehung setzt S. die Entwicklung der Menschheit im Wechsel der Generationen. Das Erreichte soll durch erzieherische Tätigkeit fortbestehen und gesteigert werden. Leitend soll dabei die jeweils herrschende Idee des Guten sein. Allerdings wird dies nicht erst durch die Theorie bewirkt, sondern die Theorie durchleuchtet und vervollkommnet nur die bestehende Praxis, so daß die Theorie also der Praxis nachgeordnet ist. Aufgrund der Unentschiedenheit der anthropologischen Voraussetzungen beim einzelnen soll die Erziehung zwar alles anzuregen versuchen, kann aber letztlich nur fördern, was in Erscheinung tritt. Methodisch kennt S. die Verhütung, die Gegenwirkung und eben vor allem die Unterstützung des einzelnen. Grundlegend in S.'s Erziehungstheorie ist dabei, daß er dem einzelnen stets sowohl in seiner individuellen Entwicklung als auch in seiner Eingebundenheit in ein größeres Ganzes gerecht werden will. Beides gehört zusammen, ist aber stets neu zueinander zu bestimmen. - S.'s pädagogische Ideen wurden im Zuge der geisteswissenschaftlichen Pädagogik zu Beginn des 20. Jahrhunderts (Hermann Nohl, Wilhelm Flitner, Erich Weniger) und dann innerhalb eines kritisch-emanzipatorischen Ansatzes in den sechziger und siebziger Jahren (Wolfgang Klafki, Klaus Mollenhauer) aufgenommen. Dies nicht zuletzt deshalb, weil S. im Grunde genommen in allen seinen Schriften versucht hat, dem neuzeitlichen Prinzip der Subjektivität gerecht zu werden. Während er in der Geschichte der Philosophie bisher nur eine eher marginale Bedeutung hat, so gilt er doch innerhalb von Theologie und Pädagogik zu Recht in vielem als der Wegbereiter einer sich den Bedingungen der Moderne aussetzenden Theorie.

Werke: Hugh. Blairs Predigten, aus dem Englischen übersetzt, 5 Bde., von F.S.G. Sack und S., 1781-1802; Fawcatt, J., Predigten, aus dem Englischen nach S., 2 Bde., 1798; Briefe bei Gelegenheit der politisch theologischen Aufgabe und des Sendschreibens jüdischer Hausväter, 1799, Neudruck 1984; Über die Religion, Reden an die Gebildeten unter ihren Verächtern, 1799, 1821³, neu hrsg. v. Rudolf Otto 1899, 1991⁷, Martin Rade 1912, Hans Joachim Rothert 1958, Carl-Heinz Ratschow, 1969; Monologen. Eine Neujahrsgabe, 1800, 1822³. Kritische Ausgabe, hrsg. v. Friedrich Michael Schiele, 1902, 1914², 1978³, neu hrsg. v. Georg Wehrung 1953; Vertraute Briefe über Friedrich Schlegels Lucinde, 1800; Predigten, 1. Sammlung, 1801, 1816³; Grundlinien einer Kritik der bisherigen Sittenlehre, 1803; Zwei unvorgreifliche Gutachten in Sachen des protestantischen Kirchenwesens, zunächst in Beziehung auf den preussischen Staat, 1804; Plato, Werke, aus dem Griechischen übersetzt v. Fr.S., 2 Teile in 5 Bden., 1804-10, 3 Teile in 6 Bden., 1817-28²; Predigt bei der Eröffnung des Gottesdienstes der Friedrichs-Universität, 1806; Weihnachtsfeier, 1806, 1826². Kritische Ausgabe v. Hermann Mulert, 1908; Über den sogenannten ersten Brief des Paulus an den Timotheus, ein kritisches Sendschreiben an Gaß, 1807; Gelegentliche Gedanken über Universitäten in deutschem Sinn. Nebst einem Anhang über eine neu zu errichtende, 1808; Predigten 2. Sammlung, 1808; Über das rechte Verhältnis des Christen zur Obrigkeit, 1809; Zwei Predigten am 22. Julius und am 5. August in der Dreifaltigkeitskirche zu Berlin, 1810; Kurze Darstellung des theologischen Studiums zum behuf einleitender Vorlesungen, 1811, 1830². Neu hrsg. v. Heinrich Scholz, 1910, Reprint 1982; Predigt am 28. März 1813. Zum Besten der Auszurüstenden, 1813; Predigt am 22. Oktober in der Dreifaltigkeitskirche zu Berlin, 1815; An den Hrn. Geheimrath Schmalz, auch eine Recension, 1815; Über die neue Liturgie für die Hof- und Garnisons-Gemeinde zu Potsdam, 1816; Predigten, 3. Sammlung, 1814, 1821²; Über die griech. Scholien zur Nikomachischen Ethik des Aristoteles. Über die Auswanderungsverbote, Zwei Abhandlungen, 1816/17; Katechismus der wahren Religion für die Verächter der (positiven) Religion v. F.S., aus dessen Reden über die Religion entworfen und mit kurzen Erläuterungen und Fingerzeigen versehen von Christian Timotheus, 1817; Über die für die protestantische Kirche des preuß. Staates einzurichtende Synodalverfassung, 1817; Über die Schriften des Lucas, ein kritischer Versuch, 1817; An Herrn Oberhofprediger D.Ammon über seine Prüfung der Harmsischen Säze, 1818; Zugabe zu meinem Schreiben an Herrn Ammon, 1818; Predigt am zweiten Tage des Reformations-Jubelfestes, 1818; Predigt am 18. Weinmond, 1818; Nachricht von der Leichenbestattung des Predigers Dr. Hermes nebst der gehaltenen Rede, 1819; Predigt am ersten Adventssonntage, 1819; Theologische Zeitschrift, mit L. de Wette und F. Lücke hrsg. v. S. 1819-1822; Predigt am vierten Sonntag nach Trinitatis, 1820; Predigten 4. Sammlung. Predigten über den christlichen Hausstand, 1820; Predigt am dritten Advents-Sonntage, 1821; Der christliche Glaube nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche, 1821/22 (neu hrsg. v. H. Peiter, 1984), 1830/31², kritische Ausgabe v. Carl Stange, 1910, neu hrsg. v. Martin Redeker, 1960; Predigt am 17. Nov. 1822, in der Dreifaltigkeits-Kirche zu Berlin, 1823; Predigt am Todtenfeste am 23. Sonntage nach Trinitatis, 1824; Predigt über die Worte des Erlösers: Hast du mich lieb?, Joh 31,16, 1824; Zwei Predigten, gehalten in der Dreifaltigkeitskirche zu Berlin, 1824; Über das liturgische Recht evangelischer Landesfürsten. Ein theolog. Bedenken von Pacificus Sincerus, 1824; Predigt am Neujahrstage 1825 in der Dreifaltigkeitskirche, 1825; Predigt am 23. Sonntage nach Trinitatis 1824 (am Totenfeste), 1825; Rede am Grabe des Hrn. Saunier, 1825; Predigten 5. Sammlung, 1826; Predigt am 27. Sonntage nach Trinitatis 1826, 1827; Predigt, gehalten bei der Wieder-Eröffnung der Deutsch-Evangelisch-Lutherischen Kirche, in der Savoy, zu London, am 16. Sonntage nach Trinitatis, d. 21. September 1828, 1829; Predigt am 25. Sonntag nach Trinitatis 1828, 1829; Gedächtnisrede auf Philipp Buttmann, 1830; Über das Berliner Gesangbuch. Ein Schreiben an Hrn. Bischof D. Ritschl in Stettin, 1830; Predigten, 1.-3. Reihe, 1830; Predigt am 2. Sonntage des Advents 1830 in der Dreifaltigkeitskirche, 1831; Predigten 6. Sammlung. Predigten in Bezug auf die Feier der Übergabe der Augsburger Confession, 1831; Predigten in den Jahren 1831-1833, 1.-6. Reihe, 1831-34; Predigt am Sonntag Septuagesima 1832 als am Dankfest nach der Befreiung von der Cholera, in der Dreifaltigkeitskirche gesprochen, 1833; Predigten 7. Sammlung. Christliche Festpredigten, 1833; Neuere Predigten, 1834; Letzte Predigt, gehalten in der Dreifaltigkeits-Kirche in der Frühstundte am Sonntag Sexagesimä den 2ten Februar 1834, 1834. Neu hrsg. v. Johannes Bauer, 1905; Die Darstellung der Idee eines sittlichen Ganzen im Menschenleben anstrebend. Eine Rede an seine ältesten Schüler aus den Jahren 1804-1806 zu Halle von einem der ältesten unter ihnen, hrsg. v. Karl Thiel, 1835; Predigten, hrsg. v. Friedrich Label, 2 Bde., 1835; Entwurf eines Systems der Sittenlehre, hrsg. v. A. Schweizer (SW III,5), 1835; Homilien über das Evangelium des Johannes, in den Jahren 1823 und 1824 gesprochen von F.S. Aus wortgetreuen Nachschriften hrsg. v. Ad. Sydow, 1837, 2. Bd. (1825 u. 1826) 1847; Hermeneutik und Kritik, hrsg. von Friedrich Lücke (SW I,7), 1838, neu hsg. von Manfred Frank, 1977; Geschichte der Philosophie, hrsg. v. H. Ritter (SW III,4), 1839 (Reprint 1981); Dialektik, hrsg. v. L. Jonas (SW III,4.2), 1839; Geschichte der christlichen Kirche (SW I,11), hrsg. von E. Bonell, 1840; F.S.s Grundriss der philosophischen Ethik (Grundlinien der Sittenlehre), hrsg. v. August Twesten, 1841, neuer Abdruck besorgt v. Fr.M. Schiele, PhB Bd. 85, 1911; Vorlesungen über die Aesthetik, hrsg. von Carl Lommatzsch (SW III,7), 1842; Die christliche Sitte nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche im Zusammenhange dargestellt, hrsg. v. L. Jonas, (SW I,12), 1843; Die Lehre vom Staat. Aus S.s handschriftlichem Nachlasse und nachgeschriebenen Vorlesungen hrsg. v. Chr. A. Brandis (SW III,8), 1845; Einleitung in das Neue Testament, hrsg. von G. Wolde (SW I,8), 1845; Erziehungslehre, hrsg. v. C. Platz (SW III,9), 1849; Die Praktische Theologie nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche im Zusammenhange dargestellt, hrsg. v. Jacob Frerichs (SW I, 13), 1850 (Reprint 1983); Briefwechsel mit J.Chr. Gaß, mit einer biographischen Vorrede hrsg. v. W. Gaß, 1852; Johanneische Reflexionen und Betrachtungen aus S.s Werken, hrsg. v. L.v. Lancizolle, 1854; Aus S.s Leben. In Briefen, hrsg. v. L. Jonas und W. Dilthey, 4 Bde., Bd. I-II, 1860, Bd. III-IV 1861-63, Reprint 1974; Psychologie. Aus S.s handschriftlichem Nachlasse und nachgeschriebenen Vorlesungen, hrsg. v. L. George (SW III,6), 1862; Das Leben Jesu (SW I,6), 1864; F.S. als Bekenner des Wunderglaubens und Zeuge der Auferstehung, Zwei Predigten v. F.S., der Gemeinde zum Gedächtnis seines hundertjährigen Geburtstages aufs Neue dargeboten von L. Schultze, 1868; F.S.s Philosophische Sittenlehre, hrsg. u. erläutert v. J.H.v. Kirchmann, PhB 24, 1870; Stunden der Weihe. Eine Sammlung von Aussprüchen F.S.s, zusammengestellt von E. Rudorff, 1870; F.S. (Meyer's Groschen-Bibliothek der deutschen Classiker für alle Stände, Bd. 250), 1870; Handschriftliche Anmerkungen zum ersten Theil der Glaubenslehre, hrsg. v. C. Thönes, 1873; Über die Unsterblichkeit der Seele. Bisher noch ungedruckte Predigt, geh. am Gedächtnistage der Verstorbenen im Jahre 1829, 1873; Räthsel und Charaden, hrsg. v. L. Forck, 1874; Predigtentwürfe von F.S. aus dem Jahre 1800, hrsg. v. Friedrich Zimmer, 1887; S.s Briefe an die Grafen zu Dohna, hrsg. v. J.L. Jacobi, 1887; F.S. Auswahl seiner Predigten, Homilien und Reden. Mit einer einleitenden Monographie von Wilhelm v. Langsdorff, 1889; Christliche Sittenlehre in Vorlesungen (Wintersemester 1822-1823). Aus Nachschriften hrsg. v. L. Jonas, 2 Teile, 1891; Kleinere theologische Schriften, 2 Bde., 1893; Konfirmationsrede, am 31. März 1831 in der Dreifaltigkeitskirche zu Berlin bei der Einsegnung des Fürsten Bismarck gehalten, hrsg. v. Siegfried Lommatzsch, 1895; S.s Dialektik, hrsg. v. J. Halbpern, 1903; Harmonie, hrsg. und eingeleitet von Hermann Mulert, 1906; Sendschreiben über seine Glaubenslehre an Lücke, neu hrsg. v. Hermann Mulert, 1908; Ungedruckte Predigten aus den Jahren 1820-1828. Mit Einleitungen und mit einem Anhang ungedruckter Briefe S.s und Henriette Herz, hrsg. v. Johannes Bauer, 1909; S. über Freundschaft, Liebe und Ehe, hrsg. v. A. Saathoff, 1909; Ehrenfried v. Willich, Aus S.s Hause. Jugenderinnerungen seines Stiefsohnes, 1909; S. und seine Lieben. Nach Originalbriefen der Henriette Herz, 1910; Ausgewählte pädagogische Schriften (Klassiker der Pädagogik, Bd. 28), hrsg. v. Richard Wickert, 1912; Briefe F.S.s an Ehrenfried und Henriette von Willich, geb. von Mühlenfels 1801-1806, 1914; Jugend und Alter, (Flugblätter an die deutsche Jugend, Heft 3) 1915; Briefwechsel F.S.s mit August Boeckh und Immanuel Boekker, 1806-1820, hrsg. v. Heinrich Meisner, 1916; Über die Bildung zur Religion. (Flugblätter an die deutsche Jugend, Heft 14), 1916; Leichenrede von Fr.S., gehalten am Grabe seines Sohnes Nathanael den 21. November 1829 in Berlin, 1916, Neudruck 1947; S.s Briefwechsel mit seiner Braut, hrsg. v. Heinrich Meisner, 1919; Briefe S.s, hrsg. v. Heinrich Meisner, 1922; S. als Mensch. Sein Werden. Familien- und Freundesbriefe 1783-1804. In neuer Form mit einer Einleitung und Anmerkungen hrsg. v. Heinrich Meisner, 1922; Briefe S.s, ausgewählt und eingeleitet v. H. Mulert, 1923; Schopenhauer und S. über die Lebensalter, hrsg. v. Julius Rodenberg, 1925; Vorlesungen über Pädagogik aus dem Jahre 1826, bearbeitet von Rudolf Dinkler, 1927; Idee zu einem Katechismus der Vernunft für edle Frauen, 1928; F.S.s Ästhetik, hrsg. v. Rudolf Odebrecht, 1931; Fr.S. Ausgewählt von Kurt Kesseler, 1931²; Patriotische Predigten, hrsg. v. Walter Schotte, 1935; F.S. Briefe an einen Freund, hrsg. v. Seifert, 1939; Dialektik, hrsg. v. Rudolf Odebrecht 1942, Neudruck 1976; Pädagogische Schriften, hrsg. v. Erich Weniger unter Mitarbeit von Theodor Schulze, 2 Bde., 1957; F.E.D.S. Ausgewählte pädagogische Schriften, besorgt von Ernst Lichtenstein, 1959; Hermeneutik, hrsg. v. H. Kimmerle, 1959, 1974²; Gedanken zu einer Theorie der Erziehung, aus der Pädagogik-Vorlesung von 1826, hrsg. von Horst Friebel, 1965; Ausgewählte pädagogische Vorlesungen und Schriften, hrsg. von Heinz Schuffenhauer, 1965; Die christliche Sitte: Das christliche Leben, nach den Grundsätzen der evangelischen Kirche im Zusammenhange dargestellt von F.S.: Vorlesungen über christliche Sittenlehre nach grossenteils unveröffentlichen Manuskripten S.s und Nachschriften seiner Hörer, 2 Bde., hrsg. v. Hermann Peiter (Habil. Berlin), 1968; S.-Auswahl, hrsg. v. Heinz Bolli, 1968; F.S. Kleine Schriften und Predigten, hrsg. v. Hayo Gerdes und Emanuel Hirsch, 3 Bde., 1969; F.S. Predigten, hrsg. v. Hans Urner, 1969; Fr.S. und die Trinitätslehre (Auszug aus der Glaubenslehre), hrsg. v. Martin Tetz, 1969; Der Brief S.s an Jacobi, hrsg. v. M. Cordes, in: ZThK 68 (1971), 208-211; Ästhetik (Reprint SW III.7), 1974; Hermeneutik und Kritik, hrsg. v. Manfred Frank, 1977; Brouillon zur Ethik (1805/06), hrsg. v. Hans-Joachim Birkner, PhB 334, 1981; Ethik (1812/13), hrsg. v. Hans Joachim Birkner, PhB 335, 1990; Christliche Sittenlehre: Einleitung, nach grossenteils unveröffentlichten Hörernachschriften, hrsg. v. Hermann Peiter, 1983; Theologische Schriften, hrsg. v. Kurt Nowak, 1983; Ästhetik: Über den Begriff der Kunst (1831/32), hrsg. v. Thomas Lehnerer, 1984; Bis nächstes Jahr auf Rügen: Briefe von F.D.E.S. und Henriette Herz an Ehrenfried von Willich, 1801 bis 1807, hrsg. v. Rainer Schmitz, 1984; Dialektik (1811), hrsg. v. Andreas Arndt, PhB 386, 1986; Theologische Enzyklopädie (1831/32). Nachschrift D.F. Strauss, 1987; On the Social Element on Religion, hrsg. v. German Publication Society, 1913; S.s Soliloquies, 1926. Neudruck 1979; L'amore romantico. Lettere intime sulla »Lucinde« di F. Schlegel. Tradotto da E. de Ferri, 1928; Monologues. Présent d'Etrennes. Ouvrage trad. de l'Allemand par Louis Segond, 1837; Christmas Eve: Dialogue on the Incarnation, übers. von Terrence N. Tice, 1967; On Religion. Addresses in Resonse to its Cultured Critics, übers. von Terrence N. Tice, 1969; The Life of Jesus, hrsg. von Jack C. Verheyden, 1975; Hermeneutics: The Handwritten Manuscripts, übers. v. James Duke u. Jack Forstman, 1977; La dottrina della fide, übersetzt von Sergio Sorrentino, 1981; Confessione di Augusta, übers. v. Roberto Osculati, 1982; F.S.s sämtliche Werke, hrsg. von Ludwig Jonas, Alexander Schweizer, Friedrich Lücke u.a. I. Abt.: Zur Theologie, Bd. 1-13 (9 und 10 nicht erschienen), II. Abt.: Predigten, III. Abt. Zur Philosophie, Bd. 1-9, 1834-1864; S. Werke. Auswahl in vier Bänden, hrsg. v. Otto Braun und Johannes Bauer, 1911-1913, 2. Nachdruck 1981; S.s Werke in Auswahl, 1967; Kritische Gesamtausgabe, hrsg. von Hans-Joachim Birkner, Gerhard Ebeling, Hermann Fischer, Heinz Kimmerle, Kurt Victor Selge, 1980 ff.

Bibliographie: Theodor Schulze, Stand und Probleme der erziehungswissenschaftlichen S.-Forschung in Deutschland, in: Paedagogica Historica 1 (1961), 251-326; - Wolfgang Hinrichs, Die pädagogische S.-Forschung, in: Zeitschrift für Pädagogik, 14. Beiheft, 1977; - Terrence N. Tice, S. bibliography: (1784-1984), 1985; - Gernot U. Gabel: S. ein Verzeichnis westeuropäischer und nordamerikanischer Hochschulschriften 1880-1980, 1986.

Lit.: Heinrich Plank, Über Offenbarung und Inspiration mit Beziehung auf Herrn Dr. S.s neue Ansichten über Inspiration, 1817; - Karl Gottlieb Bretschneider, Die Lehre Calvins und der reformierten Kirche von der göttlichen Vorherbestimmung dargestellt, nach der neuesten Vertheidigung derselben durch Herrn Doctor S., in: Für Christenthum und Gottesgelahrtheit: Eine Oppositionsschrift, hrsg. v. Wilhelm Schröter und Friedrich August Klein, Bd. 4, 1821, 1-96; - Gottlob Benjamin Gerlach, Ammon und S. oder Präliminarien zur Union zwischen Glauben und Wissen, Religion und Philosophie, Supernaturalismus und Rationalismus, 1821; - Ferdinand Delbrück, Erörterungen einiger Hauptstücke in Dr. S.s christlicher Glaubenslehre, 1827; - A. Diesterweg, Über die Lehrmethode S.s, 1834, neu abgedruckt in: ders., Schriften und Reden in zwei Bänden, Bd. 2, 1950, 117-133; - Friedrich Lücke, Erinnerungen an Dr. Fr.S., in: ThStKr 7/1834, 772; - Fr. Strauß, F.A. Pirson, H. 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Ringleben, S. und die wissenschaftliche Kultur des Christentums, 1991; - Christoph Meier-Dörken, Die Theologie der frühen Predigten S.s (Diss. Marburg), 1988; - Wolfgang H. Pleger, S.s Philosophie, 1988; - Reinhold Rieger, Interpretation und Wissen: zur philos. Begründung der Hermeneutik bei Fr.S. und ihrem geschichtlichen Hintergrund, 1988; - Martin Ohst, S. und die Bekenntnisschriften: eine Untersuchung zu seiner Reformations- und Protestantismusdeutung. (Diss. Göttingen), 1989; - Matthias Riemer, Bildung und Christentum. Der Bildungsgedanke Schleiermachers, (Diss. München) 1989; - Winfried Rösler, Bilden und Anerkennen. Kritik einer Konstruktion: Studien zur praktischen Philosophie Fichtes, Herbarts u. S.s (Habil. Mannheim), 1989; - Hans-Friedrich Traulsen, S. und Claus Harms: von den Reden »Über die Religion« zur Nachfolge an der Dreifaltigkeitskirche (Diss. Kiel), 1989; - Maureen Junker, Das Urbild des Gottesbewußtseins: Zur Entwicklung der Religionstheorie und Christologie S.s von der ersten zur zweiten Auflage der Glaubenslehre (Diss. Münster), 1990; - Beate Rössler, Die Theorie des Verstehens in Sprachanalyse und Hermeneutik: Untersuchungen am Beispiel M. Dummetts und F.D.E. S.s (Diss. Berlin), 1990; - Adele Weirich, Die Kirche in der Glaubenslehre Fr.S.s (Diss. Tübingen), 1990; - Shin-Hann Choi, Vermitteltes und unmittelbares Selbstbewußtsein: zum Verhältnis von Philosophie und Religion bei Hegel und S. (Diss. Tübingen), 1991; - Ursula Frost, Religiöse und allgemeine Bildung, (Habil. Paderborn) 1991; - RE, Bd. XIII, 1860, 741-784; - RE, Bd. XIII, 1884², 525-571; - RE, Bd. XVII, 1906³, 587-617; - ADB XXXI, 422-457; - RGG, Bd. V, 1913, Sp. 303-314; - RGG, Bd. V, 1931², Sp. 170-179; - RGG, Bd. V, 1961³, Sp. 1422-1436; - Calwer Kirchenlexikon, Bd. 2, 1941, 853-857; - LThK, Bd. IX, 1937², Sp. 267-269; - LThK, Bd. IX, 1964² (überarbeitet), Sp. 413-416; - EBrit, Vol. XVI, 1984¹⁵, 345 f.; - ERE, Vol. XI, 1920, 236-239; - DThC, Bd. 14.1, 1939, Sp. 1495-1508.

Ulrich Schwab

Werkeergänzung:

1998

Schleiermacher, F.D.E., 'Hermeneutics and Criticism' and Other Texts, ed. Andrew Bowie, (Cambridge: Cambridge University Press, 1998);

2000

Friedrich Schleiermacher, Die Glaubenslehre. Dottrina della Fede, 2 voll., Brescia 1981-1985 (italienische Übersetzung, hrsg. von Sergio Sorrentino); Friedrich Schleiermacher, Über den Wert des Lebens. Il valore della vita, Genova 2000 (italienische Übersetzung, hrsg. von Sergio Sorrentino);

2003

Fifteen sermons of F.S. delivered to celebrate the beginning of a new year. Ed., transl. and introd. by Edwina Lawler. Lewiston 2003;

2004

Friedrich Schleiermacher, Dialettica. Appunti dell'Autore (1822) e Nachschrift Kropatscheck (corso 1822), hrsg. von Sergio Sorrentino, Trauben, Turin 2004; F.S. on creeds, confessions and church union. Transl., with an introd. and notes by Iain G. Nicol. Lewiston 2004; David Friedländer ; Friedrich Schleiermacher ; Wilhelm Abraham Teller, A debate on Jewish emancipation and Christian theology in old Berlin. Ed. and transl. by Richard Crouter and Julie Klassen. Indianapolis, Ind. 2004; -

2007

Over de religie (Über die Religion). Betogen voor de ontwikkelden onder haar verachters, Amsterdam, 2007 (Niederl.Übers.);

2008

Symposion. Phaidros. Übertr. von Friedrich Schleiermacher. Ungekürzte Ausg. Frankfurt/M. 2008; Pädagogik. Die Theorie d. Erziehung von 1820/21 in e. Nachschrift. Hrsg. von Christiane Ehrhardt u. Wolfgang Virmond. Berlin 2008; Der christl. Glaube. Nach d. Grundsätzen d. evang. Kirche im Zusammenhange dargest. (1830/31). Erster und zweiter Band. Hrsg. von Rolf Schäfer. 2., aktual. Aufl. Berlin 2008.

Literaturergänzungen

1978

S. Sorrentino, Schleiermacher e la filosofia della religione, Brescia 1978;-

1983

Michael Eckert, Das Verh. von Unendl. u. Endlichem in F.S.s Reden "Über die Religion", in: ARPs 16.1983, S. 22-56; -

1984

Salvatore Spera, Le carte schleiermacheriane di Kierkegaard, in: Aquinas 27.1984, S. 287-316; -

1985

Sonya A. Ingwersen, Unamuno and Schleiermacher. The "agonic style" and Protestant hermeneutics, in: AThR 67.1985, S. 260-272; - Salvatore Spera, S. Una problematica apologia del cristianesimo, in: Aquinas 28.1985, S. 409-436; -

1986

Alister E. McGrath, The making of modern German christology. From the Enlightenment to Pannenberg. Oxford 1986, S. 9-31; - Heinz Liebing, Ferdinand Christian Baurs Kritik an S.s Glaubenslehre, in: Ders., Humanismus, Reformation, Konfession. Marburg 1986, S. 217-227; - Hans-Georg Fritzsche, "Trachten nach dem Reiche Gottes" im Denken S.s (Gesinnungen und Sitten), in: Gottes Zukunft - Zukunft der Welt. Fs. f. Jürgen Moltmann zum 60. Geb. Hrsg. von Hermann Deuser ... München 1986, S. 48-56; -

1988

Robert R. Williams, Schleiermacher, Hegel, and the problem of concrete universality, in: JAAR 56.1988, S. 473-496; -

1989

D.Th. Thoomes, Opvoeding als opdracht; over Friedrich Schleiermachers opvoedingsfilosofie. (Erziehung als Auftrag; über Friedrich Schleiermachers Philosophie der Erziehung) Kampen (Kok) 1989 (Dissertation Rijksuniversiteit Groningen); -

1991

Rudolf Smend, S.s Kritik am Alten Testament, in: Ders., Epochen der Bibelkritik (=Gesammelte Studien ; 3). München 1991, S. 128-144; -

1993

Amy Newman, The death of Judaism in German Protestant thought from Luther to Hegel, in: JAAR 61.1993, S. 455-484; - S. Sorrentino, Filosofia ed esperienza religiosa, Milano 1993;-

1994

Christian Albrecht: Schleiermachers Theorie der Frömmigkeit. Ihr wissenschaftlicher Ort und ihr systematischer Gehalt in den Reden, in der Glaubenslehre und in der Dialektik. Schleiermacher-Archiv Band 15, Berlin-New York , 1994; - Martin Rössler: Schleiermachers Programm der Philosophischen Theologie. Schleiermacher-Archiv Band 14, Berlin-New York, 1994; -

1996

Giovanni Moretto, Bonhoeffer a confronto con S. e Troeltsch, in: ASR 1.1996, S. 143-173; -

1997

Albrecht Geck, Schleiermacher als Kirchenpolitiker. Die Auseinandersetzungen um die Reform der Kirchenverfassung in Preußen (1799-1823), Unio et Confessio XX, Bielefeld 1997; -

1998

Ralf Stroh, Schleiermachers Gottesdiensttheorie. Studien zur Rekonstruktion ihres enzyklopädischen Rahmens im Ausgang von "Kurzer Darstellung" und "Philosophischer Ethik". (Diss. Mainz 1995/96), Berlin/New York 1998; -

1999

Paul A. Fisher, The triumph of the irrational in postenlightenment theology, in: AUSS 37.1999, S. 5-22; - Roger Töpelmann, Und voll des Heiligen u. Unendlichen. Die neue Bedeutung der "Religion" bei F.D.E.S., in: Annäherungen an das Heilige. Stuttgart 1999, S. 201-205;-

2000

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2001

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2002

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2003

Kipton E. Jensen, The principle of protestantism. On Hegel's (mis)reading of Schleiermacher's "Speeches", in: JAAR 71.2003, S. 405-422; -

2004

Gerhard Büttner, S.s "Sofie" als Skizze kindertheol. Argumentierens, in: "Zeit ist immer da". Kinder erleben Hoch-Zeiten u. Fest-Tage. Hrsg. von Anton A. Bucher ... Stuttgart 2004 (=Jb. f. Kindertheologie; 3), S. 28-35; - Peter Grove, F.S. Kobenhavn 2004; - Simon Gerber, Schleiermacher und die Kirchenkunde des 19. Jahrhunderts, Zeitschrift für neuere Theologiegeschichte 11, 2004, 183-214; - Rolf Schäfer, S.s Rezeption d. Rationalismus, in: Religion und Aufklärung. Leipzig 2004, S. 161-171; -

2005

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2006

Christoph Asmuth, Interpretation - Transformation. D. Platonbild bei Fichte, Schelling, Hegel, Schleiermacher u. Schopenhauer u.d. Legitimationsproblem d. Philosophiegeschichte. Göttingen 2006; - Schleiermacher u. Kierkegaard. Hrsg. von Niels Jorgen Cappelorn ... Berlin 2006; - Eilert Herms, Menschsein im Werden. Studien zu S. Unveränd. Studienausg. Tübingen 2006; - Elisabeth Hartlieb, Geschlechterdifferenz im Denken F.S.s. Berlin 2006; - Mary J. Streufert, Reclaiming S. for twenty-first century atonement theory: the human and the divine in feminist christology, in: FemTheol 15.2006, S. 98-120; - Mary J. Streufert, Reclaiming S. for twenty-first century atonement theory: the human and the divine in feminist christology, in: FemTheol 15.2006, S. 98-120; - Anne Käfer, "Die wahre Ausübung der Kunst ist religiös". Schleiermachers Ästhetik im Kontext d. zeitgenöss. Entwürfe Kants, Schillers u. Friedrich Schlegels. Tübingen 2006; - Voigt, Vermittlung im Streit. Das Konzept theol. Vermittlung in d. Zeitschriften der Schulen S.s u. Hegels. Tübingen 2006; - Tobias Kirchhof, D. Tod S.s. Leipzig 2006; - Matthias Gockel, Barth and S. on the doctrine of election. Oxford 2006; - Normunds Titans, Overcoming metaphysics as a problem in the history of philosophy. The contribution of F.S. Lewiston 2006; - Matthias Gockel, Barth and S. on the doctrine of election. Oxford 2006; - Peter Foley, F.S.'s Essay on a theory of sociable behavior (1799). Lewiston 2006; - The state of S. scholarship today. Selected essays. Ed. by Edwina Lawler. Lewiston, NY 2006; - Terrence N. Tice, S. Nashville, Tenn. 2006; - Juan José Láriz, Esbozo histórico de la hermenéutica. Su acceso a la analogicidad, in: AnáM 16.2006,1, S. 125-142; - S.-Tag 2005. Eine Vortragsreihe. Günter Meckenstock (Hrsg.). Göttingen 2006; -

2007

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2008

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2009

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2010

S., the study of religion, and the future of theology. A transatlantic dialogue. Ed. by Brent W. Sockness and Wilhelm Gräb. Berlin 2010; - Wilfried Härle, Kirchenleitung im Anschluss an S., in: ZevKR 55.2010, S. 1-19;- Anne Käfer, Inkarnation u. Schöpfung. Schöpfungstheol. Voraussetzungen u. Implikationen d. Christologie bei Luther, S. u. Karl Barth. Berlin 2010.

Letzte Änderung: 18.03.2010