Verlag Traugott Bautz

www.bautz.de/bbkl

Zur Hauptseite	Bestellmöglichkeiten
Abkürzungsverzeichnis	Bibliographische Angaben für das Zitieren
Suche in den Texten des BBKL	Infobriefe des aktuellen Jahres
NEU: Unser E-News Service Wir informieren Sie vierzehntägig über Neuigkeiten und Änderungen per E-Mail.	Helfen Sie uns, das BBKL aktuell zu halten!

SCHMELTZL, Wolfgang, kath. Schuldramatiker, Musiker, Chronist, Pfarrer, * um 1500/05 Kemnath (Oberpfalz), † 1564 St. Lorenzen am Steinfeld (Niederösterreich). - Im Oktober 1523 Immatrikulation an der Universität Wien, wo er vermutlich den Magistergrad erwarb. Nach seiner Rückkehr in die Oberpfalz nahm er um 1535 eine Tätigkeit an der Benediktinerabtei Kastl an und wirkte 1536 als Kantor in Weiden (später vielleicht auch in Amberg). 1538, als die Oberpfalz protestantisch wurde, ging er nach Wien, wo er spätestens seit 1540 Schulmeister am Schottenstift und Sänger an der Salvator-Kapelle des Rathauses war. An der Klosterschule trat Sch. als dramatischer Dichter hervor; überliefert sind sieben deutsche Spiele aus seiner Feder (aufgeführt und gedruckt zwischen 1540 und 1551). Um 1551/52 schied er aus den Diensten der Schottenmönche aus, um sich fortan seelsorgerlichen Aufgaben zu widmen. Seit 1554 als Pfarrer von St. Lorenzen bezeugt, nahm er 1556 am Feldzug Erzherzog Ferdinands gegen die Türken teil, den er in der epischen Dichtung "Der Christlich und Gewaltig Zug in das Hungerland" schildert. Danach kehrte er nach St. Lorenzen zurück, wo er weiterhin publizistisch tätig blieb; seit 1560 war er zugleich Vicedechant und Inhaber des Dreifaltigkeits-Benefiziums zu Neunkirchen. - Regen Anteil nahm Sch. an den konfessionellen Auseinandersetzungen der Epoche, wobei er sich nicht nur in seinem "Pasquillus Germanico-latinus" (1557), sondern auch in seinen biblischen Spielen als entschiedener Verteidiger des katholischen Glaubens erwies. Von der Bühne herab wurde das Publikum mit nachahmenswerten Modellen christlicher Lebensführung konfrontiert. Freilich zielten die Schuldramen nicht allein auf moralisch-sittliche Belehrung, vielmehr entfaltete sich in ihnen zugleich ein gegenreformatorisches Programm. Die "Comedia des verlornen Sohns" wurde so zu einem Plädoyer für die katholische Rechtfertigungslehre, stand doch, in deutlicher Abkehr von Luthers Grundsatz der 'sola gratia', die Aufforderung zu Umkehr, Reue und Buße im Mittelpunkt. In der "Comoedia der Hochzeit Cana Galilee" erfuhr die lutherische Ehelehre, die sich gegen das Keuschheitsgebot der alten Kirche richtete, subtile Kritik. Zwar brachte das Spiel - wie auch protestantische Schuldramen - zur Darstellung, daß der Ehe als einem von Gott gestifteten Stand ein besonderer Rang zukam, doch verschob Sch. den Akzent auf den sakramentalen Charakter des Ehestandes; zudem betonte er, daß die Ehelosigkeit kein Übel sei, sondern in gleicher Weise gottgefälliges Verhalten. Auch zu aktuellen politischen Fragen und Ereignissen bezog er meinungsbildend Stellung. So kritisierte er in dem "Exempel des künigs Samuelis und Saulis", in Anspielung auf den böhmischen Aufstand gegen Ferdinand I. im Jahre 1547, das Aufbegehren von Untertanen gegen einen Fürsten von Gottes Gnaden als Angriff auf die göttliche Weltordnung. - Musikhistorische Bedeutung erlangte das Liederbuch "Guter, seltzamer und kunstreicher teutscher Gesang", das eine der wichtigsten Quellen für die Geschichte des Quodlibets ist. Offensichtlich verfolgte Sch. mit seiner Sammlung auch moralisch-pädagogische Absichten, indem er Mißbräuche anprangerte und zu Umkehr und Buße aufrief. Die allgemeine Krisensituation der Zeit, die in der Bedrohung durch die Türken sinnbildhaften Ausdruck fand, bildete auch den Erfahrungshorizont, vor dem der "Lobspruch der Hochlöblichen ... Stat Wienn" entstand. Sch. entwarf hier nicht nur ein farbiges, kulturgeschichtlich bedeutsames Bild der Residenzstadt, sondern er trat zugleich für eine Reichsidee ein, die durch den Kaiser und die Papstkirche repräsentiert wurde. - Die Schuldramen, die Liedersammlung und die Stadtbeschreibung zeichnen sich so gleichermaßen als "pro-habsburgische, pro-katholische Dichtung in deutscher Sprache" (Dietl) aus.

Schriften: Comoedia Judith, Wien 1542; Aussendung der Zwelff poten, Wien 1542; Comoedia der Hochzeit Cana Galilee, Wien 1543; Ein ... Comedi von dem plintgeboren Sonn, Wien 1543; Guter seltzamer und kunstreicher teutscher Gesang, Nürnberg 1544 (ND Graz 1990, hrsg. von Rudolf Flotzinger); Ein schöne tröstliche Hystoria von dem Jüngling David vnnd dem mutwilligen Goliath, Wien 1545; Comedia des verlornen Sons, Wien 1545 (ND Halle 1955, hrsg. von Alice Rössler); Ein Lobspruch der ... Stat Wienn, Wien 1547 (Faks.-Ausg. Wien 1960), 1548 (Faks.-Ausg. Wien 1849, hrsg. von Matthäus Kuppitsch; ND Wien 1892, bearb. von August Silberstein; ND Wien 1913, hrsg. von Heinrich Diezel); (Hrsg.) Johannes Prasinus, Philaemus Tragaedia, Wien 1548; Dasz alle hohe gewaltige Monarchien von Gott eingesetzt vnd geordent, durch das exempel des künigs Samuelis vnd Saulis, Wien 1551 (ND Wien 1883, hrsg. von Franz Spengler, u.d.T. Samuel und Saul); Der Christlich und Gewaltig Zug in das Hungerland, Wien 1556 (im Anhang: Ain new Lied, gemacht zu Ehren dem ... Fürsten ... Ferdinand, 1556); Pasquillus Germanico-latinus non minus falsus quam ridiculus in novi Evangelii propugnatores iniquissimos, 1557 (auf dem Titelblatt fälschlich 1547), 1558. - Ausgabe: Wolfgang Schmeltzl. Der Wiener Hans Sachs. Eine Auslese seiner Werke mit Anmerkungen versehen und hrsg. von Ella Triebnigg. Wien 1915.

Bibliographie: VD 16 S 3088-3099.

Lit.: Bernhard Raupach, Erläutertes Evangelisches Oesterreich, Hamburg 1740, 160; - Ders., Presbyterologia Austriaca, Hamburg 1741; - Michael Denis, Wiens Buchdruckergeschicht bis MDLX, Wien 1782, 407, 410, 420, 432; - Ders., Nachtrag zu seiner Buchdruckergeschicht Wiens, Wien 1793, 66-67, 70; - Gottlieb von Leon, W. Sch., in: Thalia, 4.1.1812, 5-6; - Anton Maria Kobolt, Ergänzungen und Berichtigungen zum Baierischen Gelehrten-Lex., Landshut 1824; - Ernest Hauswirth, Abriß einer Gesch. der Abtei der Schotten, Wien 1858, 64-65; - Joseph Maria Wagner, Österr. Dichter des 16. Jh., in: Serapeum 25 (1864), 273-283; - Dominicus Mettenleiter, Musikgesch. der Oberpfalz, Amberg 1867, 155-161; - Robert Eitner, Das dt. Lied des XV. und XVI. Jahrhunderts in Wort, Melodie und mehrstimmigem Tonsatz, in: Beilage zu den Monatsheften für Musikgesch. 8 (1876), 6-8, 26-100, 113-144; - Wilhelm Crecelius, W. Sch., in: Monatshefte für Musikgesch. 13 (1881), 164-165; - Franz Spengler, W. Sch. Zur Gesch. der dt. Lit. im XVI. Jh., Wien 1883; - Theodor Wiedemann, Gesch. der Reformation und Gegenreformation im Lande unter der Enns, Bd. 4, Prag/Leipzig 1884, 340 ff.; - Hugo Holstein, Die Reformation im Spiegelbilde der dramatischen Litteratur des sechzehnten Jh., Halle 1886; - Jakob Zeidler, Die Schauspieltätigkeit der Schüler und Studenten Wiens, Progr. Oberhollabrunn 1888; - Franz Spengler, Der verlorene Sohn im Drama des XVI. Jh., Innsbruck 1888; - John W. Nagl, Jakob Zeidler, Dt.-Österr. Literaturgesch., Bd. 1, Wien 1899, 570 ff.; - Elsa Bienenfeld, Wolffgang Schmeltzl, sein Liederbuch (1544) und das Quodlibet des XVI. Jahrhunderts, in: Sammelbände der Internationalen Musikgesellschaft 6 (1903), 80-135; - Albert Hübl, Gesch. des Unterrichts im Stifte Schotten in Wien, Wien 1907, 33-34, 37-38, 215; - Adolf Schweckendiek, Bühnengesch. des verlorenen Sohnes in Deutschland, Leipzig 1930; - Karl Winkler, Literaturgesch. des oberpfälzisch-egerländischen Stammes, Bd. 1, Kallmünz 1940, 132, 156, 254; - Otto Rommel, Wiener Renaissance, Wien 1947, 393-396; - Horst Hartmann, Bürgerliche Tendenzen im dt. Drama des 16. Jhs., Habil.-Schrift Potsdam 1965, 144-145; - Oskar Katann, Lobspruch der Stadt Wien, eine interessante Neuerwerbung der Stadtbibliothek, in: Amtsblatt der Stadt Wien 54 (1949), Nr. 58, 1-2; - Alice Rössler, Die Parabel vom verlornen Sohn des 16. Jahrhunderts als Spiegelbild der rechtlichen, wirtschaftlichen und sozialen Verhältnisse jener Zeit, Diss. Jena 1952; - Karl Lechner, Carinthiaca in niederösterreichischen Archiven, in: Carinthia 147 (1957), 314-315; - Heinz Kindermann, Theatergesch. Europas, Bd. 2, Salzburg 1959, 304, 328-332; - Klaus Wolfgang Niemöller, Untersuchungen zu Musikpflege und Musikunterricht an den dt. Lateinschulen vom ausgehenden MA bis um 1600, Regensburg 1969, 457 f.; - Herbert Zeman, W. Sch., Gesammelte Schriften, in: Wiener Neudrucke. Ankündigungsband, Wien 1970, 43-50; - Rudolf Flotzinger, Zur musikgeschichtlichen Stellung des Schmeltzlschen Liederbuches, in: ebd., 51-53; - Hans Rupprich, Die dt. Lit. vom späten MA bis zum Barock, Bd. 2: Das Zeitalter der Reformation, München 1973 [Reg.]; - Cölestin Roman Rapf, Das Schottenstift, Wien/Hamburg 1979; - Othmar Wessely, [Art.] W. Sch., in: The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Bd. 16, London 1980, 664; - Anton Reger, W. Sch. von Kemnath, in: Die Oberpfalz 69 (1981), 79-83, 116-120; - Wolfgang F. Michael, Das dt. Drama der Reformationszeit, Bern u.a. 1984, 264-267; - Walter Salmen, Die literar- und musikhistorische Bedeutung von W. Sch., in: Die österr. Lit. Ihr Profil von den Anfängen im MA bis ins 18. Jh., hrsg. von Herbert Zeman, Graz 1986, 845-850; - Rudolf Flotzinger, W. Sch. und sein "Teutscher Gesang" von 1544, in: Studien zur Musikwissenschaft 39 (1988), 7-36; - Franz Hadamowsky, Wien. Theatergeschichte. Von den Anfängen bis zum Ende des Ersten Weltkrieges, Wien/München 1988, 65-67; - Wolfgang F. Michael, Ein Forschungsbericht. Das dt. Drama der Reformationszeit, Bern u.a. 1989; - Uta Maley, Cristobel de Castillejos Respuesta ... und Wolfgang Schmeltzls Lobspruch der Stadt Wien - ein Vergleich, in: Spanien und Österreich in der Renaissance, hrsg. von Wolfram Kröner, Innsbruck 1989, 97-108; - Paul F. Casey, Marriage as a Social Force, in: German Life and Letters 44 (1990), 1-12, bes. 7-9; - Hans Heinz Hahnl, Hofräte, Revoluzzer, Hungerleider, Wien 1990, 16-21; - Manfred Knedlik, W. Sch. Schuldramatiker, Chronist und Musiker im Reformationszeitalter, in: Österreich in Gesch. und Lit. 37 (1993), 92-104; - Manfred Brauneck, Die Welt als Bühne. Gesch. des europäischen Theaters, Bd. 1, Stuttgart/Weimar 1993, 547; - John Kmetz, The Sixteenth-Century Basel Songbooks. Origins, Contents, Contexts, Basel 1995; - Hans Pörnbacher, Lit. und Theater in der Oberpfalz, in: Handbuch der bayer. Gesch., Bd. 3/3: Gesch. der Oberpfalz, München 1995, 197; - Werner M. Bauer, Lit. Österreichs und mitteleuropäischer Humanismus vom Spätmittelalter zur frühen Neuzeit, in: Literaturgesch. Österreichs, hrsg. von Herbert Zeman, Graz 1996, 181-182; - Felix Czeike, Hist. Lex. Wien, Bd. 5, Wien 1997, 105; - Wolfgang Neuber, Die Mauern, die Wendeltreppe, der Dom und der Überblick. Raumwahrnehmung und stadtbürgerliche Identitätskonstruktion bei Isidor von Sevilla, Leon Battista Alberti und W. Sch., in: Zeitsprünge 2 (1998), 89-103; - Susan F. Weiss, [Art.] W. Sch., in: The New Grove Dictionary of Music and Musicians, Bd. 22, New York 2001²; - Cora Dietl, W. Sch. und die Anfänge des kath. Schultheaters am Wiener Schottenstift, in: Österreich in Gesch. und Lit. 45 (2001).

Lex.: ADB III, 637; - MGG XI, 1828 f.; - DLL XV, 257-259; - Bosls Bayer. Biographie, 681; - Killy, Lit.-Lex. X, 297 f.; - Kindlers Neues Lit.-Lex. XIV, 990-991; - Kosch, Theater-Lex. III, 2024; - DBE VIII, 696.

Manfred Knedlik

Werkeergänzung:

2009

Gesammelte Schriften, Bd. 1: Das dramatische Werk. Hrsg. von Cora Dietl und Manfred Knedlik, Wien/Münster 2009 (Wiener Neudrucke 23).

Literaturergänzung

2007

Cora Dietl/Manfred Knedlik, Gegenreformation auf der Bühne. Das dramatische Werk Wolfgang Schmeltzls, in: Kemnather Heimatbote 27 (2007), 41-46; -

2008

Manfred Knedlik, Wolfgang Schmeltzl – engagierter Katholik und Literat, in: Kemnath. 1000 Jahre… und mehr. Hrsg. von Michael Neubauer u.a. Pressath 2008, 189-194.

NDB XXIII, 128.

Letzte Änderung: 10.03.2009