Verlag Traugott Bautz
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SEUSE, Heinrich OP (latinisiert »Suso«), sel. (Fest 2.März), Mystiker, * 21.3. um 1295 Konstanz oder Überlingen, † 25.1. 1366 Ulm. - S. trat als Dreizehnjähriger in das Dominikanerkloster Konstanz ein. Nach 5 Jahren erlebte er dort seine sog. »Bekehrung«, ein inneres Gnadenerlebnis, durch das er zum »Diener der Ewigen Weisheit« wurde. Bald darauf hatte er eine Ekstase, die ihn zu noch tieferem Verständnis der christlichen Geheimnisse führte u. seine Umwandlung vollendete. Von da an führte er ein streng asketisches Leben im 'Dienst der Ewigen Weisheit'. Allerdings sind wohl nicht alle der in seinem Leben geschilderten Selbstquälereien als authentisch zu betrachten, sondern eher hagiographische Einschübe. Nach Beendigung seiner Studien in Konstanz u. vielleicht auch in Straßburg wurde er um 1322 an das Studium Generale des Ordens nach Köln geschickt, wo Meister Eckhart lehrte, dessen begeisterter Schüler er wurde. S. kehrte wahrscheinlich 1326 nach Konstanz zurück, wo er zunächst als Lektor wirkte. Um diese Zeit entstand das »Büchlein der Wahrheit«, in dem er die Mystik Eckharts gg. dessen Gegner verteidigte u. scharf gegen die Brüder des freien Geistes Stellung nimmt. Seine Beziehungen zu Meister Eckhart waren höchstwahrscheinlich der Grund der Anklagen, die jetzt auch gegen ihn erhoben wurden, so daß er sich auf einem Generalkapitel in den Niederlanden (Maastricht oder Utrecht 1330) gegen den Vorwurf ketzerischer Lehren verteidigen mußte u. möglicherweise, wie aus Bemerkungen im »Horologium Sapientiae«, seinem einzigen lateinisch geschriebenen Werk, hervorzugehen scheint, vom Orden gemaßregelt wurde. Er ging jedenfalls nicht, wie zu erwarten gewesen wäre, zur Erwerbung der Magisterwürde nach Paris, sondern widmete sich ganz der Seelsorge, besonders in der Schweiz u. am Oberrhein. In dieser Zeit stand er mit Johannes Tauler, Heinrich von Nördlingen u. den Gottesfreunden in Verbindung. Während des Kampfes zwischen Ludwig von Bayern u. dem Papst mußten die papstreuen Dominikaner nach Dießenhofen ins Exil (1339-46); als Prior (1343-44) hatte S. dort viele Leiden zu erdulden, besonders durch schwere Verleumdungen. Da diese nicht aufhörten, versetzten ihn seine Oberen nach Ulm, wohin der Orden nach dem Tod Ludwigs im Jahre 1347 zurückgekehrt war. Über die letzten Lebensjahre S.s fehlt fast jede Nachricht. Gregor XVI bestätigte am 16.4.1831 seinen Kult. - S. ist der Dichter unter den dt. Mystikern, dessen Schriften einen großen Bilder- u. Gefühlsreichtum bezeugen. Beispielhaft ist die innere Biographie des »Dieners der ewigen Weisheit«: Erst in der höheren Schule der Nachfolge Christi, noch nicht in den äußeren Formen (aktiver selbstgewählter Bußübungen) kommt es zur völligen (passiven) Auslieferung an Gott, zum »wehtuenden Untergang« alles kreatürlichen Strebens. Nur in der steten Meditation der »liebenden Passion« Christi wird die Seele von sich frei, um durch die Einigung mit der Menschheit Christi zur Einigung mit Gott »von Herzen zu Herzen« zu gelangen (Gelassenheit). S. beherrscht die hohen Fragen der Spekulation; doch als Seelsorger warnt er vor ihrer Abgründigkeit. Nur in stufenweiser persönlicher Aneignung kann Gottes ansonsten namenloses Wesen als Liebe erfahren werden. - Die Kenntnis der Werke S.s verdanken wir hauptsächlich seiner geistlichen Tochter Elsbeth Stagel in Töss, die an der Redaktion seiner »Vita« beteiligt war, Gespräche mit ihm niederschrieb u. seine Briefe sammelte. Diese sind in einer längeren u. einer kürzeren Form erhalten, dem sog. »Großen u. Kleinen Briefbuch« (Briefe an Ordensschwestern). Das »Kleine Briefbuch« besteht aus leicht veränderten Auszügen aus dem Großen. Das »Büchlein der Ewigen Weisheit« steht dem »Horologium Sapientiae« sehr nahe; es war eines der beliebtesten mittelalterlichen Andachtsbücher. Vier Predigten sind erhalten (davon vielleicht nur zwei echt). Seine »Vita« ist die erste geistliche Selbstbiographie in dt. Sprache (allerdings sind die Eingriffe von Elsbeth Stagel u. späterer Bearbeiter schwer abzuwägen). Einige Sammlungen sollen von S. selbst veranlaßt worden sein.
Werke: Das große Briefbuch.; Das kleine Briefbuch.; Vita.; Horologium Sapientiae.; Büchlein der Wahrheit. 1327. - Ausgaben: Schriften (1. gedr. dt. Ausgabe). Augsburg 1482; Heinrich Susos, genannt Amandus, Leben u. Schriften, mit einer Einleitung von Joseph Görres (neuhochdeutsch), hrsg. v. M. Diepenbrock. Regensburg 1829; Die Schriften des seligen Heinrich Seuse, hg .v. H.S. Denifle. München 1876-80; Heinrich Seuses Deutsche Schriften, eingel. u. übers. v. W. Lehmann. 2 Bde. 1911; Des Mystikers Heinrich Seuse O.P. Deutsche Schriften, hrsg. v. N. Heller. Regensburg 1926; Horologium Sapientiae, hrsg. v. C. Richstätter. Turin 1929; Heinrich Seuse. Deutsche Schriften. Im Auftrag der Württembergischen Kommission für Landesgeschichte hrsg. v. K. Bihlmeyer. Stuttgart 1907. Nachdruck. Frankfurt a.M. 1961; Heinrich Seuses »Horologium Sapientiae«. Erste Kritische Ausgabe. Unter Benützung der Vorarbeiten von D. Planzer. Fribourg 1977; Das Büchlein der ewigen Weisheit. Stein am Rhein 1987; Deutsche mystische Schriften. Neuausgabe. Mit einer Einführung von E. Jungclausen. Düsseldorf 1987, 432 S.; H. Seuse; J. Tauler, Mystische Schriften. Werkauswahl (DG 74). München 1988.
Lit.: J. Ancelet-Hustache, Le bienheureux Henri Suso. Œuvres. Paris 1943; - Ders., Le problème de l'authenticité de la vie de Suso. In: La mystique rhénane. Paris 1963; - G. Baldus, Die Gestalt des »dieners« im Werk H.Seuses (Diss.). Köln 1966; - A. Baumann, Elsbeth Stagels Weg zu Gott. In: Turium (Zürich) (1976) H: 1, 27 ff.; - J.A. Bizet, Suso et le Minnesang. Paris 1946; - Ders., Henri Suso et le déclin de la scolastique. Paris 1946; - B. Boesch, Seuses religiöse Sprache. Festgabe für F.Maurer. Düsseldorf 1968, 223 ff.; - J. Bühlmann, Christuslehre u. Christusmystik des H.Seuse. Luzern 1942; - J.M. Clark, The Life of the Servant. London 1952; - Ders., Little Book of Eternal Wisdom and Little Book of Truth. London 1953; - H. Denifle, Die deutschen Mystiker des 14.Jahrhunderts. Ein Beitrag zur Deutung ihrer Lehre. Aus dem literarischen Nachlaß hrsg. v. O.Spieß. Fribourg 1951; - M. Diepenbrock (Hrsg.), Heinrich Susos Leben u. Schriften. Regensburg 1884; - A.M. Diethelm, Durch sin selbs unverstorben Vichlichkeit hin zuo grosser loblichen Heilikeit. Körperlichkeit in der Vita Heinrich Seuses. Bern 1988; - M. Enders, Das mystische Wissen bei Heinrich Seuse. Paderborn 1993; - E.M. Filthaut (Hrsg.), Heinrich Seuse: Studien zum 600.Todestag 1366-1966. Köln 1966; - A. Fischer, Die Hl.Schrift in den Werken des deutschen Mystikers H.Seuse (Diss.). München 1936; - G. Fischer, Geschichte der Entdeckung der deutschen Mystiker Eckhart, Tauler u. Seuse im 19.Jahrhundert. Freiburg 1931; - M.A. Fischer, Die Hl.Schrift in den Werken des deutschen Mystikers Heinrich Seuse. Speyer 1936; - A. Gabele (Hrsg.), Deutsche Schriften von Heinrich Seuse. Leipzig 1924; - A. Gebhard, Die Briefe u. Predigten des Mystikers Heinrich Seuse nach ihren weltlichen Motiven u. dichterischen Formeln. Berlin 1920; - G.M. Gieraths, Reichtum des Lebens. Die deutsche Dominikanermystik des 14.Jahrhunderts. Düsseldorf 1955; - E. Greith, Die deutsche Mystik im Predigerorden (Nachdruck Amsterdam 1965). Freiburg 1861; - C. Gröber, Der Mystiker Heinrich Seuse. Freiburg 1941; - A. Haas, Nimm din selbes war. Studien zu der Lehre von der Selbsterkenntnis bei Meister Eckhart, J. Tauler u. H. Seuse. Fribourg 1971; - L. Heieck, Das Verhältnis des Ästhetischen zum Mystischen, dargestellt an Heinrich Seuse. Erlangen 1936; - A. Loose; H.N. Hertz, Dominikus u. die Dominikaner. Freiburg 1981; - A.M. Holenstein-Hasler, Studien zur Vita H. Seuses (Diss.). Zürich 1968; - U. Joeressen, Die Terminologie der Innerlichkeit in den deutschen Werken H.Seuses. Frankfurt 1983; - R. Kieckhefer, The Land of Lost Discontent. Classics of Late Medieval Spirituality ... Henry Suso, »The Exemplar«. In: Journal of Religion 72 (1992) H: 1, 82 ff.; - D. Kuhlmann, H. Seuses »Buch der Wahrheit«. Studien zur Textgeschichte (Diss.). Würzburg 1987; - B. Lavaud, L'œuvre mystique du bienheureux Henri Suso. 5 Bde. Paris 1946-48; - H. Lichtenberger, Le mystique Suso. In: Revue des Cours et Conférences (Paris) 18 (1909-10), II, 600-12; 683-95; - P. Michel, H. Seuse als Diener des göttlichen Wortes. Persuasive Strategien bei der Verwendung von Bibelzitaten im Dienste seiner pastoralen Aufgabe. In: A.M. Haas, Das »einig Ein«. Studien zur Theorie u. Sprache der deutschen Mystik. Fribourg 1980, 281-367; - G. Misch, Heinrich Seuse. Frankfurt 1967; - W. Nigg, Das mystische Dreigestirn. Eckhart, Seuse, Tauler. Zürich 1988; - Ders., Das mystische Dreigestirn: Meister Eckhart, Johannes Tauler, Heinrich Seuse (Diogenes 21933). Zürich 1990; - D. Planzer, Das Horologium Sapientiae des seligen Heinrich Seuse. Studien zu einer kritischen Ausgabe. Rom 1937; - Ders., Seuses Lehre über das geistliche Leben. Freiburg 1960; - W. Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter, nach den Quellen untersucht u. dargestellt. Aalen 1962; - B. Rolinelli-Stein, Seuse als Schriftsteller. Bamberg 1966; - J. Schwietering, Zur Autorschaft von Seuses Vita. In: K. Ruh, Altdeutsche u. niederländische Mystik. Darmstadt 1964, 309 ff.; - R. Senn, Die Echtheit der Vita Heinrich Seuse's. Bern 1930; - G. von Siegroth-Nellessen, Versuch einer exakten Stiluntersuchung für Meister Eckhart, Johannes Tauler u. Heinrich Seuse. München 1979; - H. Stirnimann, Mystik u. Metaphorik. Zu Seuses Dialog. In: Freiburger Zeitschrift für Philosophie u. Theologie 25 (1978), 233-303; - D.L. Stoudt, The Vernacular Letters of Heinrich v. Nördlingen and H. Seuse (Diss. Univ. of North Carolina). Chapel Hill, N.C.; - W. Trusen, H. Seuse als Verteidiger Eckharts. In: Ders., Der Prozeß gegen Meister Eckhart. Paderborn 1988, 134 ff.; - F. Vetter, Ein Mystikerpaar des 14.Jh., Schwester Elsbeth Stagel in Töß u. Vater Amandus (Suso) in Konstanz. Basel 1882; - A. Walz, Dominikaner u. Dominikanerinnen in Süddeutschland. Rom 1967; - F.W. Wentzlaff - Eggebert, Heinrich Seuse. 1947; - DThC 14/2, 2859-2864; - LThK2 5, 200-202; - RGG3 6, 1715-1716.
Klaus Kienzler
Werkeergänzung:
2004
Het boek van de waarheid. Vertaald door C.O. Jellema Groningen 2004. Enth. auch: Johannes Tauler: Preken;
2004
Stundenbuch der Weisheit. Übers. von Sandra Fenten. Würzburg 2007.
Zeitschriftenergänzung:
2008
Zs.: Heinrich-Seuse-Jahrbuch. Zeitschrift f.e. interdisziplinäre Erforschung d. Spiritualität H.S.s u.d. Deutschen Mystik. Hrsg. im Auftr. d. Vereins des Gedenkens an d. Mystiker u. Dichter vom Bodensee Heinrich Seuse e.V. Berlin 1.2008ff.
Literaturergänzung:
1986
Emmanuel Jungclaussen, Ein stiller Begleiter - der selige H.S., in: Gottes Freunde - unsere Freunde. Erfahrung mit Heiligen. Freiburg/Br. 1986, S. 121-129; -
1987
Peter Rolfe Monks, Pictorial programmes in manuscripts of the French version of Suso's Horologium sapientiae, in: AFP 57.1987, S. 31-43;-
1998
Peter R. Monks, An apologue from "Barlaam et Josaphat" utilised by H.S. OP and its representation in medieval French art, in: AFP 68.1998, S. 295-304; -
2002
Hildegard Elisabeth Keller: Kolophon im Herzen. Von beschrifteten Mönchen an den Rändern der Paläographie, in: Martin J. Schubert (Hg.), Der Schreiber im Mittelalter. Berlin 2002 (Das Mittelalter. Perspektiven mediävistischer Forschung 7), S. 157-182; -
2003
Hildegard Elisabeth Keller: Rosen-Metamorphosen. Von unfesten Zeichen in spätmittelalterlichen Texten: Heinrich Seuses 2005
Sven Grosse, Wendepunkte d. Mystik. Bernhard - Seuse - Luther, in: Frömmigkeit - Theologie - Frömmigkeitstheologie. Fs. f. Berndt Hamm zum 60. Geb. Hrsg. von Gudrun Litz, Heidrun Munzert u. Roland Liebenberg. Leiden [u.a.] 2005 (=Studies in the history of christian traditions; 124), S. 281-295; - Jerome Kroll and Bernard Bachrach, The mystic mind. New York [u.a.] 2005, S. 165-181; -
2006
Hildegard Elisabeth Keller: Zorn - Prüfstein der Exemplarität? Eine Fallstudie zum Exemplar und seinen Paratexten, in: Katharina Philipowski und Anne Prior (Hg.), anima und sêle. Darstellungen und Systematisierungen von Seele im Mittelalter. Berlin 2006(Philologische Studien und Quellen 197), S. 221-247; - Rudolf Gerber, Wahrheit d. Mystik? Norderstedt [2006]; -
2007
Sandra Fenten, Mystik u. Körperlichkeit. Eine komplementär-vgl. Lektüre von H.S.s geistl. Schriften. Würzburg 2007; - Hildegard Elisabeth Keller, Die Stunde d. Hundes. Auf d. myst. Weg zu Gott. Ein Hörbuch nach H.S.s "Exemplar". Zürich 2007. Buch + CD; - Christine Büchner, Die Transformation d. Einheitsdenkens Meister Eckharts bei Heinrich Seuse u. Johannes Tauler. Stuttgart 2007; -
2008
Peter Birkhofer, Ars moriendi - Kunst der Gelassenheit. Mittelalterl. Mystik von Heinrich Seuse u. Johannes Charlier Gerson als Anregung f.e. neuen Umgang mit d. Sterben. Berlin 2008.
Letzte Änderung: 17.06.2010
