Verlag Traugott Bautz
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STRAUSS, David Friedrich, ev. Theologe, * 27.1. 1808 Ludwigsburg, † 8.2. 1874 Ludwigsburg. - Studium der Philosophie u. Theologie in Blaubeuren u. Tübingen, vor allem bei F.C. Baur, im Winter 1831-32 in Berlin, wo er Schleiermacher u. dessen Vorlesungen über das Leben Jesu kennenlernte; 1832-35 Repetent im Tübinger Stift; 1839 Berufung auf die Dogmatikprofessur in Zürich, aber sofortige Pensionierung infolge kirchlichen Einspruchs; von da an meist freier Schriftsteller bei wachsender Distanz vom kirchlichen Glauben. - Sein Hauptwerk »Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet« (Tübingen 1835) machte S. berühmt u. führte zu heftigen Auseinandersetzungen; damit war seine akademische Laufbahn zugleich beendet. In dieser Zeit erwies sich S. als radikaler Vertreter der spekulativen Theologie. Er versucht darin, »an Stelle der veralteten supranaturalen u. natürlichen Betrachtungsweise der Geschichte Jesu eine neue zu setzen«, nämlich die »mystische«, da in den Evangelien, abgesehen von einem »einfachen Gerüst des Lebens Jesu« durchgehend die »mythischen«, vor allem »messianischen« Vorstellungen des AT auf Jesus übertragen seien, so daß die Evangelienerzählungen nichts anderes seien als »geschichtsartige Einkleidungen urchristlicher Ideen, gebildet in der absichtslos dichtenden Sage«. S. will keinen historischen Kern oder den geschichtlichen Jesus aus der Schale der Evangelien herausarbeiten noch gar den Mythus eliminieren, sondern die im christologischen Mythus sich verbergenden »ewigen Wahrheiten« durch philosophische Interpretation erheben. Darum ist »Christologie« das theologische Grundanliegen von S., aber nicht als Lehre über Jesus von Nazareth, sondern als Lehre über die Menschheit. Nachdem S. zunächst mit »Streitschriften« seinen Gegnern geantwortet hatte, verwässerte er unter dem Eindruck der Argumente in der 3.Auflage (1838-39) seinen eigenen Entwurf, kehrte aber in der 4. Auflage (1840) wieder zu ihm zurück. Die Hauptschwäche von S.s Position liegt in der bloßen Negation der nt. Geschichte. S. hätte zeigen müssen, wie es von der Idee und vom Mythos zum Christentum und zu den nt. Schriften gekommen ist. Dieser Aufgabe hat sich besonders sein Lehrer F.C. Baur zugewandt, mit erheblichen Korrekturen an S.s Ergebnissen. - Den nächsten Schritt tat S. in seinem zweiten Hauptwerk »Die christliche Glaubenslehre in ihrer geschichtlichen Entwicklung u. im Kampf mit der modernen Wissenschaft dargestellt« (Tübingen 1840-41). Die Enwicklung dazu wurde sehr viel weniger beachtet: Noch hält er am Programm einer spekulativen Theologie fest, sieht sich aber außerstande, es zu erfüllen. Vergeblich versuchte er, die in der Dogmengeschichte des Glaubens entstandenen »Vorstellungen« in reine »Begriffe« umzuwandeln, ohne die Glaubenswahrheiten selbst aufzugeben. - Der letzte Schritt endete mit der förmlichen Absage S.s an das Christentum. In seinem zweiten »Leben - Jesu - Werk« (»Das Leben Jesu, für das dt. Volk bearbeitet«, Leipzig 1863) bleibt Jesus nur noch als Verkünder einer reinen Kultur- und Humanitätsreligion übrig. 2 Jahre später erschien seine Abrechnung mit Schleiermacher »Der Christus des Glaubens u. der Jesus der Geschichte« (Berlin 1865). In seinem letzten Werk »Der alte und der neue Glaube« (Bonn 1872) erscheint das Christentum völlig überflüssig. Das letzte Werk erregte wiederum einen Sturm der Entrüstung; S. wurde u.a. von Nietzsche nun als Bildungsphilister verspottet.
Werke: Das Leben Jesu für das deutsche Volk bearbeitet. Volksausgabe in ungekürzter Form. 2 Bde. Stuttgart; Leben Jesu. 1835; Streitschriften zur Vertheidigung meiner Schrift über das Leben Jesu und zur Charakteristik der gegenwärtigen Theologie. Tübingen 1838; Zwei friedliche Blätter. Vermehrter und verbesserter Abdruck der beiden Aufsätze: Über Justinus Kerner, und: Über Vergängliches und Bleibendes im Christenthum. Altona 1839; Charakteristiken und Kritiken. Eine Sammlung zerstreuter Aufsätze aus den Gebieten der Theologie, Aanthropologie und Aesthetik. Leipzig 1839; Die christliche Glaubenslehre in ihrer geschichtlichen Entwicklung und im Kampfe mit der modernen Wissenschaft dargestellt (Nachdruck Darmstadt 1973). Tübingen 1840-41; Der Christus des Glaubens und der Jesus der Geschichte. Eine Kritik des Schleiermacher'schen Lebens Jesu (neu hrsg. v. H.J.Geischer, Gütersloh 1971). 1864; Die Halben und die Ganzen. 1865; Die Lehre von der Wiederbringung aller Dinge in ihrer religionsgeschichtlichen Entwicklung. In: Müller, G., Identität und Differenz. Zur Genese der Theologie von D.F.Strauss. Eine theologie-und philosophiegeschichtliche Studie. Zürich 1868, 49-83; Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntniß. Leipzig 1872; Kleine Schriften von D.F. Strauss (enthält: Literarische Denkwürdigkeiten; Zum Andenken an meine gute Mutter; Der Romantiker auf dem Throne der Cäsaren; Brockes und Reimarus; Lessings Nathan der Weise; Die Halben und die Ganzen; Krieg und Friede). Bonn 1898; Briefe D.F. Strauss an G. Binder, in: Th. Ziegler, Zur Biographie von D.F.Strauss. In: Deutsche Revue 2.Bd, 196-208, 342-351; 3.Bd., 99-108 20 (1905); Briefe von D.F.Strauss an L. Georgii, hrsg. v. H. Meier. Universität Tübingen. Doktorenverzeichnis der philosophischen Fakultät 1905. Tübingen 1912; Briefe D.F. Strauss - C. Ritter. In: Historischer Verein Heilbronn (1919) H: 12, 72-107; Briefe von D.F. Strauss 1830-1837. In: Sandberger, J.F., D.F. Strauss als theologischer Hegelianer. Göttingen 1972, 162-232; Verschiedene Quellen und Briefe von D.F. Strauss. In: Graf, F.W., Kritik und Pseudo-Spekulation. München 1982, 613-616; D.F. Strauß, Ausgewählte Briefe, hrsg. v. E. Zeller. Bonn 1895; D.F. Strauß, Briefwechsel zwischen D.F.Strauß und Vischer. 2 Bde (1.Bd. 1836-1851; 2. Bd. 1851-1873), hrsg. v. A.Rapp (Nachdruck). Stuttgart 1952-52; D.F. Strauß, Briefwechsel zwischen D.F.Strauß und B.Baur, hrsg. v. E.Bernikol. In: Zeitschrift für Kirchengeschichte 73 (1962), 74-125.
Ausgaben: E. Zeller, Vorträge und Abhandlungen. Erste Sammlung. Leipzig 1875, 195-221; 294-389; 480-555; D.F. Strauß, Gesammelte Schriften von D.F.Strauss. Nach des Verfassers letztwilligen Bestimmungen zusammengestellt. Eingel. u. mit erklärenden Nachweisen versehen. 12 Bde, hrsg. v. E.Zeller. Bonn 1876-78; D.F. Strauß, Sämtliche Schriften. 26 Bde, hrsg. v. W.Sachs (in Vorbereitung).
Bibliographie: H. Harris, Strauss' published Writings. In: ders., D.F.Strauss and his Theology. Cambridge 1973, 287-295; F.W. Graf, Kritik und Pseudo-Spekulation. David Friedrich Strauß als Dogmatiker im Kontext der positionellen Theologie seiner Zeit. München 1982, 607-664.
Lit.: F. von Baader, Über das Leben Jesu von S. In: ders., Gesammelte Werke I/7. Leipzig 1954, 259-270; - G. Backhaus, Kerygma und Mythos bei D.F.S. und R.Bultmann. Hamburg 1956; - E. Barnikol, Das ideengeschichtliche Erbe Hegels bei und seit S. und Baur im 19. Jahrhundert. In: Wissenschaftliche Zeitschrift (Halle) 10 (1961), 281-328; - K. Barth, D.F.S. als Theologe. Zürich 1948; - ders., D.F. S. In: ders., Die protestantische Theologie im 19. Jhdt. Zürich 1981, 490-515; - B. Bauer, Rez.: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. In: Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik (1835) H: 2, 879-912; - ders., Rez.: Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet. In: Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik (1836) H: 1, 681-704; - ders., Rez.: Streitschriften zur Vertheidigung meiner Schrift über das Leben Jesu und zur Charakteristik der gegenwärtigen Theologie. In: Jahrbücher für wissenschaftliche Kritik (1838) H: 1, 817-838; - E. Benz, D.F. S. In: ZRGG 27 (1975), 56-74; - G.F. Berger, B. Bauers Auseinandersetzung mit D.F. S. In: Neue Zeitschrift für Systematische Theologie 16 (1974), 131-145; - A. Boden, Zur Beurtheilung der christlichen Glaubenslehre des D. S. Frankfurt 1842; - J. Breuß, Das »Leben Jesu« von D.F. S. und die Hegelsche Philosophie. In: Freiburger Zeitschrift für Philosophie und Theologie 19 (1972), 381-409; - P. Cornehl, Die Zukunft der Versöhnung. Eschatologie und Emanzipation in der Aufklärung, bei Hegel und in der Hegelschen Schule. Göttinen 1971; - F. Courth, Das Leben Jesu von D.F.S. in der Kritik Johann Evangelist Kuhns. Ein Beitrag zur Auseinandersetzung der Katholischen Tübinger Schule mit dem Deutschen Idealismus. 1975; - R.S. Cromwell, D.F. S. and His Place in Modern Thougth. New Yersey 1974; - S. Eck, D.F. S. Stuttgart 1899; - K. Fischer, Ueber D.F. S. Gesammelte Aufsätze. Heidelberg 1908; - K.Ph. Fischer, Die speculative Dogmatik von D. D.F. S. Tübingen 1841-1842; - F. Fleck, Die Vertheidigung des Christentums. Mit Hinblick auf S. und die geistesverwandte Richtung. Leipzig 1842; - C. Francke, Versuch einer Beantwortung der Frage: Wie soll die S.sche Ansicht vom Christenthum aufgefaßt und widerlegt werden?. Hamburg 1846; - J. Frohschammer, Das neue Wissen und der neue Glaube. Mit besonderer Berücksichtigung von D.F. S.' neuester Schrift: »Der alte und der neue Glaube«. Leipzig 1873; - J.R. Geiselmann, Der Glaube an Jesus Christus - Mythos oder Geschichte. Zur Auseinandersetzung J.E. Kuhns mit D.F. S. In: Theologische Quartalschrift 129 (1949), 258-277, 418-439; - H. Geißer, D.F. S. als verhinderter (Züricher) Dogmatiker. In: Zeitschrift für Theologie und Kirche 69 (1972), 214-258; - ders., Versuch, die Geschichte des Dr. D.F. S. ihrer theologischen Abzweckung getreu zu erzählen. In: Brecht, M., Theologen und Theologie an der Universität Tübingen. Tübingen 1977, 344-378; - K.F. Göschel, Beiträge zur speculativen Philosophie von Gott und dem Menschen und dem Gott-Menschen. Mit Rücksicht auf Dr. D.F. S. Berlin 1838; - F.W. Graf, Kritik und Pseudo-Spekulation. David Friedrich S. als Dogmatiker im Kontext der positionellen Theologie seiner Zeit. München 1982; - C. Grapengießer, Beurtheilung der historischen und dogmatischen Kritik von Dr. S. und meine Kritik der Dogmatik. Hamburg 1839; - H. Großmann, S.enhandel und Zürichputsch. Zürich 1939; - L. Handel, D.F. S. im literarischen Meinungsstreit von A.Knapp bis F.Nietzsche (Diss.phil.). Tübingen; - J.W. Hanne, Der moderne Nihilismus und die S.'sche Glaubenslehre im Verhältnis zur Idee der christlichen Religion. Bielefeld 1842; - K. Harraeus, David Friedrich S. Sein Leben und seine Schriften unter Heranziehung seiner Briefe dargestellt. Leipzig 1901; - H. Harris, David Friedrich S. and his Theology. Cambridge 1973; - C. Hartlich; W. Sachs, Der Ursprung des Mythosbegriffes in der modernen Bibelwissenschaft. Hamburg 1956; - A. Hausrath, D.F.S. und die Theologie seiner Zeit. 2 Bde. München 1876-78; - F. 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S. als theologischer Hegelianer. Göttingen 1972; - J. Schaller, Der historische Christus und die Philosophie. Kritik der Grundidee des Werkes: Das Leben Jesu von Dr. D.F. S. Leipzig 1838; - C. Schlottmann, D.F. S. als Romantiker des Heidentums. Halle 1878; - H. Scholz, D.F. S. Zu seinem 100.Geburtstag. In: Tägliche Rundschau (1908) H: 22; - P. Schrembs, David Friedrich S. Der »alte und der neue Glaube« in der zeitgenössischen Kritik (Diss.). Zürich 1987; - C. Schwarz, D.F. S. und sein letztes Werk: Der alte und der neue Glaube. Gotha 1876; - W. Schwarz, Der alte und der neue Glaube von D.F. S. beleuchtet. Berlin 1874; - A. Schweitzer, Geschichte der Leben - Jesu - Forschung. 1913, 69 ff.; - H. Steußloff, Die Junghegelianer (D.F. S., B.Bauer, A.Ruge). Berlin (Ost) 1963; - V. Stümke, Die positive Christologie Ch.H. Weisses. Eine Untersuchung zur Hinwendung der Christologie zur Frage nach dem historischen Jesus als Antwort auf das »Leben Jesu« von D.F.S. Frankfurt a.M. 1992; - D.A. Sytsma, Young Hegelian Humanism. The Concepts of Man and Humanity in the Thougth of D.F. S., L. Feuerbach and K. Marx. Ann Arbor 1986; - F.A.G. Tholuk, Die Glaubwürdigkeit der evangelischen Geschichte, zugleich eine Kritik des Lebens Jesu von S. Hamburg 1837; - H. Traub, Die Stiftsakten über D.F. S. In: BWKG 27-28 (1923-1924), 48-64 bzw. 15-22; - H. Ulrici, Der Philosoph S. Kritik seiner Schrift: »Der alte und der neue Glaube«. Halle 1873; - J.G Vaihinger, Über die Widersprüche, in welche sich die mythische Auffassung der Evangelien verwickelt. Stuttgart 1836; - F. Vorländer, Über die philosophisch-theologische Theorie des Dr. S., Verfasser des Lebens Jesu. In: Zeitschrift für Philosophie und spekulative Theologie 3 (1839), 69-100; - K.A. Weidemann, Die neuesten Darstellungen des Lebens Jesu von Renan, Schenkel und S. historisch und kritisch beleuchtet. Gotha 1864; - Ch. H. Weiße, Die geschichtlichen Voraussetzungen der S.schen Glaubenslehre. In: Zeitschrift für historische Theologie 6 (1842), 101-181; - ders., S. und Bruno Bauer. In: Zeitschrift für Philosophie und spekulative Theologie 6 (1843), 40-82; - L. Weis, Der alte und der neue Glaube. Ein Bekenntniß als Antwort auf D.F. S. Berlin 1873; - E. Wolf, Die Verlegenheit der Theologie. D.F.S. und die Bibelkritik. In: Libertas Christiana, FS für F.Delekat. München 1957, 219-39; - E. Zeller, Die Bearbeitung der protestantischen Dogmatik aus den Jahren 1840 und 1841. In: Theologisches Jahrbuch 1-2 (1842-1843), 718-773 bzw. 90-146, 324-366; - ders., D.F. S. in seinem Leben und seinen Schriften. Bonn 1874; - Th. Ziegler, D.F.S. 2 Bde. Straßburg 1908; - J. Zukrigl, Wissenschaftliche Rechtfertigung der christlichen Trinitätslehre gegen die Einwendungen ihrer neuesten Gegener, mit besonderer Berücksichtigung auf die Glaubenslehre des Dr. D.F. S. 2 Bde. Wien 1846; - EC 11, 1407; - LThK2 9, 1108-1109; - RE 19, 76 ff.; 24, 536; - RGG 7, 416-417.
Klaus Kienzler
Textanmerkungen:
Strauß hat in Berlin nicht nur Schleiermacher getroffen, sondern auch Hegel. Hegel starb kurz nach dem Treffen (Brief von Strauß am Märklin vom 31. Mai 1831).
Werkeergänzung:
2009
Die christl. Glaubenslehre in ihrer geschichtl. Entwicklung u. im Kampfe mit d. modernen Wiss. Nachdr. d. Ausg. Tübingen/Stuttgart 1841. 2 Bde. Darmstadt 2009.
Literaturergänzung:
1986
Alister E. McGrath, The making of modern German christology. From the Enlightenment to Pannenberg. Oxford 1986, S. 32-52; - Klaus Berger, Exegese u. Philosophie. Stuttgart 1986, S. 49-67; -
2005
Kurt Fußgänger, D.F.S.scher Glaube an Universum oder Gott im Panentheismus. München 2005; -
2007
Kurt Fußgänger, D.F.S.scher Gottesglaube im Panentheismus, im geläuterten Christentum u. in nachchristl. Zeit. München 2007; -
2008
Andreas Rössler, Jesus: ein bloßer Mensch. Vom Theologen zum Christentumskritiker, der Schwabe D.F.S., in: Zeitzeichen 9.2008, Nr.1, S. 56-58; - Führt Wahrhaftigkeit zum Unglauben? D.F.S. als Theologe u. Philosoph. Werner Zager (Hg.). Neukirchen-Vluyn 2008; - Ulrich Köpf, Der krit. evang. Theologe D.F.S. (1808-1874), in: ThRv 104.2008, S. 443-454; -
2009
Martin Laube, Teilhabe am Absoluten. Der Gottesgedanke bei D.F.S., in: Der Gott der Vernunft. Tübingen 2009, S. 235-250.
Letzte Änderung: 07.02.2010
