Verlag Traugott Bautz
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SMITH, Robert Pearsall, * 1.2. 1827 in Philadelphia, + 17.4. 1898 in London. Seine Eltern gehörten der Gemeinschaft der Quäker an. Er selbst kam als junger Mann zum Glauben an Jesus Christus und empfing, ganz im Sinne der Heiligungsbewegung, 1867 die `Taufe mit dem Heiligen Geist' als einen `zweiten Segen'. 1851 verheiratete er sich mit Hannah Whitall, die, wie er selbst, als Laiin das Evangelium mit den typischen Akzenten der Heiligungsbewegung bezeugte, dessen Kurzform lautete: `Heiligung durch den Glauben'. R.P.S war als Glasfabrikant in New Jersey auch von seinen Arbeitern beeinflußt, die im Strom der Heiligungsbewegung lebten. 1861 stürzte er vom Pferd und zog sich dabei einen Schädelbruch zu, dessen Folgen vermutlich in seinem späteren Leben wieder hervorkamen. 1865 kam er während einer Bahnfahrt zur Glaubensgewißheit. 1873 reiste er zusammen mit seiner Frau in die Schweiz, auch zu Samuel Zeller nach Männedorf, und nach England, um sich von seinem Gehirnleiden zu erholen. In England fand er einen Kreis, dem er im Zusammenhang seiner Heiligungslehre neue geistliche Impulse vermittelte. Danach kam es im Frühjahr 1874 zu Heiligungsversammlungen in London, Dublin, Manchester, Paris und Cambridge. Daraus erwuchs die erste folgenreiche Heiligungskonferenz vom 29.8. bis 7.9. 1874 in Oxford, wo R.P. Smith und seine Frau Hannah Whitall Smith zusammen mit dem presbyterianischen Prediger William Edwin Boardman (1810-1886) wirkten. An dieser Konferenz nahmen auch deutschsprachige Besucher teil, darunter Carl Heinrich Rappard, Theodor Jellinghaus, Freiherr Julius von Gemmingen und Dr. Friedrich Fabri. Sie brachten die Erfahrungen der »Segenstage von Oxford« begeistert in ihre Heimat und begannen teilweise sofort im Sinne der Heiligungsbewegung zu arbeiten. Daraufhin besuchte R.P.S. 1875 Deutschland und die Schweiz: Berlin (1.-5.4.), Basel (6.-11.4.), Zürich (12./13.4.), Karlsruhe (14.4.-16.4.), Kornthal (17./18.4.), Stuttgart (19.-25.4.), Frankfurt/M. (26./27.4.), Heidelberg (28./29.4.) und Barmen (30.4. bis 2.5.). Als vom 29.5. bis zum 7.6. 1875 im englischen Seebad Brighton die zweite internationale »Konferenz zur Beförderung der schriftgemäßen Heiligung« mit 8.000 Teilnehmern stattfand, waren darunter etwa 50 landeskirchliche Pfarrer und elf methodistische Prediger aus Deutschland. Das von dem methodistischen Prediger Ernst Gebhardt zuerst in Karlsruhe gesungene Lied der Heiligungsbewegung `Jesus errettet mich jetzt...', ging von Brighton aus in vielen Sprachen um die ganze Welt. Es war S.s Plan, in der zweiten Jahreshälfte 1875 wieder nach Deutschland zurückzukehren, von hier nach Rußland (St. Petersburg) zu reisen und schließlich in Rom die Heiligungsbotschaft zu verkündigen. Plötzlich mußte sich S. jedoch aus der Öffentlichkeit zurückziehen. Die Gründe blieben auch in öffentlichen Stellungnahmen verdeckt und verschiedene Gerüchte machten die Runde. Smith selber sprach von »Anfällen«, wie er sie bereits 1861 (Schädelbruch nach dem Sturz vom Pferd) und 1871 gehabt habe. Es ist wahrscheinlich, daß diese alten Krankheiten wieder aufgebrochen sind. Neben anderen Spekulationen wurde von einem »Nervenleiden« gesprochen, das offensichtlich auch zu überhitzten theologischen Aussagen geführt hatte. Die Bewegung entfaltete sich zwar weiter, verlor aber ziemlich rasch die enorme Dynamik der Zeit des Aufbruchs. R.P.S. kehrte zunächst nach Amerika zurück. Er übernahm nach einiger Zeit wieder die Leitung seiner Glasfabrik (etwa 1000 Arbeiter) hielt seine weitere Mitarbeit in der heimatlichen Heiligungsbewegung auf Anraten seines Arztes in Grenzen. Ab 1888 lebte zurückgezogen in London, bis er dort 1898 starb. - Theologisch knüpfte S. an John Wesleys Heiligungslehre und an die von Charles Grandison Finney (1792-1875) entwickelte Praxis für eine aggressive Evangelisation an, die theologisch darauf hinzielte, daß der Christ eine höhere Stufe seines geistlichen Lebens erlebe, wenn ihm die `Geisttaufe' als Geschenk des Heiligen Geistes zuteil werde, indem er einen `zweiten Segen' empfange, der auf eine Art Vollkommenheit hinziele. Dem früheren Bekehrungserlebnis folge eine Art Heiligungserlebnis. Obwohl diese theologischen Gedanken vielfach hinterfragt wurden, bekannte sich doch eine ganze Anzahl von Pfarrern aus Deutschland und der Schweiz zu den geistlichen Erfahrungen, die sie unter der Verkündigung von R.P.S. gemacht hatten. Wenngleich die theologische Position S.'s längerfristig keine Anerkennung finden konnte, muß man doch sagen, daß die kurze Wirksamkeit von S. im deutschsprachi-gen Protestantismus frömmigkeitsgeschichtlich starke Spuren hinterlassen hat, die bis heute nicht ausgelöscht sind. Es ist keine Frage, daß unter dem Gesichtspunkt der Wirkungsgeschichte die Heiligungsbewegung in der Forschung mehr Aufmerksamkeit verdient, als ihr bisher zuteil geworden ist. In England fand sie ihr Erbe bewahrt in den regelmäßigen Keswick-Konferenzen. Auf dem Kontinent fand die Heiligungsbewegung zuerst unter den methodistischen Kirchen in Deutschland, der Schweiz und Frankreich, die seit etwa 1850 in Mitteleuropa wirkten, offene Türen, da diese bereits durch ihre eigenen innerkirchlichen Beziehungen zu Amerika unter dem Einfluß dieser Bewegung standen. Außerdem muß man bedenken, daß John Wesley, der Gründer des Methodismus, wichtige theologische Impulse für die Entwicklung dieser Bewegung gegeben hat. Wenn der methodistische Forscher Michel Weyer fragt, »ob es ohne die Heiligungsbewegung dem Methodismus gelungen wäre, sich im deutschsprachigen Raum so zu etablieren, wie es ihm damals gelungen ist«, ( vgl. Lit. Michel Weyer, 237), dann wird meines Erachtens dieser Bewegung zuviel Gewicht beigemessen. Sie hat aber auch in den deutschsprachigen Ländern durch die von ihr vertretene Reich-Gottes-Theologie, die von Frederick Denison Maurice ausgegangen war, eine gewisse `ökumenische Gesinnung' - damals sagte man `Allianzgesinnung' - bewirkt, wie sie vorher undenkbar war. Die kontinentalen Heiligungskonferenzen ab 1875 haben erstmals die Christen verschiedener Konfessionen und Denominationen zusammengeführt. Darüberhinaus war die folgenreichste Auswirkung wohl das spätere Zusammenfinden der Gemeinschaftsbewegung mit neupietistischen Zügen. Sie hat sich schließlich 1888, auch gegen die missionarisch starken, kirchenbildenden Methodisten, als Gemeinschaftsbewegung formiert. Innerhalb dieser Bewegung finden sich gewisse theologische Elemente aus der methodistischen Tradition, wie Heiligung und Laientätigkeit, während andere wie `Geisttaufe' und `zweiter Segen' mit dem Aufkommen der Pfingstbewegung ausgeschieden sind. Ohne Frage liegen in diesem Bruch die heutigen Probleme zwischen der Gemeinschaftsbewegung und der charismatischen Bewegung begründet. Alle diese Ströme: methodistische Kirche, Gemeinschaftsbewegung, Pfingstbewegung und schließlich die moderne Bewegung charismatischer Gemeinschaften stehen unter dem Einfluß der von R.P.Smith nach Europa gebrachten Heiligungsbewegung, die bereits in Amerika einen lebhaften Vorlauf hatte. Ich wiederhole meinen Eindruck: Dieser Strom protestantischer Kirchen- und Frömmigkeitsgeschichte ist es wert, aufgearbeitet zu werden. Eine Biographie in deutscher Sprache fehlt.
Werke: Anastatic printing Announcement, 1846; Lecture delivered before the Enethean association of Haverford College, o.J. (1856?); Holiness through faith, Light on the way of Holiness, New York 1870; Walk in the light, words of the counsel to those who have entered into the rest of faith, London u. Boston 1872; Hymns selected from Frederick William Faber by R. P. Smith, London 1874, 18852; Account of the Union Meetings for the Promotion of Scriptural Holiness, Held at Oxford 1874, London 1874, New York 19842; Through death to life, The lessons of the sixth of Romans, with illustrative narratives, London o.J. (1874?); Is Roman VII to be the continued experience of the Christian?, o.J.; Hymns of consecration & faith and sacred songs, especially adaptet for missions, prayer & praise meetings, London, o.J.; Rede gehalten in der theologischen Konferenz in Barmen, Missionshaus, mit einl. Ansprache v. F. Fabri, 1875; Glaube an den Herrn Jesum Christum, 1875 (?); Durch die Wüste nach Kanaan, 1875(?); Ein reines Herz, 1875 (?); Bleibet in ihm, 1875 (?); Reden mit einl. Ansprachen von Th. Christlieb, F. Fabri, Lichtenstein, Müller und Rogge, 1875; Vier Reden, gehalten im Berliner Vereinshaus in der Osterwoche 1875, 1875; Richtet nicht, ein Wort an Christen, 1875; Robert Pearsall Smith an die Geistlichen der Stadt Zürich, versammelt bei Fräulein Mathilde Escher, (23.4.1875); Die Heiligung durch den Glauben, Dargestellt nach den Aussprüchen der hl. Schrift und beleuchtet durch Mitteilungen persönlicher Lebenserfahrungen, Basel o. J. (1875); Reden, 1875; Das Geheimnis des Sieges, 1875; Der Wandel im Licht, o.J.(1875); - Wandelst du in der Heiligung, 1875; Des Lebens großer Schmerz, 1875(?); Jesus der Befreier von Sünde, o.J. (1875?); Zwei Vorträge (in Wuppertal, mitgeschrieben), in: Mitteilungen der Ev. Gesellschaft 1875, Nr. 5 u. 6; Brief P. Smith (an C.H.Rappard?), in: Evangelist 1875, 396 f.; Brief R.P. Smith an Hildegard v. Niebuhr, in: Ref. Wochenblatt 1875, 140; Aus P. Smith's Predigt für die Arbeiter (Basel), in: Ev. Botschafter 1875, 93; Rede, gehalten in der ersten luth. Kirche zu Elberfeld, mit einl. Ansprache von Lichtenstein; Der besiegte Soldat, 1876; Kommt alles von Gott?, o.J.; Tracts, Boston, o.J.; Anglo-American, 1887; The Devotional Writings of Robert Pearsall Smith and Hannah Whitall Smith, New York 1984; The little Logan was brought to Jesus, with a preface by Logan Whitall Smith, 1934.
Bibliographie: Bibliographien zur angelsächsischen Heiligungsbewegung: Dayton, Donald W., The American Holiness Movement, Wilmore, Ky/USA, 1971; - Faupel, David W., The American Pentecostal Movement, Wilmore, Ky/USA, 1972; - Jones, Charles E., A Guide to the Study of the Holiness Movement, Metuchen, NJ/USA, 1974; - Bundy, David D., Keswick: A Bibliographic Introduction To The Higher Life Movement, Wilmore, Ky/USA, 1975; - Miller, William Charles, Holiness Works, Kansas City, Miss/USA 1986.
Lit.: kontinental-europäische Literatur und Aufsätze: Gebhardt, Ernst, Das volle Heil in Christo, in: Der Evangelist 1874, 393 f. u. 401 f.; - Jellinghaus, Theodor, Die Segenstage in Oxford, 1874; - Niebuhr, Hildegard von, Sechzehn Tage in England, 1874; - o.V., Der Amerikaner Pearsall Smith, in: Evangelist 1874, 388; - Achard, Clement, Aus Basel, in: Evangelist 1875, 94 f.; - o. V., Die Conferenz zu Brighton vom 29. Mai bis 7. Juni, Barmen o.J.; - Baur, Wilhelm, R. P. Smith in Berlin, in: Gesammelte Schriften, Bd. 3, 1875, 367 ff.; - Beck, Johann Tobias, Le mouvement religieux actuel. Lettre de M. le Professeur Beck, 1875; - Beck Johann Tobias, Brief zur gegenwärtigen religiösen Bewegung, in Reformiertes Wochenblatt, 1875, 274 ff.; - o.V., Brosamen aus den Allianzversammlungen in Basel vom 4. -11. April 1875, 1875; - Bödecker, Albert, Zwei Tage in Berlin. in: Evangelist, 1875, 133 ff.; - Hans Jakob Breiter, Pearsall Smith in Berlin, in: Haus und Herd, Cincinnati 1875, 326-328; - Christlieb, Theodor, Einleitung, in: Robert Pearsall Smith, Reden, 1875; 83-93; - o. V., Convention for the Promotion of scriptural Holiness, held in Brighton, May 29th to June 7th 1875, 1875 in London, 19852 in New York, USA; - Ecklin, W., Die neue religiöse Bewegung in England, Beilage in der Neuen Ev. Kirchenzeitung 1875, Nr.3; - Fabri, Friedrich, Zum neuen Jahre, Eine Betrachtung über Epheser 3, 14-19, nebst Bemerkungen über die Oxforder Bewegung, 1875; - auch in: Berichte der Rheinischen Missionsgesellschaft 1875, 12 ff.; - Fabri, Friedrich, Schreiben an den Herausgeber der Neuen Ev. Kirchenzeitung 1875, 356-358; - Fabri, Friedrich, Ansprache, in: Robert Pearsall Smith, Reden, 1875, 203-216; - Füssle, Gottlieb, Die Heiligungsversammlungen in Stuttgart mit Beziehung auf die Allianzversammlungn in Basel und das Auftreten R. Pearsall Smith's bei denselben mit Auszügen aus seinen Predigten, 1875; - Gebhardt, Ernst, Die Berner Versammlung, in: Evangelist 1875, 55, 61 f. u. 69 f.; - Gebhardt, Ernst, Brüderliche Berichtigung (zu: Wangemann, Pearsall Smith und die Versammlung zu Brighton), in: Wächterstimmen 1875, 5-13; - Gebhardt, Ernst, Unsere Zeit ist eine große Zeit, in: Wächterstimmen 1875, 103-108; - Göß, Georg, Aus Württemberg, in: Evangelist 1875, 303; - o. V., Wie Pearsall Smith das `volle Heil' in Christo ergriff, in: Evangelist 1875, 83 f.; - Herrmann, Carl, Eine Segenswoche in Zürich, in: Evangelist 1875, 142 f., 157, 164 f. u.172; - Jüngst Johannes, Amerikanischer Methodismus in Deutschland und Robert Pearsall Smith, 1875; - Jüngst, Johannes, Verhandlungen der Bonner Pastoral-Conferenz über Pearsall Smith am 30. Juni 1875, in: J.Jüngst, Amerikanischer Methodismus..., 1875, 95-103; - Monod, Théodore, De quoi s'agit-il? Quelques mots sur le mouvement d'Oxford, 1875, Paris; - Müller, O., Zehn Tage in Oxford, 1875; - Niebuhr, Hildegard von, Seize jours en Angleterre chez M. Pearsall Smith, 1875, Schweiz; - Nippert, Ludwig, Allianzversammlung in Basel, in: Christlicher Apologete 1875, 137; Nippert, Ludwig, Über die Brighton Versammlung, in: Christlicher Apologete 1875, 212; Palmer, Davies, Die Bewegung in Schottland, 1875(?); Pank, Oskar, Die Heiligung durch den Glauben, 1875; - Reiff, Friedrich und Hesse, Johann, Die Oxforder Bewegung und ihre Bedeutung für unsere Zeit, mit Thesen von Missionar Hesse aus Calw, 54-66, 1875; - Warneck, Gustav, Die Bedeutung der sog. Heiligungsbewegung für die Mission, in: Allg. Missionszeitschrift 1875, 422-426 u. 474-478; - Weiß, Carl, Die Basler Allianzversammlung, in: Evangelist 1875, 149 f., 158 f. u. 165 f.; - Weiß, Carl, Die allgemeine Conferenz zur Beförderung schriftgemäßer Heiligung zu Brighton, England, in: Wächterstimmen, 1875, 108-119; - o. V., Die neue religiöse Bewegung, in: Ev. Kirchen- und Schulblatt für Württemberg, hrsg.v. Herrmann, O., 1875, Nr. 17-23; o.V. Berichte über R.P.S. in Karlsruhe und Stuttgart, in: Schwäbische Kronik (des Schwäbischen Merkurs) v. 18.4., 20.4.,22.4., 23.4. u. 24.4.1875; - o. V., R. Pearsall Smith, in: Ev. Botschafter 1875, 53 f.; - o. V., Die Allianzversammlung in Basel, in: Ev. Botschafter 1875, 69; - o. V., Die Heiligungsversammlung in Stuttgart, in: Ev. Botschafter 1875, 76; - o. V., R. P. Smith in Heidelberg, in: Ev. Botschafter 1875, 84 f.; - o. V., P Smith in Frankfurt am Main, in: Evangelist 1875, 163; - o.V., Die neue religiöse Bewegung, in: Ev. Kirchen- und Schulblatt für Württemberg, 1875; - o.V. Die Brightoner-Conferenz in: Evangelist 1875, 188 f. u. 195 f., u. 203 f.; - o. V., R. Pearsall Smith in Deutschland, in: Wächterstimmen 1875, 125; - Protest. Kirchenzeitung für das ev. Deutschland, 1875, P. Smith in Karlsruhe, 420; - Ein Wort an die ev. Geistlichen und Gemeinden in Dtschl. zu Pearsall Smith, (aus Württemberg), in: Allg. Ev. Luth. Kirchenzeitung, 1875, 400-406; - Pearsall Smith in Frankfurt a.M., in: ebd. 444-448; - zu Pearsall Smith in: Allg. Ev. Luth. Kirchenzeitung, Beilage Nr. 15 16. 109 zum Rücktritt .P.S.s; - o.V., Pearsall Smith, in: Ev. Botschafter 1876, 12; - Ueber Pearsall Smith, in: Ev. Botschafter 1876, 60-62; - Hermann Plitt, Pearsall Smith und Zinzendorf, in: Der Brüder-Bote, 1876, 31-42; - Mr. Pearsall Smith, in: Ev. Kirchen-Zeitung (Hengstenberg, Berlin), 1875, 350-352, 375, 397 ff.; -, Wangemann, Hermann Theodor, in: Ev. Kirchen-Zeitung, ab 631 f. bis 773; - Brighton, die Oxford Bewegung, in: Neue Ev. Kirchenzeitung, Berlin 1875, 193-197; - Mr.Pearsall Smith in Berlin, in: ebd. 225-229; - Mr. Pearsall Smith's Zug durch Deutschland, in: ebd. 321-326; - Die Oxforder Bewegung, in: ebd. 705-711, 1876, 116 f. zum Rücktritt R.P.S.s; - Über die französische Erweckung, in: Neues Zeitblatt für die Angelegenheiten der lutherischen Kirche, hrsg. v. Karneades Konrad Münkel, 1875, 84; - Pearsall Smith, ebd., 132-134; - Rezension: Pearsall Smith`s Reden, ebd., 272; - P. Smith und Dr. Wangemann, ebd., 317 f.; - Des Christen Glaubensweg, Zeitschrift hrsg. v. Carl Heinrich Rappard, Basel 1875-1877; - Berndt, C., Pearsall Smith und sein Auftreten in Europa, Eine geschichtliche Beleuchtung der sog., Oxford Bewegung, 1876; - Gebhardt, Ernst, Ein Wort zu Gunsten unseres geehrten Freundes und lieben Bruders Pearsall Smith, in: Evangelist 1876, 158 -160; - Pressensé, Edmond de, Quelques réflexions á l'occasion du mouvement religieux inauguré par M. P. Smith, in: Revue chrétienne, 1876; - Rappard, Carl Heinrich, Vertrauliche Mitteilung über Pearsall Smith, 1876; - Wangemann, Hermann Theodor, Pearsall Smith und die Versammlungen zu Brighton in ihrer Bedeutung für Deutschland, 18762 (vermehrt und verbessert); - Wangemann, Hermann Theodor, Pearsall Smith, in: Ev. Kirchen-Zeitung 1876, 131-137; - Warneck, Gustav, Briefe über die Versammlung zu Brighton. Versuch einer zusammenhängenden Darstellung und Beleuchtung der Grundgedanken der smith'schen Bewegung den deutschen Christen zur Prüfung nocheinmal angeboten, 1876; - Weiß, Carl, Die verschiedenen Lehren über Heiligung, in wieweit dieselben miteinander übereinstimmen und in wieweit sie von einander abweichen (Wesley-Smith), in: Wächterstimmen 1876, 41-53; - Weiß, Carl, Rezension 'G. Warneck, Briefe über die Versammlung zu Brighton, in: Wächterstimmen 1876, 93-96; - Der Zusammenbruch des Pearsall Smithismus, in: Allg. Ev.-Luth. Kirchenzeitung 1876, 108-111, 274-278; -, o. V., Ein Wort über Herrn Pearsall Smith, in. Evangelist 1876, 92-94; - o.V., Herr Pearsall Smith, in: Evangelist 1876, 108; - Rodemeyer, August, Smithianer, in: Rodemeyer, Die versch. Religionsparteien im Judenthum und in der Christenheit, 1877, 562 f.; - Luther, F., Der Smithianismus und seine Gefahren im Lichte der Schrift und nach eigener Erfahrung dargestellt, Reval 1878; Jellinghaus, Theodor, Das völlige gegenwärtige Heil durch Christum, 18801, 18862, 18903,18984 (umgearbeitet und vermehrt), 19035; - Möller, May, Robert Pearsall Smith, o.J.; - o.V., Nachruf, R.P.S., in: Evangelist 1898, 380; - Th. Hardeland, Die Evangelisation mit besonderer Rücksicht auf die Heiligungsbewegung, 1898; - o.V., Nachruf, in: Wegweiser zur Heiligung, 1899, 45; - Hadorn, Wilhelm D., Die Heiligung mit besonderer Berücksichtigung der Heiligungsbewegung und ihrer Geschichte bis in die Gegenwart, 19022(erw. Aufl.); - Rietschel, Ernst, Lutherische Rechtfertigungslehre oder Moderne Heiligungslehre, 1909; - Fleisch, Paul, Zur Geschichte der Heiligungsbewegung, Heft 1, von Wesley bis Boardman, 1910; - Warneck, Gustav, Blätter der Erinnerung, 1911; - Rappard-Gobat, Dora, Carl Heinrich Rappard, o. J., 99-122; - Fleisch, Paul, Die moderne Gemeinschaftsbewegung in Deutschland, Bd. 1, (1875-1907), 1912; - Bucher, August Johann, Ein Sänger des Kreuzes (Ernst Gebhardt), 1912; - Fleisch, Paul, Die moderne Gemeinschaftsbewegung in Deutschland, Bd. 2 1. Teil, 1914; - Besson, Henri, Le réveil d'Oxford ou mouvement de sanctification de 1874 et 1875, Neuchatel 1914; - Winckler, Friedrich u. Kropatscheck, F., Robert Pearsall Smith und der Perfektionismus, in: Bibl. Zeit- und Streitfragen 1915, 401-422; - Tiesmeyer, Ludwig, Was jeder von der Gemeinschaftsbewegung in Deutschland wissen muß, 1917, 15 ff.; - Fleisch, Paul, Die Heiligungslehre der Oxforder Bewegung, in: Neue Ev. Kirchenzeitung 1924, 49-87; - Roth, Alfred, Quellen aus dem Heiligtum, Die Oxforder Bewegung im Lichte der Geschichte von fünfzig Jahren, 1924; - Roth, Alfred, Die Oxforder Bewegung, in: Auf der Warte, 1924, 155; - Michaelis, Walter, Die Oxforder Bewegung im Lichte der Heiligen Schrift und der Geschichte der Gemeinschaftsbewegung, 1925; - Thimme, Ludwig, Kirche, Sekte, Gemeinschaftsbewegung, 1925, 200 ff.; - Fleisch Paul, Die Entstehung der Heiligungsbewegung vor 50 Jahren, in: Neue Kirchenzeitung 1927, 663-702; - Giffey, Johannes, Fünfzig Jahre Christlicher Sängerbund, 1929, 9 ff.; - Müller, Karl, Rechtfertigung oder Heiligung?, in: Ludwig Thimme (Hrsg.), Im Kampf um die Kirche, 1930, 94-116; - Krust, Christian, 50 Jahre deutsche Pfingstbewegung, o. J. (1958), 17-31; - Weber, Johann, Rektor (Christian) Dietrich, 1959; - Scharpff, Paulus, Ein weltbekanntes Lied, das in Karlsruhe entstand, in: Evangelist 1960, S. 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Karl Heinz Voigt
Letzte Änderung: 30.06.1999
