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WESLEY, Charles, * 18.12. 1707 in Epworth (England), † 29.3. 1788 in London, Pfarrer, Mitbegründer des Methodismus und bedeutender Kirchenliederdichter. Ch.W. wurde als 18. Kind des anglikanischen Pfarrers Samuel Wesley und seiner Frau Susanna geb. Annesley geboren. Nach dem ersten Unterricht durch seine einflußreiche Mutter und seinen Vater kam er mit neun Jahren im April 1716 von Epworth, Lincolnshire, nach London, um in der Westminster-Schule, die die berühmteste Ausbildungsstätte für Jungen in England war, unter der Anleitung seines ältesten Bruders Samuel auf das Studium vorbereitet zu werden. Dieses nahm er am 13.6. 1726 mit dem Eintritt ins Oxforder Christ Church College, in dem vorher bereits seine beiden Brüder eine Ausbildung empfangen hatten, auf. Nach einem Jahr fing Ch. W. an, Studenten um sich zu sammeln, die bereit waren, sich ernsthaft, zielbewußt und nach den Regeln dieses Colleges um ein erfolgreiches Studium und zugleich einen frommen Wandel zu bemühen. Das war ein folgenreicher Schritt gegen eine gleichgültige und oberflächliche Lebensweise, die sich nicht nur unter den Studenten ausgebreitet hatte, sondern auch bei vielen Pfarrern den Lebensstil bestimmte. Die kleine Gruppe frommer Studenten in Oxford wurde schnell eine Zielscheibe des Spotts. Weil sie das griechische Neue Testament miteinander lasen und besprachen, nannte man sie »Bibelmotten«, weil sie in den Augen der Mitstudierenden gemeinsam ein heiliges Leben zu führen versuchten, verspottete man sie als »Heiligen Club«, weil sie sich streng an die Studienregeln wie auch an die Regeln und Ordnungen der anglikanischen Kirche hielten und sich bestimmter Methoden der Frömmigkeit unterwarfen, nannte man sie ironisch »Methodisten«. Im Herbst 1735 erfolgte nacheinander die Ordination zum Diakon und acht Tage später die Ordination zum Ältesten. Gerade in dieser Zeit wurde Ch. W. zum Sekretär von General James Edward Oglethorpe, einem Philanthropen, der als Parlamentarier nicht nur eine Gefängnisreform anstrebte, sondern auch die Kolonie Georgia im fernen Amerika gründete und ihr erster Gouverneur wurde. In Georgia hatten sich inzwischen um ihres Glaubens willen vom europäischen Kontinent Vertriebene, sowohl Salzburger wie auch Herrnhuter, angesiedelt. Die Aufgabe von Ch. W. brachte es mit sich, daß er selber im Herbst 1735 als Begleiter von Oglethorpe nach Georgia übersiedelte. Auf dem Schiff befanden sich neben ihm und seinem Bruder John noch zwei weitere Oxforder »Methodisten«. Bedeutsam wurde auf der langen und bedrohlichen Überfahrt die Begegnung mit den Herrnhutern. In deren Verhalten erlebten die Oxforder eindrucksvoll mit, zu welch tiefer Frömmigkeit reformatorische Theologie im pietistischem Gewand führen kann. Das ungebrochene Gottvertrauen mitten im tosenden Meer beeindruckte sie im Blick auf die Entwicklung ihres eigenen Glaubens nachhaltig. In Georgia gestaltete sich die Zusammenarbeit zwischen Ch. W. und dem herrschenden General Oglethorpe schwierig. Enttäuscht und unbefriedigt kehrte Charles Wesley als erster der Oxforder Freunde schon im Juli 1736 nach London zurück. Er übernahm eine Stelle als Vikar in Islington. Entscheidend wurde für den kränkelnden und unruhigen Ch. W. am 21. Mai 1738 die Erfahrung einer im reformatorischen Denken verankerten evangelischen Glaubensgewißheit. Der Einfluß der Herrnhuter war entscheidend für die Erkenntnis der grundlegenden theologischen Bedeutung der Rechtfertigung des Gottlosen allein aus Gnade. Diese Lehre war zwar seit dem 16. Jahrhundert durch die Begegnung mit kontinentalen Theologen aus Wittenberg und Straßburg in der anglikanischen Theologie, in ihren Glaubensartikeln und in den Lehrpredigten verankert, aber in der Praxis des kirchlichen Lebens spielte sie, - wenn überhaupt - eine untergeordnete Rolle. Die befreiende Erfahrung der persönlichen Gewißheit der Annahme bei Gott hatte ihren Ausgangspunkt zunächst in der Begegnung mit den Herrnhutern während der Überfahrt nach Georgia und danach in der Begegnung des späteren Herrnhuter Bischofs Peter Böhler (1712-1775), dem er vor dessen Ausreise nach Georgia Unterricht in der englischen Sprache erteilte. Nach dessen Abfahrt übernahm ein Kupferschmied namens John Bray die geistliche Begleitung Ch. W.s. Bray wurde sein Seelsorger gerade in jenen Tagen, als dem anglikanischen Pfarrer Charles Wesley, auch unter dem Einfluß von Martin Luthers Galater-Kommentar, die Gewißheit des Heils geschenkt wurde. Das war am Pfingstsonntag, dem 21. Mai 1738. Diese Erfahrung erfolgte ganz im Sinne des herrnhutisch orientierten Pietismus, bei dem in der Auseinandersetzung mit Halle die sog. »Minutenbekehrung« im Gegensatz zum langandauernden hallischen Bußkampf hoch im Schwange war. Der Kern dieser Erfahrung war, daß Charles Wesley im Kontext der Erkenntnis der reformatorischen Rechtfertigungsbotschaft sein ganzes Vertrauen in Worte der Bibel setzte, den Frieden mit Gott als ein augenblickliches Widerfahrnis erlebte und danach »glücklich in der Hoffnung (war), Christus zu lieben.« Dieses sind auch Themen, die sich fortan in seinen vielen Liedversen widerspiegeln werden: Hoffnung, Liebe zu Gott und den Menschen, Vertrauen in Gottes Handeln, das Glück des Heils;- und dieses alles auf der Basis von Gottes rechtfertigendem Handeln in Jesus Christus. Die Freundschaft zwischen Ch. W. und George Whitefield (s.d.) war ihm Herausforderung und Anfechtung zugleich. Whitefield, ebenfalls Mitglied des Oxforder Studentenkreises der »Methodisten«, war gerade zur Zeit der geistlichen Erneuerung von Ch. W. durch seine ungewöhnlichen und dadurch aufsehenerregenden Straßenpredigten einerseits ins Gerede gekommen und vor allem zum Gespött vieler Leute geworden, andererseits fand er Zustimmung und Lob, die ihm schmeichelten. Er ließ sich gern von der öffentlichen Anerkennung mitreißen, während Ch. W. eher bescheiden, zurückhaltend, ja scheu war. Die Bitte Whitefields, Charles möge während dessen zweiter Amerikareise die offene Straßenpredigt an seiner Stelle fortsetzen, lehnte er strikt ab. Als ihm selber allerdings, auch wegen seiner unübersehbaren Betonung der Rechtfertigungsbotschaft und des universalen Angebots der freien Gnade Gottes, Kirchen und Kanzeln nicht mehr offen standen, blieb ihm keine andere Wahl, als widerwillig am 29.5. 1739 seine erste Feldpredigt zu halten. Die methodistische Begeisterung, oft als Enthusiasmus bezeichnet, schuf an vielen Orten Abgrenzung und Verachtung, gelegentlich auch schon Verfolgung. Ab 1739 wurde der Raum Bristol zum Hauptgebiet der Arbeit von Ch. W. Hier folgte auch nach der Oxforder Studentenzeit eine neue Bestätigung seiner Liebe zu den Armen, denen er den ganzen Reichtum des Evangeliums - zum Ärger vieler Bürgerlicher - predigte und die er in ihren äußerst bescheidenen Wohnverhältnissen besuchte. Um diese Zeit kam es auch zu einer lebhaften Zusammenarbeit mit dem wallisischen Erweckungsprediger Howell Harris (1714-1743), obwohl er im Gegensatz zu den Wesley-Brüdern ein entschiedener Vertreter der Prädestinationslehre war. 1740 war ein Jahr der Auseinandersetzung und schließlich auch der Trennung von den Herrnhutern, die sich in England einem Quietismus ergeben hatten, der mit methodistischer Dynamik nicht zu vereinbaren war. 1740 war aber auch das Jahr der ersten Evangelisationsreise von Ch. W. durch Wales; 1747 und 1748 bereiste er auch Irland, um dort zu evangelisieren. Am 8. April 1749 verheiratete sich der fast 42-jährige Pfarrer mit Sarah Gwynne (* 12.10. 1726, + 22.12. 1822), mit der er eine gelungene Ehe führte. Auch die Familie hatte Verständnis für seine Tätigkeit weit über Bristol hinaus. Er reiste immer wieder im Auftrag seines Bruders John durch England oder er vertrat diesen im Londoner Zentrum, wenn John selber als Reiseprediger die strapaziösen Wege bis nach Cornwall, Irland oder in den hohen Norden auf sich nahm. Mitte der fünfziger Jahre kam es zur Abkühlung zwischen den beiden Brüdern, auch wegen Johns unglücklicher Heirat. Daneben waren kirchenpolitische Entscheidungen von John nicht ohne Einfluß auf diese Entwicklung. Im Jahre 1771 zog Ch.W. mit seiner Familie nach London, wo er sich zunehmend mehr aufhielt. 1778 wurde in der Hauptstadt die bis heute zentrale City-Road-Kapelle eröffnet. Charles leitete dort bis in sein hohes Alter regelmäßig die Gottesdienste, selbst als er älter als 80 Jahre war. Er trieb die Menschen in seinen evangelistischen Ansprachen nicht zu Gott, sondern er nahm sie durch seine Wärme und Liebe mit auf den Weg des Heils. In seinem Verhältnis zu seinem berühmteren Bruder John war er immer der bescheidenere, der die autoritäre Führernatur des Älteren nicht nur neidlos anerkannte, sondern als eine Entlastung empfand, weil er die große Verantwortung für die enorme Erweckungsbewegung mit allen geistlichen und sozialen Konsequenzen nicht zu tragen bereit war. Man kann durchaus sagen, daß man John geachtet, fast gefürchtet hat, während man Charles geliebt hat. John war der Kopf der methodistischen Bewegung, Ch. brachte Liebe und Herzlichkeit in das Miteinander. Obwohl beide so unterschiedliche Persönlichkeiten waren, ergänzten sie sich gegenseitig in einer Weise, für die es in der Geschichte der Kirche wohl keinen Vergleich gibt. Ohne krank gewesen zu sein, starb Ch. W. am 29.3.1788 in seinem 82. Lebensjahr altersschwach und getrost. Ch. W. hat mehr als 6.000 Kirchenlieder unterschiedlicher Qualität gedichtet. Eine nicht geringe Zahl erfüllt hohe künstlerische Ansprüche, getragen von einer Tiefe des Gemüts und zugleich erfüllt von der Freude des Heils und dem Glück der Erlösung. Durch seine Lieder hat Ch. W. die Themen methodistischer Theologie in eine Form gebracht, die es möglich werden ließ, unter hochgebildeten und ganz schlichten Menschen die Kraft der universalen Gnade zu besingen und zu erfahren. Gerade diese Lieder wurden ein überzeugender und wirkungsvoller Ausdruck reformatorischer Theologie innnerhalb der methodistischen Erweckungsbewegung. Klare biblische Aussage, künstlerische Formen und ansprechende Melodien verhalfen den Liedern bis heute zu einer ungeheuren Verbreitung, vorwiegend in den angelsächsischen Ländern. Dazu trug die ökumenische Weite und die reformatorische Ausrichtung, die - der methodistischen Theologie folgend - die Lieder für viele Christen auch außerhalb der methodistischen Kirche wertvoll erscheinen ließen. Der aus Deutschland emigrierte Lutheraner Franz Hildebrandt (1909-1985), einer von Dietrich Bonhoeffers Freunden, fand in England gerade durch diese biblisch und reformatorisch geprägten Lieder den Weg in die methodistische Kirche. Andererseits hat die katholische Theologin Teresa Berger besonders in den Abendmahlsliedern - 1745 publizierten die Wesleys eine Gesangbuch-Ausgabe allein mit 166 eucharistischen Liedern - eine von Dank und Freude erfüllte »Theologie in Hymnen« entdeckt. Für die frühen Methodisten waren die von John und Charles Wesley herausgegebenen Gesangbücher nach der Bibel das einflußreichste Erbauungsbuch. John Wesley selbst hatte im Vorwort einer Ausgabe von 1780 (A Collection of Hymns for the Use of People called Methodists) dieses Buch als »ein kleines Kompendium erfahrungsmäßiger und praktischer Frömmigkeit« bezeichnet. Die von der Freude über das Heil und vom Staunen über die Universalität der Gnade von Begeisterung und Dankbarkeit erfüllten Texte lassen sich nicht leicht in die deutsche Sprache übersetzen. Erst in jüngster Zeit ist es gelungen, durch angemessene Übertragungen weitere aussagekräftige, typisch methodistische Lieder zu veröffentlichen. Leichter war es, die englischen Melodien nachzusingen. In den englischen wesleyanischen Gesangbüchern finden sich von Anfang an übersetzte Liedtexte wie auch Melodien aus Deutschland. Allein 33 deutsche Kirchenlieder wurden durch John Wesley hervorragend übersetzt. Die früheste von John Wesley übernommene säkulare Melodie für einen volkstümlichen Kirchengesang stammt aus Georg Friedrich Händels `Riccardo Primo'. Aber Händel komponierte auch drei Melodien zu Texten von Charles Wesley. Eine stärkere Bedeutung für Wesley und den Methodismus bekam der aus Deutschland (Sachsen) stammende Johann Friedrich Lampe, der in London unter Händel als Fagottist spielte, aber selber auch komponierte. Nach seiner Abwendung vom Deismus und seiner Hinwendung zum Methodismus schrieb Lampe zu 23 Texten von Charles Wesley Melodien, die teilweise bis heute gesungen werden. Charles Wesley war durch und durch Methodist. Das erwies sich auch darin, daß er Zeit seines Lebens anglikanischer Pfarrer blieb und mit noch größerem Nachdruck als John dafür eintrat, die methodistische Erweckungsbewegung innerhalb der Kirche von England zu halten. Er, der finanziell nicht von der anglikanischen Kirche abhängig war, sondern mit dem bescheidenem Gehalt eines methodistischen Predigers lebte, blieb in allen Diskussionen über die Frage einer Trennung von der anglikanischen Kirche, die von einer größeren Zahl von Laienpredigern immer wieder gefordert wurde, strikt und fest. Der Methodismus sollte trotz Ablehnung, Verachtung und Anfeindung durch kirchliche Amtsträger eine Bewegung innerhalb der anglikanischen Kirche bleiben. Nur auf diesem Hintergrund läßt sich der brüderliche Disput nach der Ordination, die John Wesley 1784 für die Gemeinden im politisch selbständig gewordenen Amerika vorgenommen hatte, und der bei aller Klarheit in der Sache doch die Einheit im Geist der Liebe bewahrte, verstehen. John und Charles Wesley prägten den methodistischen Kirchen von Anfang an einen ökumenischen Stempel auf. Es bleibt nachzutragen, daß Charles Wesley im Ev. Gesangbuch für das Rheinland, Westfalen und Lippe mit dem Osterlied Christ the Lord is risen today - Christ der Herr ist heut' erstanden (Nr. 564) - vertreten ist. Sein Enkel Samuel Sebastian (1810-1876) hat die weltbekannte Melodie zu dem Lied Die Kirche steht gegründet (Nr. 264) beigesteuert. Charles Söhne Samuel und Charles jr. waren hochtalentiert.

Werke: (Vorbemerkung: Es wird jeweils nur der Erstdruck, soweit er zu ermitteln war, angegeben, ergänzt durch den Hinweis über die Mindestzahl der weiteren Auflagen. Schwerpunkt der Veröffentlichungen war England mit Irland. Auf frühe amerikanische Ausgaben wird in der Regel zusätzlich hingewiesen.) Hymns and Sacred Poems, by John and Charles Wesley, London 1739, später verschiedene erweiterte Ausgaben; The Means of Grace, London 1740, (14 Aufl.); The Life of Faith, exemplified in the eleventh Chapter of St. Paul's Epistle to the Hebrews, 1740; A short Account of the Death of Mrs. Hannah Richardson, London 1741; Christian Perfection (Predigt von John Wesley über Phil.3,12) mit einem Gedicht von Charles: The Promise of Sanctification, London 1741, (2 Aufl.); A Collection of Psalms and Hymns, 1741, hrsg. v. John Wesley, ab 1743², hrsg. v. John und Charles Wesley, (19 Aufl.) und Philadelphia 1781; Hymns on God's everlasting love, 1741, (5 Aufl.); A Sermon preach'd on Sunday, April 4, 1742 before the University of Oxford (Eph.5,14), London 1742, (41 Aufl.), dazu: New York 1808, 1810², in französisch zuerst: London 1761 - diese Predigt ist unter John Wesleys Lehrpredigten aufgenommen und in den vielen Ausgaben der »Standard Sermons« zu finden; An Elegy on the Death of Robert Jones, Bristol 1742, (3 Aufl.); A Collection of Hymns, Hrsg. von John und Charles Wesley, London 1742, (4 Aufl.); Hymn for the condemned prisoners, London 1742; The Nature, Disign, and General Rules of the United Societies, in London, Bristol, Kingswood, and Newcastle upon Tyne, ab 1743² hrsg. von John und Charles Wesley, (76 Aufl.), New York 1784, (dort 4 Aufl.); Hymns for times of trouble and persecution, London 1744; Hymns on the Lord's Supper, hrsg. v. John und Charles Wesley, Bristol 1745, (14 Aufl.), Madras, Indien, 1941; Hymns for the Nativity of our Lord, 1745; Hymns of Petition and Thanksgiving for the Promise of the Father, hrsg. v. John und Charles Wesley, Bristol 1746, (14 Aufl.); Hymns for the Lord's resurrection, 1746; Gloria patri or Hymns for the Trinity, London 1746; Hymns for the watch-night, 1746(?);, Graces before meat, 1746(?); Hymns for the children, 1746(?); Hymns on the great festivals and other occasions, vertont von Johann Friedrich Lampe/John Frederick Lampe, London 1746; Hymns for the Ascension-Day, Bristol 1746; Hymns for the public Thanksgiving-Day, London 1746; Funeral Hymns, London 1746; The great Supper or: an Invitation to our absent friends, in: Hymns for those that seek, and those that have, Redemption in the Blood of Jesus Christ, London 1747 (11 Aufl.) u. Philadelphia 1781; Musician's hymn, 1747(?); Hymns and Sacred Poems, published by John... and Charles Wesley, Bristol 1749; Hymns and Sacred Poems, in two Volumes, Bristol 1749 (2 Aufl.); The Cause and Cure of Earthquakes (Predigt über Ps.46,9, King James Bible Ps. 46,8), London 1750 (3 Aufl.); Hymns occasioned by the Earthquake, March 8, 1750, London 1750; Hymns and spiritual Songs, intended for the Use of real Christians of all Denominations, London 1753, (22 Aufl.), dazu: Philadelphia 1770 u. 1781; Catholic Spirit, eine Predigt von John Wesley, ergänzt durch ein Gedicht von Charles: Catholic Love, London 1755, (6 Aufl.), dazu: New York 1837 (?); An Epistel to the Reverend Mr. John Wesley, London 1755; Hymns for the year 1756, Bristol 1756; Reasons against a Separation from the Church of England, von John Wesley, mit 7 Liedern von Charles Wesley, 1758, (viele Auflagen und Nachdrucke in unterschiedlichen Organen), dazu Reprint in New York 1875; Hymns of intercession for all mankind, Bristol 1758; Hymns to be used on the thanksgiving-day, 1759; Hymns of intercession for the kingdom of England, 1759; Hymns on the expected invasion, London 1759; The whole armour of God. A discourse delivered by the late Mr. (Thomas) Walsh..., with an hymn on the same subject, London 1759; Select hymns: With tunes annext: disigned chiefly for the use of the people called Methodists, London 1761; Hymns for those to whom is Christ all in all, London 1761, Bristol 1765; Short Hymns on select Passages of the Holy Scriptures, Bristol 1762, 2 Bde, (7 Aufl.); Hymns for Children, Bristol 1763, (5 Aufl.); Hymns on the Trinity, Bristol 1767; Hymns for the use of families, and on various occasions, Bristol 1767 (2 Aufl.); Twelfe hymns, the words by the Revd. Mr. Charles Wesley... Set to music by Mr. Jonathan Battishill, London 1770 (?); An Epistel to the Reverend Mr. George Whitefield, 1771, Baltimore 1790, Philadelphia 1793, Richmond (USA), 1806; An Elegy on the late Reverend George Whitefield, Bristol 1771, (4 Aufl.), New York 1784, Philadelphia 1792, Newark (USA), 1809; Select hymns for the use of christians of all denominations, London 1774; Grace before Meat, London; Preparation for Death in several hymns, London 1772; An Ode on the Death of Dr. Boyce, 1779; A Hymn for the Reverend John Wesley, 1779; A Collection of hymns, for the use of the people called Methodists, London 1780; The Protestant Association, Hymns written in the midst of the tumult, June 1780, Bristol 1780, London 1781; Hymns for the national fast, London 1782; Hymns for the nation, 1782; A collection of psalms and hymns for the Lord's Day, in: The Sunday Service of the Methodists in North America, London 1784; Prayers for condemned malefactors, London 1785; A pocket hymn book, for the use of christians of all denominations, London 1785; A collection of hymns, intended for the use of all christians of all denominations, Dublin 1792; Strictures on the Substance of a Sermon preached at Baltimore in the State of Maryland by Thomas Coke, (von Charles Wesley?), London 1785; Sermons by the late Rev. Charles Wesley, A. M., London 1816; Hymns selected from the poetical Works of the Rev. C. Wesley, to be sung at the various services connected with the celebration of the first centenary of Wesleyan Methodism, Sheffield 1839; Original hymns, adapted to general worship and special occasions, by various authors, hrgg. v. Rev. J. Leifchild, London 1842; The Journal of the Rev. Charles Wesley, to which are appended selections from his correspondence and poetry, Bd. I u. II, hrsg. v. Thomas Jackson, London 1849; A poetical Version of nearly the whole of the Psalms of David, hrsg. v. Henry Fish M. A., London 1854, versch. Ausgaben; Sacred Poetry. Selected from the Works of the Rev. Charles Wesley, New York 1864; Charles Wesley seen in his Finer and Less Familiar Poems. hrsg. v. Frederic M. Bird, New York 1866, (3 Aufl.); The poetical Works of John and Charles Wesley, collected and arranged by G. Osborne, 1868ff, 13 Bde.; Mottoes of Methodism, from the prose Writings of Rev. John Wesley, and the poetical Writings of Rev. Charles Wesley, ausgewählt v. Jesse T. Whitley, New York 1883; The Wesley Birthday Book. hrsg. v. G. . McLaughlin, Boston 1887; The Journal of the Rev. Charles Wesley, The early journal, 1736-1739, hrsg v. John Telford, London 1910; Fifty Hymns by Charles Wesley, ausgewählt v. J. Alan Kay, London 1957; The Wesley Hymn Book, hrsg. v. Franz Hildebrandt, zuerst 1958; Wesleys Prayers and Praises, ausgewählt v. J. Alan Kay, London 1958; Representative Verse of Charles Wesley, ausgewählt v. Frank Baker,London 1962; The American war under the conduct of Sir William Howe, hrsg. v. Donald Baker, London 1975 (Erstdruck); Letters I (John Wesley mit Briefen an Charles), 1721-1739, hrsg. v. Frank Baker, Oxford 1980, Bd. 25 der Works of John Wesley ; A. Woods, Charles Wesleys Hymns on Holiness, in: Dig or Die, Wesley Heritage Conference 1980, 67-76, Sidney 1981; Wesley Hymns, hrsg. v. Ken Bible, Kansas City 1982; Letters II (John Wesley mit Briefen an Charles), 1740-1755, hrsg. v. Frank Baker, Oxford 1982 (Bd. 26 der Works of John Wesley, weitere Bände in Vorbereitung); George Frideric Handel, The Complete Hymns and Chorales, London 1988 (mit 24 Liedern zu Charles Wesleys Texten); Wesley/Langshaw correspondence. hrsg. v. Arthur W. Wainwright, 1993; Franz Hildebrandt/Oliver A. Beckerlegge, A Collection of Hymns for the Use of The People Called Methodists, Works, Bd.7, 1983, mit einer Einleitung von Franz Hildebrandt, 1-22, u. Oliver Beckerlegge, 22-69; Charles Wesley's Earliest Evangelical Sermons: Six Shorthand Manuscript Sermons now for the first time transcribed from the original, hrsg. v. T. R. Albin u. Oliver A. Beckerlegge, London 1987; Unpublished Poetry of Charles Wesley, Bd. 1, Nashville/Tenn. 1988, Bd. II 1990, Bd. 3 1992, hrsg. v. Stephen T. Kimbrough u. Oliver A. Beckerlegge; Stephen Kimbrough jr., A song for the poor, 15 Hymns by Charles Wesley, 1993; Stephen Kimbrough jr./Oliver A. Beckerlegge, Hymns for Ascension-Day, Nachdruck 1994;- Hymns on the Great Festivals and Other Occasions: Hymn Texts by Charles Wesley and Samuel Wesley jr., Music by John Frederick Lampe. Faksimile Druck der ersten Ausgabe, Madison, NJ, 1996.

Werke: (deutsche Übersetzungen): Das Muster eines wahren Christen in der Beschreibung eines Methodisten von John Wesley; und Christliches Beyspiel einer sogenannten Methodistin an der Frau Hanna Richardson von Charles Wesley, Frankfurt u. Leipzig, 1753; Kurze Erzehlung von dem seeligen Tode der Frau Hanna Richardson, einer sogenannten Methodistin, Frankfurt u. Leipzig 1753; Christliches Beispiel einer sogenannten Methodistin an der Frau Hanna Richardson, in: Johann Ludwig Schlosser, Das Verlangen der Heiligen nach dem, was droben ist, Hamburg 1753, Anh., 35-56; Wache auf der du schläfst und stehe auf von den Toten, Lancaster, Penns., vor 1808; »Wache auf, der du schläfst und stehe auf von den Todten!«, Berlin 1824; Ein Ruf an die Unerweckten, Predigt über Eph. 5,14, in: Sammlung auserlesener Predigten von Johannes Wesley, übers. v. Wilhelm Nast, Bremen, vor 1865¹, zwischen 1883 u. 1889², 1899³, - weitere Ausgaben: Cincinnati 1847, 1856, 1858, 1861, 1867; Charles Wesley, Tagebuch 1738, übersetzt und kommentiert von Martin E. Brose, 1992.

Lit.: Ludwig Nikolaus von Zinzendorf, The Declaration of Louis late Bishop and Trustee of the Br(ethren) Church, in: Büdingische Sammlung 1740 bis 1745, Bd. 3, 852f (betr. John und Charles Wesley); - Minutes of some late Conversations between the Revd. M. Wesleys and others, Dublin 1749; - Minutes of several Conversations between the Reverend Mr. John and Charles Wesley, and others, begun in Bristol, Tuesday, August 1, 1780, Bristol 1780; - John Whitehead, The Life of the Rev. Charles Wesley, M. A., Dublin 1793; - Adam Clarke, Memoirs of the Wesley Family. Collected principally from original documents, 2 Bde., London 1823; - Henry Moore, The Life of the Rev. John Wesley,... in which are included the life of his brother, The Rev. Charles Wesley, 2 Bde., London 1825; - Thomas Jackson, The Life of the Rev. Charles Wesley, M. A., some time student of Christ-Church, Oxford, comprising a review of his poetry; sketches of the rise and progress of Methodism, London 1841, New York 1844; - D. Creamer, Methodist Hymnology, comprehending Notices of the Poetical Works of John and Charles Wesley, New York 1848; - Thomas Jackson, The Journal of the Rev. Charles Wesley, 1849; - Wilhelm Nast, Carl Wesley, in: ders., Das Leben und Wirken des Johannes Wesley und seiner Hauptmitarbeiter, Cincinnati 1852, 259-262; - C. Adams, The Poet Preacher: a brief memorial of Charles Wesley, New York 1859; - J. Kirk, Charles Wesley, the Poet of Methodism, London 1860; - Elijah Hoole, Oglethorpe and the Wesleys in America, 1863; - Luke Tyerman, The Life and Times of the Rev. Samuel Wesley, Rector of Epworth and Father of the Revds. John and Charles Wesley, London 1866; - John Telford, The Life of Rev. Charles Wesley, M. A., London 1886, 1900²; - Theophil Mann, Karl Wesley, in: Wächterstimmen 1895, 97-101; - Händel and Wesley, in: Proceedings of the Wesley Historical Society, 1899, 239ff; - Richard Green, The works of John and Charles Wesley: a bibliographie, London 1906²; - Charles Wesley and the Moravians, in: Proceedings of the Wesley Historical Society, 1912, 162ff; - H. Bett, The Hymns of Methodism in their literary relations, London 1913, 1945²; - E. S. Ninde, Der musikalische Geschmack und die musikalische Begabung der Familie Wesley, übers. v. Jakob Schneider, in: Wächterstimmen 1913, 81-87; - Henry Bett, The Hymns of Methodism, London 1913; - L. F. Benson, The English Hymn: Its Development and Use in Worship, New York 1915; - Charles Wesley and the Moravians, in: Proceedings of the Wesley Historical Society, 1915, 186; - D. M. Jones, Charles Wesley, A study, London o. J. (1919); - Ludwig Thimme, Zum sicheren Hafen (John und Charles Wesley), mit einem Vorwort von F. H. Otto Melle, 1925; - B. 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LEXIKA: Egon W. Gerdes, Ch. W., in: Weltkirchenlexikon 1960, Sp. 1600f; - Konrad Algermissen, Methodisten - Methodismus, in: LTHK, 1962², Bd. 7, 369-372; - Martin Schmidt, Ch. W., in: RGG³ 1962, Bd. VI, Sp. 1655f; - Maldwyn L. Edwards, Ch. W., in: Encyclopedia of World Methodism, Bd. 2, Hrsg. v. Nolan B. Harmon, 1972, 2491-2493; - Manfred Marquardt, Ch. W., in: ELThG, Bd. 3, 1994, 2154; - Edwin Welch, Ch. W., in: The Blackwell Dictionary of Evangelical Biographie 1730-1860, hrsg. v. Donald M. Lewis, 1995, Bd. II, 1169-1171; - Bernd Oberdorfer, Ch. W., in: EKL³, Bd. 5, 1997, 651.

In deutscher Sprache veröffentlichte Lieder/Texte: 1. Gesangbücher: Sammlung von geistlichen Liedern für die Bischöfliche Methodistenkirche in Deutschland und der Schweiz, Bremen o.J. (1867/68), später: Zionspsalter, Bremen 1883: (1) Ein Amt ist mir vertraut, das treu ich soll versehn, Nr. 106, 8 Str.; - (2) Komm, Geist, vom Thron herab (?), Nr. 123, 4 Str.; - (3) Kommt, ihr Sünder, arm und dürftig, Nr. 200, 8 Str. (?); - (4) Blas't die Trompete, blas't, Nr. 201, 5 Str.; - (5) Steh auf, steh auf, mein Geist, Nr. 224, 5 Str.; - (6) Jesus, Heiland meiner Seele, Nr. 324, 6 Str. (übers. v. Friedrich Heinrich Christian Schwarz); - (7) Ihr Zionspilger allzumal, Nr. 327, 5 Str. Zions-Harfe, Eine Sammlung von Geistlichen Liedern zum Gemeinschaftlichen Gebrauch, (Wesleyanische Methodisten-Gemeinschaft), Winnenden 1863: Sel'ger Mensch, den Gott, Nr. 7 (übers. von John Lyth); - O heilig, heilig, heilig Herr, Nr. 21 (übers. von John Lyth); - Freut euch, Sünder, Nr. 54 (übers. von John Lyth); - Deine unerschöpfte Liebe, Nr. 56 (übers. von John Lyth); - Sieh da den rechten Schmerzensmann, Nr. 77 (übers. von John Lyth); - Wenn Jesus wollt der Sünder, Nr. 80 (übers. von John Lyth); - Bleibt ihr, die gehen vorüber, Nr. 92 (übers. von John Lyth); - Hirte Israels, der meine, Nr. 94 (übers. von John Lyth); - Schon ist Jesus auferstanden, Nr. 104 (übers. von John Lyth); - Dieß, dieß ist der Herr, Nr. 117 (übers. von John Lyth); - Heil Gottes Sohn! Mit Ruhm, Nr. 118 (übers. von John Lyth); - Von Feinden überall umgeben, Nr. 133 (übers. von John Lyth); - Jesus! Wie süß es klingt, Nr. 134 (übers. von John Lyth); - Verborgner Quell der stillen Ruh, Nr. 135 (übers. von John Lyth); - Sünder, warum wollt ihr sterben, Nr. 163 (übers. von John Lyth); - Laßt das Tier den Hauch, Nr. 164 (übers. von John Lyth); - Was hat euer Erlöser geben, Nr. 165 (übers. von John Lyth); - Kommt, Sünder, zu dem Gnadenfest, Nr. 172 (übers. von John Lyth); - Folgt Sünder dieser Botschaft, Nr. 173 (übers. von John Lyth); - Kommt denn, ihr Sünder, Nr. 174 (übers. von John Lyth); - Ein tausend Zungen hätt ich gern, Nr. 181 (engl. Text: O for a thousand tongues to sing; - übers. von John Lyth); - Ach wohin sollt ich gehn, Nr. 186; - Alle, die in Irre gehn, Nr. 180 (übers. von John Lyth); - Tiefe der Barmherzigkeit, Nr. 191 (übers. von John Lyth); - Bleib, du verschmähter Gast, Nr. 192 (übers. von John Lyth); - Komm, o du Pilger unbekannt, Nr. 199 (übers. von John Lyth); - Wie kann es sein, Nr. 221 (übers. von John Lyth); - Wohlauf, wohlauf mein Geist, Nr. 235 (übers. von John Lyth); - Da der Sohn mir Freiheit spricht, Nr. 240 (übers. von John Lyth); - Sel'ges Wort, das Jesus spricht, Nr. 242 (übers. von John Lyth); - Meine Ruh soll immer bleiben, Nr. 243 (übers. von John Lyth); - Schaff in mir, o du reines Gut, Nr. 244 (übers. von John Lyth); - Du großer Gott der Lieb, ich bücke mich, Nr. 254, (übers. von John Lyth); - Ich dien dem Herrn der Scharen, Nr. 278 (übers. von John Lyth); - Mein Gott, ich bin Dein, Nr. 284 (übers. von John Lyth); - Gut bist du und tuest Gutes, Nr. 297 (übers. von John Lyth); - Mein Gott, du Brunnquell, Nr. 300 (übers. von John Lyth); - Kommt, laßt uns aufs neu, Nr. 301 (übers. von John Lyth); - Ein Pilger nur in dieser Welt, Nr. 302 (übers. von John Lyth); - Schweig, banges Herz, Nr. 315 (übers. von John Lyth); - Kommt, meine Leidsgefährten, Nr. 323 (übers. von John Lyth); - O Gotteslamm, gering geachtet, Nr. 386 (übers. von John Lyth); - Sprich mit uns, Herr, wir bitten, Nr. 402 (übers. von John Lyth); - Gib uns den Glauben, Nr. 405 (übers. von John Lyth); - Vater Christi, o erfülle, Nr. 407 (Übers. von John Lyth); - Warum nicht jetzt, du Gott, Nr. 410 (übers. von John Lyth); - Gib ein inniges Verlangen, Nr. 411 (übers. von John Lyth); - Der du starbst am Kreuzesstamme, Nr. 413, (übers. von John Lyth); - Lob sei nun unsrem lieben, Nr. 429 (übers. von John Lyth); - Jesu, großer Hirt der Herde, Nr. 431 (übers. von John Lyth); - Auf dich, Jesu, schauen wir, Nr. 433 (übers. von John Lyth); - Noch einmal dürfen wir, Nr. 434 (übers. von John Lyth); - Kommt und stimmet fröhlich ein, Nr. 435 (übers. von John Lyth); - Jesu, theur ersehnter Gast, Nr. 436 (übers. von John Lyth); - Sieh! Wie hoch die Flamme, Nr. 443 (übers. von John Lyth); - Geh auf, du heller Morgenstern, Nr. 445 (übers. von John Lyth); - Blast die Trompete, blast, Nr. 455 (übers. von John Lyth); - Zwar nach dem Leib getrennt, Nr. 462, (übers. von John Lyth); - Herr, entlaß uns mit dem Segen, Nr. 466 (übers. von John Lyth); - Den Herrn des Sabbats loben, Nr. 476 (übers. von John Lyth); - Wie schließet mich die Liebe ein, Nr. 488 (übers. von John Lyth); - Das Jahr ist vorbei, kommt, Nr. 496 (übers. von John Lyth); - Kommt, laßt uns Gottes Gnade, Nr. 499 (übers. von John Lyth); - Dich, Jesu, allein will ich loben, Nr. 501 (übers. von John Lyth); - Mit Flügeln laßt uns froh, Nr. 510 (übers. von John Lyth); - Eines großen Engels Stimme rollt, Nr. 529 (übers. von John Lyth); - Laßt das Wort des Herrn, Nr. 532 (übers. von John Lyth). Deutsches Gesang- und Melodienbuch der Bischöflichen Methodistenkirche, Cincinnati 1888: (1) O hätt' ich tausend Zungen doch, Nr. 26, 5 Str.; - (2) Jesus, Heiland meiner Seele, Nr. 185, 6 Str. (engl. Text: Jesus, lover of my soul); - (3) Kommt, Sünder! Zu dem Gnadenfest, Nr. 268, 4 Str.; - (4) Du Gottessohn, des Flammenblick, Nr. 267, 6 Str.; - (5) Blast die Trompete, blast, Nr. 282, 5 Str.; - (6) Steh auf, steh auf, mein Geist, Nr. 298, 5 Str.; - (7) Mein Heiland ladet ein, Nr. 317, 5 Str.; - (8) O wie selig sind die, schon in Jesu allhie, die des Erbteils gewiß, Nr. 350, 6 Str.; - (9) Komm, heil'ger Geist, du höchstes Gut, Nr. 366, 4 Str.; - (10) Dein Leben, deine Heiligkeit und dein Verdienst sei mein, Nr. 372, 4 Str. (übers. v. E. C. Margaret); - (11) Mein Herz soll sein ein Gotteshaus, Nr. 376, 5 Str.; - (12) Schaff in mir, Gott, zu deinem Dienst, Nr. 381, 5 Str.; - (13) An deiner blut'gen Seite nah, Nr. 382, 4 Str.; - (14) Hat der Sohn gemacht mich frei, Nr. 389, 4 Str.; - (15) Gottesliebe, unergründlich, Himmelsfreud', der Sünder Heil, Nr. 400, 4 Str. (übers. v. August Flamman); - (16) Auf dich, Jesu, schauen wir, Nr. 445, 4 Str.; - (17) Ihr Kämpfer unterm Kreuz, Nr. 496, 3 Str. (übers. v. P. Häring); - (18) Seht hier von eurem Gott, Nr. 497, 5 Str.; - (19) Ich bin ein Pilger in der Welt, Nr. 552, 4 Str.; - (20) Wie hat's die kleine Herde gut, Nr. 607, 5 Str.; - (21) Zu Jesu Preis und Ruhm, sind wieder wir vereint, Nr. 621, 6 Str. (Sonst: So laßt uns denn im Bruderkreis); - (22) Dem Leibe nach getrennt, gehn wir in alle Welt, Nr. 622, 6 Str.; - (23) Ein Amt ist mir vertraut, Nr. 623, 7 Str.; - (24) Feuer brachte einst auf Erden, Nr. 654, 4 Str.; - (25) Gelobt nun auf's Neu, Nr. 705, 3 Str. Gesangbuch der Bischöflichen Methodistenkirche in Deutschland und der Schweiz, Bremen 1896¹: (1) So dürfen wir denn nun einander wiedersehn, Nr. 158, 8 Strophen; - (2) Ein Amt ist mir vertraut, Nr. 162, 8 Str. (engl. Text Come, let us use the Grace Divine); - (3) Blast die Trompete, blast! Jetzt geht das Halljahr an, Nr. 273, 5 Str.; - (3) Seht hier vor eurem Gott, 285, 4 Str.; - (4) Steh auf, steh auf mein Geist, Nr. 295, 5 Str.; - (5) O wie selig sind, die schon in Jesu allhie, Nr. 342, 8 Str.; - (6) Schaff in mir Gott zu deinem Dienst, 352, 6 Str.; - (7) Mein Herz soll sein ein Gotteshaus, 370, 5 Str.; - (8) Ach. wohin soll ich gehn, beladen, krank und matt, 414, 6 Str.; - (9) Jesus, Heiland meiner Seele, 434, 6 Str. (übers. v. Friedrich Heinrich Christian Schwarz (1766-1837), oft falsch angegeben: Christian Friedrich Schwarz (1726-1798); - (10) Ihr Zionspilger allzumal, Nr. 447, 5 Str.; - (11) Gelobt nun aufs neu', Nr. 564, 3 Str. Gesangbuch der Bischöflichen Methodistenkirche für die Gemeinden in Deutschland, 1926¹: (1) Ein heilig Amt ist mir vertraut, Nr. 228, 6 Str.; - (2) So dürfen wir im Bruderkreis einander wiedersehn, Nr. 230, 6 Str.; - (3) Mein Herz soll sein ein Gotteshaus, Nr. 451, 6 Str.; - (4) Schaff' in mir Gott, zu deinem Dienst, Nr. 462, 6 Str.; - (5) Jesus, Heiland meiner Seele, Nr. 537, 6 Str.; - (6) Dich, Jesu, allein will ich loben (übers. v. Dr. John Lyth). Jugend-Psalter, Liederbuch für die Sonntagsschulen der Methodistenkirche in Deutschland, 1950: (1) Liebster Heiland, freundlich lind, Nr. 282, 4 Str. (übertr. v. Johann Wilhelm Ernst Sommer). Gesangbuch für die Evangelisch-methodistische Kirche, 1969¹:(1) Mit Jauchzen freuet euch, Nr. 96, 5 Str. (übers. v. Karmel Kohler); - (2) So dürfen wir im Bruderkreis, Nr. 217, 6 Str.; - (3) Ein heilig Amt ist mir vertraut, Nr. 299, 6 Str.; - (4) Schaff in mir, Gott, zu deinem Dienst, Nr. 349, 6 Str.; - (5) Hilf uns einander helfen, Herr, Nr. 450, 4 Str. (übers. v. Theophil Funk); - (6) Jesus, Heiland meiner Seele, Nr. 650, 6 Str. Liederbuch der Heilsarmee, 1971¹: (1) Der Name Jesus sei erhöht, Nr. 28, 4 Str.; - (2) Erhebe dich, o Seel, aus deiner Zweifel Nacht, Nr. 58, 5 Str.; - (3) Gnadenfülle, darf ich doch jetzt auf Gnade hoffen noch, Nr. 144, 4 Str.; - (4) Wenn du, Herr, heut derselbe bist, Nr. 149, 3 Str.; - (5) O wie glücklich alle sind, die erlöset, Nr. 168, 4 Str.; - (6) Jesus, guter Hirte du, sieh mein friedeloses Herz, Nr. 205, 3 Str.; - (7) O, enthüll dein Angesicht, hilf mir Schwachen, stark zu sein, Nr. 220, 3 Str.; - (8) Ein Amt ward mir zuteil, zu loben Gott allzeit, Nr. 249, 4 Str.; - (9) Jedes Ding, sagst du, o Herr, ist möglich dem, der Glauben kann, Nr. 399, 4 Str.; - (10) Jesus, Heiland meiner Seele, Nr. 416, 3 Str.; - (11) Horch, der Engel Jubelton, grüßt das Kind, den Gottessohn, Nr. 455, 3 Str.; - (12) Christ, der Herr, ist auferstanden, Nr. 475, 5 Str.; - (13) In deinem Namen, Heiland du, Nr. 505, 4 Str. Gott dienen ein Leben lang, 1784-1984, Liederbuch für die Glaubenskonferenz 1984 in Österreich v. d. Methodistenkirche in Österreich, Wien 1984: (1) Wie kann ich dich nur lieben, mein Gott, Nr. 22, 5 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (2) Liebe, komm herab zur Erde, Nr. 23, 4 Str., übers. V. 1-2 Johann Christoph Hampe, V. 3-4, übers. v. Lothar Pöll; - (3) Vereint mit unsern Freunden droben, Nr. 24, 5 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (4) Jesus Christus ist erstanden, Nr. 25, 4 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (5) Wie selig sind deine Diener, Herr, Nr. 27, 4 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (6) Du wunderbare, göttliche Liebe, Nr. 28, 4 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (7) O, hätt'ich tausend Zungen nur, Nr. 29, 6 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (8) Kommt, nehmt den Bund der Gnade an, Nr. 30, 5 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (9) Kommt, Sünder, zu dem Mahl des Herrn, Nr. 31, 5 Str., übers. v. Lothar Pöll; - (10) Jesus, verloren komm ich zu dir, Nr. 32, 5 Str., übers. v. Lothar Pöll. Wir loben Gott, Geistliche Lieder für Gemeinde und Heim, Gesangbuch der Gemeinschaft der Siebenten-Tags-Adventisten, 1990: (1) Jesus Christus, Herr und Gott, Halleluja, ist erstanden, 158, 4 Str., (übers. v. Manfred Pickard, 1982); - (2) O du Brunnen voller Gnaden, 207, 3 Str. (übers. v. Kurt Sinz, 1935); - (3) Ein heilig Amt ist mir vertraut, 437, 6 Str.; - (4) Hilf uns, einander helfen, Herr, 581, 4 Str., übers. v. Theophil Funk. leben und loben, Neue Lieder für die Gemeinde, hrsg. v. methodistischen Christlichen Verlagshaus, Stuttgart, 1987¹: (1) Freuen wird sich, wer gefunden, Nr. 745, 3 Str., (übertr. v. Günter Balders); - (2) Christ, der Herr, ist auferstanden, 752, 4 Str. (übers. V. 1 freie Übertragung, V. 2-4 Gotthilf Hunziker); - (3) Wie kann ich lieben dich, mein Gott, 814, 5 Str.; - (4) Mein Mund besinge tausendfach den Ruhm des Herrn der Welt, 815, 6 Str.; - (5) Ihr Knechte des Herrn, den Meister tut kund, 819, 4; - (6) Herr, gib den starken Glauben mir, 820, 4 Str., (übers. v. Christoph Klaiber 1986); - (7) Laßt uns mit Jesus auferstehn, 821, 1-4 (übers. v. Walter Klaiber, 1986); - (8) Liebe, komm herab zur Erde!, 822, 4 Str. (übers. V. 1-2 Johann Christoph Hampe, 1950, V. 3 Lothar Pöll u. V. 4 Christoph Klaiber). - Jesus unsere Freude, Gemeinschaftsliederbuch, hrgg. im Auftrag des Ev. Gnadauer Gemeinschaftsverbandes e.V., 1995: (1) Unser Heiland ist nun da, (Hark! the herold-engels sing) Nr. 76, 4 Str.; - (2) Christ der Herr ist heut erstanden (Christ the Lord is risen today), Nr. 106, 4 Str.; - Ev. Gesangbuch, Ausgabe der Ev. Kirche im Rheinland, Westfalen, Lippe, in Gemeinschaft mit der Ev.-reformierten Kirche, Christ der Herr ist heut erstanden (Christ the Lord is risen today), Nr. 564, 4 Str. (leider ist nicht die gleiche Übersetzung verwendet, wie sie sich in methodistischen Gesangbüchern findet.) - In nicht-deutschen europäischen Gesangbüchern finden sich verstreut Charles-Wesley-Lieder: Bulgarien, 1923, 2; - Dänemark, 1953, 32, - darunter 3 Übersetzungen von Nikolaj Frederik Severin Grundtvig (1783-1872); - Estland, 1926, 6 und 1996, 6; - Finnland, 1977, 12; - Norwegen, 1987, 37, Polen, 1970, 5; - Portugal, 1961, 5; - Schweden, 1987, 18; - Tschechische Republik/Slowakische Republik 1956, 9 und Ungarn, 1971, 2.

2. Bücher und Zeitschriften: Karl Gottlob Eißele, Karl Wesley, Sänger des Methodismus, Übersetzungen von Karl Eisele: (1) Die Mitternacht umfängt die Welt, S. 19, 2 Str.; - (2) Wo soll beginnen meine Seele? Wie faß ich ganz das Himmelsglück?, S. 29, 2 Str.; - (3) Lang lag gefangen, ach, mein Geist, S. 30, 2 Str.; - (4) Glückselig, die gern gehorsam dem Herrn, S. 31, 3 Str.; - (5) Ich schwang mich empor, S. 31f, 2 Str; - (6) Anbetung, Dank und Lobpreis, S. 65f, 3 Str.; - (7) Mit tausend Zungen säng' ich gern, S. 105f, 7 Str.; - (8) Wie glücklich ist das Gotteskind, dem seine Schuld vergeben, S. 106f, 3 Str.; - (9) Kommt, kommt, laßt reichen uns die Hand, S. 107f, 5 Str.; - (10) Ihr draußen, ihr, euch rufe ich, ihr Zöllner, Diebe, Huren feil, S. 109, 2 Str.; - (11) Komm, Wandrer, mir noch unbekannt, 109f, 5 Str.; - (12) Schwing, Geliebte, dich auf, S. 110-112, 6 Str.; - (13) Ihr Berge, ihr Täler, stimmt Lobgesang an, S.112, 2 Str.; - (14) Auf Hügeln und durch Wiesen grün, S. 112f, 4 Str.; - (15) Wenn diese Welt verschwindet, S. 113f, 1 Str.; - (16) Dort treffen die Schiffe sich all, S. 114, 1 Str.; - (17) Die ihr dem Herrn gehört, kommt her, S. 114-116, 9 Str.; - (18) Als jung ich und voll Hoffnung war, S. 116f, 4 Str.; - (19) Wie oft fleht' ich voll Herzeleid, S. 118, 3 Str. Wächterstimmen, Vierteljahrsschrift zur Stärkung und Aufmunterung in der Reichsgottesarbeit: Komm, Wandrer, den ich noch nicht kenne, in: Wächterstimmen 1904, 21, übers. v. Prof. Friedrich Mürdter). Karl Eisele, Geborgen in Jesus, Gedichte, hrsg. v. Elisabeth Kurzmann, 1986 (Privatdruck): Was soll beginnen meine Seele, S.58, 2 Str.; - Jesus, meiner Seele Trost, laß an deine Brust mich fliehn, S. 61, 4 Str.; - Wie glücklich ist das Gotteskind, dem seine Schuld vergeben, S. 64, 3 Str.; - Mit tausend Zungen säng ich gern, S. 80f, 7 Str. Der Evangelist, Sonntagsblatt der Methodistenkirche: Wo soll beginnen meine Seele, wie faß ich ganz das Himmelsglück, 5 Str., 1950, 109; - Wohlan, Du wandrer unbekannt, ich seh dich nicht und halt dich doch, 9 Str., 1956, 345; - Im Alter, müd' und krank und schwach, übers. v. K. Eisele, 1 Str., 1957, 394; - Komm, du allmächt'ger Herr, übers. v. Wolfgang Hammer, 1957, 395; - Wie glücklich ist das Gotteskind, dem seine Schuld vergeben, 3 Str., übers. v. Karl Eisele, 1957, 395; - Mit tausend Zungen pries' ich gern des großen Heilands Tat, 5 Str., übers. v. Wolfgang Hammer; - aus:Blas't die Posaune, blas't: Die ihr verkauft für Tand des Himmels Erb' und Glück, 2 Str., übers. v. Wolfgang Hammer, 1957, 396; - Warum nicht jetzt? Laß, Gott, dich fragen, 2 Str., übers. v. Wolfgang Hammer, 1957, 396; - Komm, eins zu werden mit den Scharen, 5 Str., übers. v. Wolfgang Hammer; - O komm, du heller Morgenstern, 3 Str., übers. v. Wolfgang Hammer, 1957, 396; - Dies müde Herz erlöse du, aus: Bleib', heil'ger Geist, o bleib bei mir, 1 Str., 1957, 399; - Du Gottessohn, des Flammenblick, übers. v. Wolfgang Hammer, 1958, 157; - Ach, daß ich scheu empfand, übers. v. Wolfgang Hammer, 1965, 377; - Nun nicht mehr gesorgt, geweint, übers. v. Wolfgang Hammer, 1965, 486. - 1990 wurde eine Charles Wesley Society gegründet: The Charles Wesley Society, Archive and History Center of the United Methodist Church, Drew University, Madison NJ 07940, USA. Seit 1997 gibt es in Bristol, UK, ein Charles Wesley Heritage Centre (5, Charles Street). (vgl. auch: John Wesley und George Whitefield).

Karl Heinz Voigt

Werkeergänzung:

2007

Die Predigten. Übers. u. hrsg. von Martin E. Brose. Dt. Ausw.-Ausg. Göttingen 2007; - Tagebuch 1736-1738. Übers. u. komm. von Martin E. Brose. Kempten 2007.

Literaturergänzung:

1995

Carlton R. Young, Music of the Heart, John and Charles Wesley on Music and Musicans. An Anthology, Carl Strean Ill./USA, 1995; -

2003

Friedemann Burkhardt, Christoph Gottlob Müller und die Anfänge des Methodismus in Deutschland, AGP Bd. 43, Göttingen 2003, passim;- Patrick Ph. Streiff, Der Methodismus in Europa im 19. und 20. Jahrhundert, EmK Geschichte – Monografien Bd. 50, Stuttgart 2003, passim;-

2004

The Altar's fire. C.W's hymns on the Lord's Supper, 1745. Introd. and comment by Daniel B. Stevick. Peterborough 2004; - Karl Heinz Voigt, Freikirchen in Deutschland. (19. und 20. Jahrhundert). Kirchengeschichte in Einzeldarstellungen Bd. III/6, Leipzig 2004, passim; - Martin E. Brose, Charles Wesley. Der methodistische Liederdichter. Stuttgart 1999;- Lieder im neuen Gesangbuch!; -

2007

John R. Tyson, C.W. and the Church of England, in: AEH 76.2007, S. 464-488; - C.W. Life, literature and legacy. Ed. by Kenneth G.C. Newport and Ted A. Campbell. Peterborough 2007; - John R. Tyson, Assist me to proclaim. The life and hymns of C.W. Göttingen 2007; - Michael A.G. Haykin, "For those who spurn the sprinkled blood!" Praying with C.W. for Muslims, in: SWJT 49.2007, S. 186-198; -

2008

Frances M. Young, Suffering and the holy life, in: WThJ 43.2008, S. 7-21; - James R. Cissell, Chronic suffering, C.W., and personal choice, in: ebd. S. 68-85; - David M. Chapman, C.W.'s tercentenary. Re-appraising early methodism, in: Eccl 4.2008, S. 237-249; - E. Byron Anderson, The power of godliness to know. C.W. and the means of grace, in: WThJ 43.2008, S. 7-27; - Gary Best, C.W. (1707-1788). Eine Biografie. Göttingen 2008; - S.T. Kimbrough, Theosis in the writings of C.W., in: SVThQ 52.2008, S. 199-212; - Gary Best, Charles Wesley. Eine Biografie, Göttingen 2008; -

2009

Paul Wesley Chilcote, John and Charles Wesley on "God in Christ reconciling", in: MH 47.2009, S. 132-145; - John R. Tyson, The theology of C.W.'s hymns, in: WTJ 44.2009,2, S. 58-75; - Martin Brose, Samuel Wesley jun. (2690-1739). In: EmK-Geschichte, 30. Jg. (2009), 35f.; - S T. Kimbrough Jr., Kirchenleider Charles Wesleys - Ikonen der wesleyanischen Tradition. In: EmK-Geschichte, 30. Jg. (2009), 5-25; - Albert Truesdale, J.W.: inspiration for an anti-Catholic mob?, in: Via media philosophy. Newcastle 2009, S. 28-42;- Nathan Crawford, "Grace and nature" in two traditions. An analysis of the anthropological thought of Karl Rahner and J.W., in: ebd. S. 87-100;- Scott Crothers ; Joe Cunningham, W.'s epistemology in contemporary perspective, in: ebd. S. 171-185;- D. Stephen Long, Performing the truth: W. in conversation with von Balthasar, in: ebd. S. 186-197; - Our calling to fulfill. Wesleyan views of the church in mission. Nashville, Tenn. 2009; -

2010

Allan M. Harman, The impact of Matthew Henry's "Exposition" on eighteenth-century christianity, in: EvQu 82.2010, S. 3-14.

Letzte Änderung: 19.02.2010